詩(shī)歌的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角
——以《長(zhǎng)相思》中的意象為例

趙燁婷

(廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西 南寧 530006)

詩(shī)歌的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角
——以《長(zhǎng)相思》中的意象為例

趙燁婷

(廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西 南寧 530006)

古代詩(shī)詞中詩(shī)人表達(dá)情感常用的表達(dá)技巧有借景抒情(融情入景、寓情于景、情景交融)、托物寄情(月、雁、柳)、修辭傳情(比喻、擬人、雙關(guān)、對(duì)比)等，從表達(dá)技巧中我們由此得知詩(shī)詞中不可或缺的就是意象。本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中有關(guān)體驗(yàn)哲學(xué)、意象、意象圖式、隱喻的相關(guān)知識(shí)對(duì)納蘭性德《長(zhǎng)相思》進(jìn)行解讀，旨在揭示詩(shī)人在創(chuàng)作過程中背后的認(rèn)知機(jī)制。

體驗(yàn)哲學(xué)；意象；意象圖式；隱喻；《長(zhǎng)相思》

1 引言

詩(shī)歌與隱喻的特殊關(guān)系也來(lái)自于隱喻與意象的特殊關(guān)系。意象是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)極為重要的概念。詩(shī)歌表達(dá)特殊的情感，它一方面直接表達(dá)詩(shī)人情感體驗(yàn)中不同“意象”的感受；另一方面，又通過隱喻激起聽者或讀者大腦中的意象空間，達(dá)到特殊的效果。納蘭性德是滿清“第一詞人”“第一學(xué)人”，是“清詞三大家”之一。《長(zhǎng)相思》作于納蘭性德隨康熙皇帝出巡途中，是首描繪塞外風(fēng)光的名作。

2 體驗(yàn)哲學(xué)

“長(zhǎng)相思”，詞牌名，內(nèi)容多寫男女或朋友久別思念之情，故名：雙調(diào)三十六字，平韻。所以，不讀全詞，很容易望文生義，誤以為是一首花間詞，紅香翠軟，婉約綿綿，情男思婦。如李白的《長(zhǎng)相思》其一“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”，寫男子悲秋，身在異地，孤苦思戀身居長(zhǎng)安的心上人，照應(yīng)標(biāo)題“長(zhǎng)相思”。但納蘭性德的《長(zhǎng)相思》主題卻不一樣，不再寫曠夫怨婦之意。

根據(jù)Lakoff和Johnson在其著作《Philosophy in the Flesh》中提到的三個(gè)原則：心智內(nèi)在的體驗(yàn)性；思維的無(wú)意識(shí)性和概念在很大程度上是隱喻的。由此可知，詩(shī)人之所以能寫出不同于其他人的作品，在于他個(gè)人的經(jīng)歷或具身體驗(yàn)，也就是說，作為康熙帝御前侍衛(wèi)的納蘭隨駕出行，詩(shī)人真實(shí)的寫出了身處邊塞惡劣環(huán)境中的濃濃鄉(xiāng)愁。

3 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度

納蘭性德——《長(zhǎng)相思》

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。故園無(wú)此聲。

全詞共三十六個(gè)字，可以分為兩部分，上闋記述東巡的行程與駐地。上闕出現(xiàn)的意象有山、水和千帳燈。從認(rèn)知功能的角度，我們知道概念隱喻可以被分成三類：結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方位隱喻。這首詞涉及到了本體隱喻，即抽象概念是具體事物。向榆關(guān)外長(zhǎng)途跋涉，其路途并不平坦，通過山和水這兩個(gè)空間域和視覺域的意象可以映射出旅途的艱辛。夜幕降臨，將士們住宿于帳篷之內(nèi)，放眼望去，地上數(shù)不清的點(diǎn)點(diǎn)燈火，與夜空的滿天星斗交相輝映，壯闊無(wú)垠。“千帳燈”通過轉(zhuǎn)喻映射將士之多。

下闋描繪旅途中風(fēng)雪的夜景，更加襯托出詩(shī)人的別恨鄉(xiāng)愁。通過風(fēng)和雪這兩個(gè)時(shí)間域和聽覺域的意象表明邊塞惡劣的氣候，與“故園”的美景形成強(qiáng)烈對(duì)比，心中苦悶之情油然而生，無(wú)心睡眠，只能勾起將士們深深地思鄉(xiāng)之情，與上闕“千帳燈”相呼應(yīng)。

4 意象圖式

通過以上詩(shī)人刻畫的意象，我們可以從意象圖式這一更高層次對(duì)該詩(shī)進(jìn)行解讀。詩(shī)人身處邊塞風(fēng)雪交加的邊塞，卻心系“故園”。邊塞就是一個(gè)典型的容器圖式，以邊界為限，劃分成了內(nèi)外兩個(gè)部分，容器外面是邊塞外的生活即詩(shī)人的“心系故園”，容器里面是詩(shī)人身處邊塞的生活，這樣邊塞內(nèi)外的生活形成了鮮明的對(duì)比。詩(shī)人除了通過意象表達(dá)內(nèi)心的情感，還使用了數(shù)詞來(lái)表達(dá)。例如上闋和下闋都用到了“一”，“一”的含義是連續(xù)不斷的，屬于連接圖示。在這首詞中，“山一程，水一程”，讓我們看到了將士們翻山越嶺的畫面。“風(fēng)一更，雪一更”讓我們看到了風(fēng)雪交加的畫面，這些畫面一氣呵成，仿佛讀者也置身其中，感同身受將士們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思念家鄉(xiāng)的濃濃情愁。下闋的“更”描述的是夜晚時(shí)間的更替，屬于線性序列圖式，風(fēng)吹了一更又一更，雪下了一更又一更，心中的苦悶之情向何人傾訴？

5 總結(jié)

從上述的分析中，我們可以看出，詩(shī)人運(yùn)用多種意象、意象圖式和隱喻來(lái)表達(dá)他對(duì)邊塞自然環(huán)境惡劣的不適應(yīng)和軍旅之苦，身在征途，心卻在故園，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)賞析詩(shī)詞，更能理解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)詞背后的認(rèn)知機(jī)制。

[1] 彭小南，覃修桂.《石頭記》回目中的轉(zhuǎn)喻和隱喻分析[N].重慶: 重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010.12

[2] 束定芳.詩(shī)歌研究的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角——以汶川地震詩(shī)歌現(xiàn)象為例[J].外國(guó)語(yǔ)文, 2009,4

[3] 王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社, 2007

[4] 朱倫春，胥蘭.清新雋秀，自然超逸——賞讀納蘭性德《長(zhǎng)相思》[J].詩(shī)文賞析,2015,2

[5] Lakoff, G.& Johnson, M.Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought[M].New York: Basic Books.1999

H030

A

1672-5832(2017)10-0042-01

趙燁婷(1993-)，女，漢族，山西陽(yáng)城人，廣西民族大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。