海明威的自然觀
——生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角下的《老人與海》

張 芬

海明威的自然觀
——生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角下的《老人與海》

張 芬

作為世界文壇的瑰寶，《老人與海》自問(wèn)世起，就備受矚目，國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者從多角度對(duì)其進(jìn)行了研究。隨著全球生態(tài)環(huán)境每況愈下，人們?cè)囍鴱纳鷳B(tài)文學(xué)批評(píng)角度來(lái)重新闡釋這部經(jīng)典。本文立足于人和自然的關(guān)系，運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論，探討海明威的生態(tài)意識(shí)，發(fā)現(xiàn)海明威矛盾的自然觀——人與自然處于既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

一、引言

1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主歐內(nèi)斯特·海明威是美國(guó)的大文豪，更是世界文壇最著名，最非凡的作家之一，其硬漢形象使其成為無(wú)數(shù)美國(guó)人的偶像。他經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，豐富的人生歷練使他寫出了《永別了，武器》《非洲青山》等不朽的作品。在所有作品中，《老人與海》受到無(wú)數(shù)讀者的青睞，甚至被很多人認(rèn)為是海明威的代表作，海明威自己也說(shuō)過(guò)‘the best I can write ever for my life’(1921)國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行的多角度學(xué)術(shù)研究數(shù)不勝數(shù)。以往對(duì)《老人與海》的評(píng)論一般囿于硬漢的謳歌，悲劇意識(shí)和寫作特色等，而隨著世界環(huán)境的每況愈下，從生態(tài)文學(xué)批評(píng)視角重新解讀海明威的作品顯得至關(guān)重要。廣義上說(shuō)， 生態(tài)批評(píng)是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)新興分支，“研究文學(xué)和自然環(huán)境之間關(guān)系，對(duì)文學(xué)研究采取以地球?yàn)橹行牡睦碚摲椒ā?Glotfelty，1996:138) 目標(biāo)之一是通過(guò)關(guān)注自然的文本體現(xiàn)， 并通過(guò)重新審視和探究人和自然的關(guān)系，使人們能意識(shí)到對(duì)自然應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。本文采用符合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀的生態(tài)批評(píng)理論，重新來(lái)闡釋這本名著。我們覺(jué)察到，海明威在該小說(shuō)中對(duì)大自然進(jìn)行禮贊， 對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行探究， 體現(xiàn)了返璞歸真、重返自然的思想。

二、人與自然的對(duì)立

在小說(shuō)開篇，作者就指出老人是個(gè)漁夫，以打魚為生，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，打魚不僅僅是為了取樂(lè)，而是賴以生存的手段。換句話說(shuō)，他不是故意要去殺魚，而是與生俱來(lái)的責(zé)任或命運(yùn)。其他漁夫只是麻木得進(jìn)行殺戮，而在老人會(huì)有憂慮，想著捕殺這么多魚是否正確，想著他是否有主宰生物的權(quán)威，想著他是否比生物們更好更偉大。所有的這些問(wèn)題都在他腦海里縈繞，使得他心靈無(wú)法平靜。面對(duì)著兩難的境地，老人試圖自己找到答案。在他對(duì)馬林魚三天的追捕中，他經(jīng)歷了很多，那些孤獨(dú)和痛苦使他更為完整。他想起他和那個(gè)少年遇到過(guò)一對(duì)馬林魚，當(dāng)母馬林魚被勾住時(shí)，公馬林魚并沒(méi)有離開，而是一直在旁逗留，甚至跳到空中去看母魚的情況。多么感人的一幕啊！但由此也可看出人類的殘酷。在老人的心目中，他視大海和海里的生物為朋友，認(rèn)為人并不會(huì)比鳥和野獸高貴多少。他已經(jīng)意識(shí)到他和萬(wàn)物是處于同一生命層次的生物。人與萬(wàn)物之間，只有形狀大小和智力之分，沒(méi)有區(qū)別，而人卻是破壞了人與自然和諧關(guān)系的始作俑者。

正如他自己所說(shuō)“你原來(lái)是完整的。很抱歉我出海太遠(yuǎn)了。我把你我都?xì)Я恕！痹谛≌f(shuō)的后半部，這句話至少重復(fù)了三次。很明顯，老人已經(jīng)承認(rèn)了出于傲慢無(wú)知他捕殺馬林魚這個(gè)錯(cuò)誤。馬林魚是大自然的象征，老人捕到了魚，也征服了自然，但是成群的鯊魚一到，老人和大魚合而為一，同樣成了犧牲者。鯊魚成了人類征服自然的復(fù)仇之神也揭示了人類永遠(yuǎn)無(wú)法征服自然這一真理。最終老人的大魚只剩下一具骨架。“他明白他如今終于給打垮了， 沒(méi)法補(bǔ)救了。”“你給打垮了，倒感到舒坦了，我從來(lái)不知道竟會(huì)這么舒坦。”(海明威，2002:139)老人放下了對(duì)征服自然的執(zhí)著追求，證明了自己的價(jià)值，擺脫了以前的困境，得到了一個(gè)輕松的心態(tài)。“我原不該出海這么遠(yuǎn)的，魚啊，”他說(shuō)。“對(duì)你對(duì)我都不好。我感到抱歉， 魚啊。”(海明威，2002:129)上面的話表現(xiàn)出了他深深的慚愧和對(duì)自然的摯愛(ài)與珍惜之情。他也意識(shí)到，自身的虛榮和狂妄使得他在利用自然時(shí)總是“走得太遠(yuǎn)“，這句話巧妙地暗示了人類在試圖統(tǒng)治自然的征程中走得太遠(yuǎn)，破壞了二者之間的和諧，致使人類和自然進(jìn)入對(duì)峙狀況。他終于受到了懲罰。

他一方面堅(jiān)定得認(rèn)為自己還是勝者，宣稱“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”(海明威， 2002:122)的硬漢精神，另一方面他又真誠(chéng)地告誡自己“沒(méi)法補(bǔ)救了。”但從生態(tài)批評(píng)的角度來(lái)看，這種硬漢式的精神勝利法與生態(tài)和諧是南轅北轍的。它設(shè)立了一個(gè)錯(cuò)誤的條件，即人與自然是對(duì)抗的，這意味著自然法則的運(yùn)行是人的敵對(duì)力量。這種對(duì)自然的不友善最后會(huì)導(dǎo)致人類自身的毀滅，人類終歸戰(zhàn)勝自然。在與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所謂的人類尊嚴(yán)僅僅是一種虛假的驕傲。這也表明海明威在與自然的接觸中表現(xiàn)出了人類中心主義論，他在肯定了因人類的欲望膨脹終會(huì)導(dǎo)致人類文明毀滅的同時(shí)，也暗示了人應(yīng)盡全力與自然作斗爭(zhēng)，對(duì)自然進(jìn)行精神征服。但是同時(shí)他也深愛(ài)自然，強(qiáng)烈譴責(zé)人類統(tǒng)治自然的行為。在《老人與海》中，海明威對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深思，呈現(xiàn)出一種矛盾性或者雙重性；他認(rèn)為，人與自然的關(guān)系既有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。

三、人與自然的統(tǒng)一

盡人皆知，海是生命最先的起源地，開闊無(wú)邊、洶涌澎湃的海洋，是人類真正的故鄉(xiāng)。老人敏銳的生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)在他的觀點(diǎn)和他對(duì)大海的感覺(jué)。海明威說(shuō)圣地亞哥可以“感覺(jué)早上來(lái)了”(海明威，2002: 22)，這個(gè)簡(jiǎn)單的句子告訴我們，他的大部分生活與海洋在一起，因此對(duì)大海并不陌生。但是在黑暗的大海感覺(jué)早上，需要與自然的親密關(guān)系，而我們大多數(shù)人是不具備的。當(dāng)我們聽圣地亞哥關(guān)于大海本身及其生物的想法時(shí)，感覺(jué)他與大海的關(guān)系更緊密了。他喜歡飛魚，因?yàn)椤八鼈兪撬诤Ｉ现饕呐笥选?海明威，2002:22)。在《老人與海》中，老人圣地亞哥和大海互相依賴，互相融合。他深愛(ài)著大海，總認(rèn)為海洋是女性，一個(gè)無(wú)限溫柔包容的女人。女性的美在于陰柔之美，它安然平靜，化解粗魯狂暴，在這寂靜安詳中我們可以感受到那無(wú)形的肅靜。如果她狂暴或是邪惡時(shí)，那是因?yàn)樗荒芸酥茻崆椤?/p>

在老人眼里，大海風(fēng)平浪靜，美麗而迷人。不像其他漁民僅僅把海洋當(dāng)作從中獲得經(jīng)濟(jì)利益的地方，圣地亞哥對(duì)海洋充滿愛(ài)、尊敬和崇敬。在其他漁民的眼中，大海是極具男子氣概，因此經(jīng)常被認(rèn)為是對(duì)手、甚至敵人。但就圣地亞哥而言，大海就像溫和，美麗而優(yōu)雅的女性。更重要的是，“海洋里的一切都充滿了美麗、活力和活力。當(dāng)圣地亞哥到達(dá)時(shí)，他可以通過(guò)一種生動(dòng)的描述來(lái)發(fā)現(xiàn)海: 他總是把大海看作是la mar，西班牙語(yǔ)中人們對(duì)有好感的人的稱呼(海明威，2002:26).即使是在颶風(fēng)期間，海也是溫柔的聲音:沒(méi)有巨浪，沒(méi)有大風(fēng)，沒(méi)有雨。這位老人用舊的方法捕捉魚類，從而保護(hù)海洋的自然環(huán)境。與他相比，一些年輕的有摩托艇的漁夫，用鯊魚的肝臟換來(lái)很多錢時(shí)，說(shuō)她是一個(gè)男性化的e1 mar。通過(guò)海明威的描述，我們知道海明威喜歡大海，而他喜歡老人對(duì)待大海的原始方式，而不是年輕一代的可惡野蠻的方式。老人與自然的關(guān)系不只是簡(jiǎn)單的物我相軋的關(guān)系，更是物我相親、甚至是物我同一，達(dá)到了審美的最高層次。小說(shuō)體現(xiàn)了自然的人化和人的自然化的雙重效果，二者達(dá)到了完美的融合和統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

綜觀美國(guó)現(xiàn)代作家海明威的經(jīng)典著作《老人與海》，我們可以瞥到他的生態(tài)自然觀和生態(tài)倫理觀，雖然這不是其作品的主流思想，但卻極其珍貴、意義重大。在當(dāng)今世界，隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，通過(guò)對(duì)《老人與海》的重新闡釋，可以使人們關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，激發(fā)保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。這部經(jīng)典作品敲響了保護(hù)自然環(huán)境的警鐘，也吹起了人和自然和諧的號(hào)角。生態(tài)文學(xué)批評(píng)認(rèn)為，人既是社會(huì)的一部分，更是自然系統(tǒng)中的一部分。由此我們得到的生態(tài)啟示是，人類必須理性地處理人與自然的關(guān)系，這也促使我們?nèi)ニ伎荚谂c自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行自我定位，學(xué)會(huì)與大自然共存，這也是對(duì)其作品進(jìn)行生態(tài)批評(píng)研究的現(xiàn)實(shí)意義所在。

福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院外語(yǔ)系 350017