充滿“力量”的《潮騷》

摘 要：日本著名作家三島由紀(jì)夫作品中常常充斥著血、死、火、毀滅等強(qiáng)烈刺激的字眼，但《潮騷》卻獨(dú)樹(shù)一幟，借助桃花源式四面環(huán)海的美麗小島，抒寫了一對(duì)青年男女心心相印，幾經(jīng)挫折終成為眷屬的青春贊歌。《潮騷》中處處充滿了“力量”，自然神靈的力量、淳樸和諧的民風(fēng)民情的力量、勇敢向上的力量，正是這三種力量讓這對(duì)戀人的愛(ài)情得以實(shí)現(xiàn)，這也使三島由紀(jì)夫人生極樂(lè)理想國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：力量；神靈；勇敢；愛(ài)情

作者簡(jiǎn)介：項(xiàng)梅（1982-），女，江蘇南通人，蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，從事日本語(yǔ)言文化的教學(xué)與研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--02

日本當(dāng)代唯美主義代表作家、“戰(zhàn)后派”作家三島由紀(jì)夫（1925—1970年）是一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物，作品中充斥著愛(ài)、血、死、火、毀滅等強(qiáng)烈刺激的字眼，所顯示的客觀意義，與他的政治觀點(diǎn)相悖，表現(xiàn)出藝術(shù)與人生的嚴(yán)重脫節(jié)。在二戰(zhàn)后很長(zhǎng)時(shí)間都是青年崇拜的偶像。“三島也有即便在中國(guó)人看來(lái)也異常出色的作品，那就是……《潮騷》。”[1]

《潮騷》發(fā)表于1954年，曾獲第一屆新潮社文學(xué)獎(jiǎng)。講述在美麗的海島上，十八歲男主人公漁民新治久保富與剛從外地回來(lái)的船主女兒宮田初江相戀的故事。新治憑借對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和戰(zhàn)勝困難的勇氣和氣力，沖破家境巨大差異的阻力，有情人終成眷屬。也許作家本人認(rèn)為是落入俗套，但《潮騷》以其所顯示的高旋律、飽含的溫情，營(yíng)造出美的意境，是一部幾乎完美無(wú)瑕的杰作，在近現(xiàn)代日本文學(xué)作品中是罕見(jiàn)的。[2]主人公生活在“它任何時(shí)候都會(huì)培養(yǎng)出真誠(chéng)的、經(jīng)得起認(rèn)真勞動(dòng)考驗(yàn)的、有所用心的、言行一致的愛(ài)、勇氣和毫不懦怯的男子漢來(lái)的。”[3]這就是作品所需要表現(xiàn)的主旨。作品牧歌式贊美海島的自然與人文，日本民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，同日本人心態(tài)相適應(yīng)的審美內(nèi)蘊(yùn)，可以說(shuō)是作者心中的桃花源。在愛(ài)情主線中，作者讓三種力量交織，譜寫了一曲令人艷羨的伊甸園贊歌。

1.自然神靈的力量

日本四面環(huán)海，島居的人們逐漸形成原始信仰。古代日本人盡管有自然崇拜、祖先崇拜等神道意識(shí)，但他們選作祭祀對(duì)象的神，大多是利于生命的產(chǎn)生、增長(zhǎng)，或者是認(rèn)為對(duì)自己的生活能賜與切實(shí)的恩惠，能直接護(hù)佑自己生活安定、繁榮、安康的神。作為沒(méi)有經(jīng)卷的宗教神道教極端強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)性，神道是著重強(qiáng)調(diào)“生”（現(xiàn)世）的宗教，強(qiáng)調(diào)如何在現(xiàn)世活的幸福。

對(duì)海洋的崇拜與信仰是日本文化中重要的一環(huán)，體現(xiàn)著日本人時(shí)空世界觀和生死觀。這些觀念又進(jìn)一步滲入到文化中，顯示出鮮明的民族性。作者將主人公生活地放在虛構(gòu)的歌島，遠(yuǎn)離大陸、遠(yuǎn)離塵世、四面環(huán)海的偏遠(yuǎn)小島。景致最美麗處是八代神社。作為日本土生土長(zhǎng)的宗教神道教，信奉神靈、仰仗神靈的安排眷顧。八代神社供奉的綿津見(jiàn)海神，島上的男人們向其祈求出海平安。人們從不懷疑神靈的力量，深信定會(huì)得到諸神的佑護(hù)。島上的漁夫和家人時(shí)刻將神靈放在心中供奉，堅(jiān)信神靈的力量。男主人公的成長(zhǎng)是在神靈的庇護(hù)下進(jìn)行的。正如他在神前的祈禱“神啊，請(qǐng)保佑我出海平安，豐收歸來(lái)。保佑漁村愈發(fā)繁榮！”“請(qǐng)保佑我有朝一日也能娶上一個(gè)性情溫柔、長(zhǎng)相標(biāo)致的新娘吧！……例如像娶到宮田照吉家那樣的姑娘……”[4]而這個(gè)姑娘正是他一見(jiàn)鐘情的初江。

“我覺(jué)得島上的景色是日本最美的。歌島上的人都這樣確信。”“在（東京）那里，大自然首先被征服了，剩下的自然的威力就是敵人。”[5]與東京之類喧囂的大都市相比，歌島的自然沒(méi)有過(guò)多人類修飾的痕跡。人們與島巖、大海相容相生，“這島上的人都是把自然看作朋友，都是袒護(hù)自然的。”[6]在這里，自然與人相互擁伴似白首相依的戀人，彼此無(wú)法分開(kāi)。

2.淳樸和諧的民風(fēng)民情的力量

“無(wú)論時(shí)局如何，太壞的風(fēng)氣傳到這島上來(lái)之前，都會(huì)消失的。要知道，大海只會(huì)送來(lái)島上最需要的正直的好東西，保護(hù)留在島上的正直的好東西啊！”[7]這正直的好東西正是淳樸和諧的民風(fēng)。

初江的父親未曾理會(huì)新治母親的登門，初江一直心懷歉意，在賣貨郎主持的比賽中取得了挑選禮物的權(quán)利，并沒(méi)有為自己拿禮品，卻挑選了一個(gè)適合中年人的茶色手提包，塞給了新治母親。新治母親愉快地接受了，渴望她能成為自己的兒媳。這一切是那么的和諧自然，預(yù)示了未來(lái)家庭生活的美滿。相親相敬的人們關(guān)注著彼此的點(diǎn)滴，這正是小島成長(zhǎng)的源泉。

暗戀新治的燈塔長(zhǎng)女兒千代子出于對(duì)新治與初江愛(ài)情的忌妒與憤懣，造謠兩人的情事，雖然獲得了片刻的痛快，卻陷入了深深的罪惡的反思，不斷的折磨她的內(nèi)心，使她不敢不愿面對(duì)自己的家人。終于給自己的母親寫出信，要求她去向初江父親表明新治的清白，并撮合他們兩人的婚姻。千代子明知自己深愛(ài)著新治，卻將對(duì)方的幸福置于個(gè)人幸福之上，這是一種成人之美的忘我情感，這種情感讓這個(gè)小島處處充滿溫馨與甜蜜。而這一股力量也正是讓新治的母親和大家了解到了初江父親的心境，讓讀者懸著的心終于落定，為初江父親未被花花公子安夫所蒙蔽而感到高興。

3.勇敢向上的力量

三島由紀(jì)夫青年時(shí)代正值日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在出發(fā)參戰(zhàn)前被誤診為肺病遣送回鄉(xiāng)。他所屬的部隊(duì)在抵達(dá)菲律賓后幾乎全軍覆沒(méi)，這讓他始終抱有一種茍活的遺憾心態(tài)。所以自日本戰(zhàn)敗至1951年底創(chuàng)作了較多像《愛(ài)的饑渴》《禁色》等以血與死為主題的作品。他一方面強(qiáng)烈追求死、頹廢、腐敗，另一方面又無(wú)限崇拜生、活力、健康。直至走訪希臘，他發(fā)現(xiàn)了自身美學(xué)倫理的基礎(chǔ)。希臘英雄主義和男性肉體雕塑徹底喚醒了他內(nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)男性美、肉體美、活力美的幻想。由此，《潮騷》作為三島贊頌生、活力、健康的全新嘗試應(yīng)運(yùn)而生了。

這也為三島文學(xué)增添了一種獨(dú)特的魅力，在作品中可以欣賞到這種希臘古典主義的審美情趣。

主人公新治“身材魁梧，體格健壯”，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，但有一顆上進(jìn)為家的心，渴望擁有一艘機(jī)動(dòng)帆船，與弟弟一起從事沿海運(yùn)輸，讓自己媽媽過(guò)上幸福的生活。一次次入海捕魚掙取家用，總是記得曾經(jīng)幫助自己的燈塔長(zhǎng)一家，帶給他們剛捕獲的魚。有夢(mèng)想、有追求、懂感恩的年輕人獲得了初江的傾心。神圣純潔的愛(ài)情就是這么簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何所謂名利的糾葛，家境的巨大差異在兩個(gè)年輕人心中不值得去思考。

初江的父親，宮田照吉“發(fā)達(dá)的肌肉，由于久未運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)硬，經(jīng)過(guò)與波濤搏斗，給人留下更加險(xiǎn)峻的巖石一般的強(qiáng)烈的印象”[8]他依靠自己的勇敢，從海洋獲得了巨大的財(cái)富，成為島上富裕的家族，也成為大家敬仰的對(duì)象。面對(duì)自己女兒招人非議，他是憤怒的，他怒揍散播亂語(yǔ)的人們，禁止女兒初江再與新治來(lái)往。這一切讓讀者覺(jué)得這不過(guò)是個(gè)不明事理的糟老頭。但他心中卻是一張明鏡，他讓新治登上自家的運(yùn)輸船出海，籍此來(lái)考驗(yàn)新治。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女兒中意的年輕人與自己一樣，是個(gè)勇敢有力的人，便欣然同意兩人的交往。“男子漢嘛，就是要看氣力。只要有氣力，就是好樣的。歌島的男子漢非這樣不可。至于門第、財(cái)產(chǎn)都是其次，難道不是這樣嗎？太太，新治是個(gè)有氣力的男子漢啊！”[9]宮田照吉作為島上與海浪撲騰的一代，看到了年輕一代與自己當(dāng)時(shí)一樣的蓬勃朝氣，勇敢向上的力量是他得以生存的標(biāo)準(zhǔn)，也是他規(guī)劃自己女兒未來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。

《潮騷》是一個(gè)牧歌式的大團(tuán)圓愛(ài)情故事。自然神靈的力量、淳樸和諧的民風(fēng)民情的力量、勇敢向上的力量，正是這三種力量讓這對(duì)戀人的愛(ài)情得以實(shí)現(xiàn)，這也使三島由紀(jì)夫人生極樂(lè)理想國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。

注釋：

[1]王述坤.日本近現(xiàn)代文學(xué)名家名作集萃[M].安徽：中國(guó)科技大學(xué)出版社，2007（6）：268.

[2]王述坤.日本近現(xiàn)代文學(xué)名家名作集萃[M].安徽：中國(guó)科技大學(xué)出版社，2007（6）：268.

[3]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：24.

[4]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：12.

[5]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：35.

[6]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：35.

[7]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：39.

[8]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：46.

[9]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）：76.

參考文獻(xiàn)：

[1]三島由紀(jì)夫.三島由紀(jì)夫精品集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008（5）.

[2]王賢玉.自然美與人情美的贊歌——《潮騷》與《大淖記事》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：110-115.

[3]王述坤.日本近現(xiàn)代文學(xué)名家名作集萃[M].安徽：中國(guó)科技大學(xué)出版社，2007（6）.

[4]王曉平.沒(méi)有經(jīng)卷的宗教——日本[M].寧夏：寧夏人民出版社，2005（2）.

[5]何建軍.日本近現(xiàn)代文學(xué)選讀[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2006（1）.