《百年孤獨》
——從和諧到失衡

白婧瑋

(內蒙古師范大學 內蒙古 呼和浩特 011517)

《百年孤獨》
——從和諧到失衡

白婧瑋

(內蒙古師范大學 內蒙古 呼和浩特 011517)

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作《百年孤獨》為我們呈現(xiàn)了一個家族七代人的生活，展開了一幅百年歷史的興衰卷。興衰——從和諧到失衡，從自然的失衡與深層的人的精神的失衡，這樣的失衡最終造成了之前的一切走向毀滅和消逝；與此同時，強烈的呼喚自然與人的精神的契合與和諧，只有達到這樣的契合與和諧，大自然以及生活在其中的我們才能一直走下去。

《百年孤獨》;失衡;和諧

《百年孤獨》帶領我們跟隨著作品中的一切從和諧走到失衡，體悟縈繞在其間的孤獨二字。作品中的蘊含十分豐富并且深刻，作者的用自己精巧的筆觸引領著我們，好似河流的流淌，從開始和諧的涌動，一直到最后失衡的干涸。

1 《百年孤獨》中自然的失衡與生態(tài)的破壞

文章的起始，布恩迪亞家族的第一代人尋找到合適的地方，建立了屬于他們的村鎮(zhèn)——馬孔多。此時文章為我們呈現(xiàn)的是一個美好的“世外桃源”，在這里是美妙的自然環(huán)境，是和諧的自然生態(tài)。就像文章中描繪的：“一切都是嶄新的，與周圍的自然環(huán)境融為一體，純凈無暇。”隨著時間的向前，我們看到，外面的事物、外來的文明不斷地涌入這個小鎮(zhèn)，帶來了新的事物和文明的同時，也在一步步的破壞馬孔多小鎮(zhèn)的和諧，使其漸漸走向失衡，并最終走向了毀滅消失。

在這里作者用馬孔多小鎮(zhèn)和在這片土地上發(fā)生的一切象征著他所生活的拉丁美洲所現(xiàn)實的經歷的一切。但是我們并不是要逃離現(xiàn)代工業(yè)文明，不是要一直的處于封閉的所屬空間，而是需求一種和諧，一種自然和人的和諧，一種生態(tài)文明和人的精神的契合。

《百年孤獨》中自然和生態(tài)走向失衡，原因就是，外來的事物和文明他們本身帶有的一種掠奪性和沖擊性。他們的到來打破了馬孔多原始居民尊敬自然，保護自然的理念和生活模式，他們盡可能的從自然中獲取利益，滿足自我需要，對自然無限的索取和破壞。最終，歷經了吉普賽文明，美國香蕉公司，屠殺，戰(zhàn)爭，掠奪，等等一系列的悲劇之后，這個美好的小鎮(zhèn)遠去了，終被一陣颶風帶走了。

我們可以看到，最初的美好與和諧，最終的破壞與失衡，是由于自然和生態(tài)的被破壞，一旦和諧被打破，最終的結果就是走向毀滅與消失。作者細致的刻畫出一幕幕自然生態(tài)被破壞的畫面以及從和諧走向失衡的一步步的過程，以如此嚴重而沉重的結果，給予我們警示，發(fā)出呼吁。

2 生態(tài)失衡交織人的精神失衡、孤獨

和諧到失衡，體現(xiàn)在自然方面，同樣也體現(xiàn)在作品中人物的身上，致使作品中的人物也被孤獨所縈繞。自然生態(tài)的失衡給人們帶來的是混亂、焦慮、虛無和失去意義，而這些都使人的精神走向失衡，靈魂走向孤獨。人的生存與生活是立足于大自然的，自然生態(tài)是與人交織相融的，生態(tài)的失衡會導致人性、人的精神的失衡，同樣的是人的精神的失衡帶來的也是加之于自然生態(tài)的破壞與失衡，所以馬爾克斯將二者放置于一起為作品的命題，孤獨是人精神的孤獨也是大自然生態(tài)破壞后的孤獨與單薄。

最初的馬孔多，人們在這里與大自然和諧的相處，自然和人的精神找到了契合點，人們敬畏自然，在有限的范圍內利用自然，在這里有愛，有和諧，有信仰，有寄托。而后的一步步我們看到的是自然的日益被破壞，原本的馬孔多已經一天天在走向失衡的狀態(tài)，枯萎衰敗，滿目瘡痍，是持續(xù)的旱季和停不了的雨。

平衡終被打破，人的精神平衡也不再，我們看到的人物，布恩迪亞家族一代代的子孫各種匪夷所思的思想和行為，是因為他們走向了精神的空虛與孤獨，沒有希望沒有寄托，甚至沒有意義，他們的精神不在像以前一樣去體悟和追求真善美，生活的奢靡、頹廢，找不到愛情，信仰的變化，矛盾的叢生，放棄良知與團結，等等這一系列全部都表現(xiàn)了人的精神失衡與靈魂孤獨，結局是一個歷經七代人的大家族徹底的消逝。馬爾克斯對于人的異變的行為以及心理活動過程的描繪細致入微，將人內在的心靈與外化的行動交互的雙面的交織相與，呈現(xiàn)出人精神的失衡具化而清晰的方方面面，給人以震撼與印象深刻，同時更加深刻的迫切的呼吁一種精神的回歸與心靈的重建，以及對和諧最終的需要。

自然生態(tài)的破壞失衡最終走向消失，人的精神的異變失衡，走向的也將會是消逝，孤獨的消失與消逝將會持續(xù)的是百年，甚至永遠。

3 呼喚自然與人的精神的契合

《百年孤獨》中的失衡，給予的是預警、是警示，讓我們意識到了，這種自然和人的精神的失衡是多么的可拍，因為失衡最終會走到毀滅，是后果的無法挽回。跟隨著作者的描繪，我們看到的是原本和諧美妙、井然有序的生活一步步被打破，不再平衡，走向了自然的毀滅與生活的崩塌；原本平和充實，善良美好的人的精神一點點被改變，不再和諧，走向了精神的失落與靈魂的孤獨。

在這里最初與自然和諧，互相促進，得以發(fā)展，而后是對自然的漠視和掠奪，當這種漠視和掠奪達到極限的時候，自然毀壞，同時帶給愚昧，貪婪，自大的人類以無法恢復的懲戒；自然失衡和毀滅，最終的結果一定是使生活在自然之中的人也走向自己給自己帶來的失衡和毀滅，這是人類肉體的消失，更是精神的失衡，精神的毀滅，靈魂的虛無與孤獨。

人類是自然中的一部分，自然要循環(huán)運轉，人類要參與其中，就要保護大自然，就要建立起人的精神與大自然的契合與和諧，這樣的契合與和諧，不光是肉體和物質上的，更要注重和強調真正將自己的精神與大自然融合在一起，達到自然與精神的契合，這樣就能使我們本身就樹立和保有對自然的尊敬、平等、保護的意識與觀念，用觀念去指導和引領我們的行為，做到真正的對自然的保護，對生態(tài)的和諧與平衡做出合理有效和努力，達到自然與人的精神的和諧相融，人類才可以永續(xù)在大自然中“詩意的棲居”。

如今，就如同《百年孤獨》中的描繪，我們的自然和生態(tài)已然陷入了危機，走向了失衡和失控，我們的精神狀態(tài)也是隨之惡化，失衡。這樣的境況，讓我們想到，中國古人的一句話：“天地與我并生，萬物與我為一。”要想真正達到這樣的和諧，就要我們的精神與大自然契合，敬畏保護大自然，讓其越來越好，生活在大自然中的我們也可以真正感受到自然帶給我們一切的真善美，在其間找到理想，重建信仰，體悟愛與美。

[1] 加西亞·馬爾克斯著.范曄譯．《百年孤獨》[M]．海口：南海出版公司.2011.06

[2] 鄭克魯主編.黃寶生、陳建華、蔣承勇副主編《外國文學史》[M].北京：高等教育出版社.1999.05

[3] 任光宣、張建華、余一中主編.《俄羅斯文學史》[M].北京：北京大學出版社.2003.04

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1672-5832(2017)10-0043-01

白婧瑋(1992—)，女，漢族，內蒙古包頭人，碩士研究生，內蒙古師范大學，研究方向：比較文學與世界文學。