淺析教育學(xué)與人文社會科學(xué)的關(guān)系

陳月紅

淺析教育學(xué)與人文社會科學(xué)的關(guān)系

陳月紅

教育學(xué)與人文社會科學(xué)的關(guān)系一直以來都是相關(guān)學(xué)者研究的課題，教育學(xué)的迷惘源于人文社會科學(xué)的困惑，而教育學(xué)，與其他人文社會科學(xué)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是一直都存在無法割斷的。教育學(xué)作為一門具有獨特性質(zhì)的學(xué)科，是體現(xiàn)在其實踐取向上，但是實踐取向，不僅是限制了建構(gòu)教育學(xué)學(xué)術(shù)話語的不利條件，也促進了教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展，并保持了其相對獨立性的特點。

教育學(xué) 人文社會科學(xué)

教育是一個民族和一個國家興旺富強的根本所在，教育學(xué)在發(fā)展中，同人文社會科學(xué)聯(lián)系較為密切，人文社會科學(xué)為教育學(xué)帶來了一定的困惑和迷惘，而教育學(xué)也無法準確判斷和人文社會科學(xué)之間的潛在聯(lián)系。教育學(xué)由于學(xué)科自身實踐性較強，但同時也會阻礙教育學(xué)學(xué)術(shù)話語構(gòu)建，但是對于促進教育學(xué)創(chuàng)新和完善打下了堅實的基礎(chǔ)和保障。而在當前開放的社會環(huán)境下，人文社會科學(xué)得到了廣泛的關(guān)注，并且取得了較為可觀的發(fā)展成效，為了能夠推動教育學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)自我超越是必然選擇。由此看來，加強教育學(xué)和人文社會科學(xué)之間關(guān)系的研究，有助于明確社會發(fā)展趨勢，推動教育學(xué)和人文社會科學(xué)發(fā)展。

一、教育學(xué)和人文社會科學(xué)的知識聯(lián)系

隨著自然科學(xué)領(lǐng)域逐漸深入探究，傳統(tǒng)的人文知識領(lǐng)域逐漸朝著分化和科學(xué)化趨勢發(fā)展。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，盡管其中很多內(nèi)容依然沿襲了傳統(tǒng)教化特點，但是人們更加傾向于將其看做是相對穩(wěn)定的，有助于探究自然界的專門知識范疇。學(xué)科本身在邏輯上有自我完滿的趨向，同時也符合內(nèi)在邏輯一致性要求。但是，人文社會科學(xué)仍然留下了一系列的缺陷和不足，盡管長期的發(fā)展和完善，對于內(nèi)在邏輯的完美追求不斷深化，要建立一個滿足邏輯條件，經(jīng)驗上可正式的范式，都將是一種失敗的嘗試。任何知識都有著自身的局限性，通過自然科學(xué)也暴露出人類的理性局限問題。

近代以來，通過人類的理性可以探究一個有特定秩序的自然界，而這個過程即是學(xué)科范疇概念，最后幾乎全面崩潰。直到上個世紀70年代后期，對于知識的確定性和普遍性的科學(xué)理性認知開始出現(xiàn)，推動了后現(xiàn)代主義思潮。在這樣特殊的情境下，教育學(xué)自然也存在著不可避免的尷尬境地，主要是由于教學(xué)缺乏自我創(chuàng)新和拯救意識，作為義門眼鏡的學(xué)科缺乏先驗性邏輯前提不存在。較之其他學(xué)科而言，教育學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)存在于另外一個實踐指向意義的邏輯終點。

在上個世紀中后期，大量批判取向和后現(xiàn)代主義思潮涌起，如果一向被奉為嚴謹?shù)姆妒降娜宋纳鐣茖W(xué)不再牢固，將導(dǎo)致人類知識整體上的分裂。以往社會科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系愈加密切，擁有共同關(guān)注的內(nèi)容，人文社會科學(xué)逐漸趨于哲學(xué)化，反之哲學(xué)出現(xiàn)社會科學(xué)化趨勢，雙方的互動是有益的，有助于推動自然科學(xué)發(fā)展，為社會發(fā)展帶來更大的價值。

二、人文社會科學(xué)和教育學(xué)的學(xué)科意識

人文社會科學(xué)逐漸分化成多個學(xué)科，而這些學(xué)科不再

局限于研究領(lǐng)域，擁有著明確的界限和研究方法。盡管人文社會科學(xué)這個名稱仍然存在，但嚴謹一些來看可以將其規(guī)劃為一種組織化的建制。當代社會科學(xué)逐漸進入到從分化到交叉的時代，同人文社會科學(xué)包括的各個領(lǐng)域，如歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和教育學(xué)等存在密切聯(lián)系，相互影響和相互促進，致使原本的學(xué)科界限模糊。

面對當前的人文社會科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，作為其他學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)條件，教育學(xué)學(xué)科自然也無法抵御這一趨勢帶來的影響。社會科學(xué)和自然學(xué)科的理論逐漸多樣，傳統(tǒng)的理性人、非理性逐漸被多值邏輯代替，盡管這種多元化的格局導(dǎo)致教育學(xué)發(fā)展方向模糊，但是不可否認的是，為教育學(xué)走向帶來了極大的促進作用。在這樣的背景下，教育學(xué)應(yīng)該鞏固自身的學(xué)科地位，適當?shù)倪M行屬于教學(xué)的話語和理論，盡管所起到的作用微乎其微，但是并無明顯的害處。

三、結(jié)語

綜上所述，對于教育學(xué)學(xué)科之間的實踐取向，國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者從未停止過研究，有助于教育學(xué)在一個復(fù)雜的系列中找到自身價值，并且通過多樣化的理論和方法進行轉(zhuǎn)換，分析其中存在的問題和解決問題。這個過程，并非是對其他學(xué)科話語的復(fù)述，而是一種在整合學(xué)科資源基礎(chǔ)上，通過實踐取向來生成屬于教學(xué)的知識和方法過程。盡管和人文社會科學(xué)之間存在同一譜系，但是兩者并未出現(xiàn)從屬關(guān)系，而是擁有著各自的獨立性。

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徐州工程學(xué)院)

陳月紅(1979-)，女，漢族，江蘇靖江人，碩士，徐州工程學(xué)院，講師，研究方向：二胡教學(xué)、民族民間音樂。