培根《新工具》中“理解力”淺析

熊 君

(四川師范大學 四川 成都 610068)

培根《新工具》中“理解力”淺析

熊 君

(四川師范大學 四川 成都 610068)

培根(1561-1626)提倡經驗歸納的“新工具”，由此開啟了科學思維的發展。本文就《新工具》中的關鍵詞“理解力”來進行探討。主要討論了理解力的特征，為什么發展理解力及如何發展理解力三個主要問題。以此來加深對培根《新工具》的理解。理解力就字面意思來看，是指理解的能力，指向的人的思維。他認為的人類的理解力的應然的狀態是能趨于正確地理解事物；能使用“工具”作用于事物；能有新的發現，“偉大的發現”，從而改造大自然造福于人類。

1 “理解力”的特征

在筆者看來，培根的“理解力”有著至少三個比較明顯的特征即：缺陷性，可塑性和類特性。這三個明顯的特征，對于發展理解力的目的和原則也有明顯的規定性。

1.1 “理解力”的缺陷性

在培根看來，人類的理解力主要受到四種假象的蒙蔽。這四種假象是族類假象、洞穴假象、市場假象、劇場假象。

族類假象是指人類普遍的一種已有經驗的負面影響，總是會傾向于附和已有的經驗體系來理解選擇事物；洞穴假象主要是指一種成見、偏見帶來的幻象；市場假象指語言概念、文字的不明確造成的幻象；劇場假象是一種盲目崇拜權威造成的假象。

以上四種假象簡單歸納來說就是已有經驗的負面影響，對新事物的偏見成見，語言概念不明晰造成的誤解以及公認的一些思想權威的錯誤影響。所以，在培根看來，人類的理解力要有所發展是很困難的。他認為這是人類理解力先天的缺陷，無時無刻不受到桎梏，不斷遭到種種假象的圍攻。

但是，他也強調不能因為人類的理解力本身存在的缺陷而就不去發展人類的理解力。我們仍然要依靠理解力，發展理解力，即便人類的感官和理解力先天貧乏。①

1.2 “理解力”的可塑性

理解力雖然有天然的缺陷。但是并不是不可改變。理解力如果任其自流，那么自然就是一種停滯靜止的狀態，在各種假象的圍攻之中，看不到真理。所以，理解力是需要發展、培養的，即理解力是可塑的。理解力需要得到指導和幫助來對抗事物的奧秘。②

在培根看來，要破除假象對理解力的束縛，理解力是需要并且也是可能有所提升的。而如何來提升理解力呢？于是培根引出了他的“新工具”：用歸納法來排除假象。③

1.3 “理解力”的類特性

培根強調的“理解力”不是個人的理解力，而是人類的理解力，培根所認為的理解力是具有類的特性的。并且，理解力對于人類發展的重要性和普遍性。他的理解力是致力于人類的思維的發展，是具有普遍性和可推廣的科學思維方式之一。他強調“我恰恰是試圖在人類理解力中構建一個世界的真實模型出來，而不是每個人按照自己心中所想胡亂搭建一個世界。”④

2 為什么要發展“理解力”

2.1 “理解力”有助于提升思維能力

發展理解力就是發展人類思維的新方式，提供新的思維“工具”。所以，發展理解力也就是在提升人類的思維能力。培根批判亞里士多德的三段論和后來被經院哲學所歪曲的亞里士多德的哲學。他針對亞里士多德的《工具論》而提出《新工具》，就是他所提倡的“歸納法”。他強調“從經驗所歸納的原則出發，一個個推演。我想這樣用不了幾年，在科學上就能有重大的發現。”⑤

2.2 “理解力”有助于發展科學技術

理解力用來干什么？發現偉大的事物。工具的作用是什么？“工具是用來啟發或提醒理解力。”在《2001：太空漫游》電影里面，猩猩受到黑色方碑的啟發，拿起動物尸骨中的一根脛骨，敲碎了許多細骨。并且用來獵殺動物，趕走爭奪水源的同類。工具，啟發了或提醒了猩猩的理解力。從此這一群猩猩開始了向人類的進化。培根的想法正是希望歸納法作為新的提升理解力的工具來啟發提醒人類以此來發展科學技術，取得人類社會的進步。

2.3 “理解力”有助于改造自然界造福人類

培根認為科學技術的發展的最終目的是為了改造大自然造福人類。因此，歸納法作為理解力發展的一個“新工具”，在科學發展發現的活動中是有重要價值的。培根明確強調歸納法的重要性。可見，掌握新的工具，新的科學思維方法，對科學的新發現是至關重要的。當然，培根沒有考慮到如今的人類改造利用自然的程度已經超過了他的時代對自然界的探索和利用。人類利用新工具改造自然界造福于人類的程度遠遠超過了自然界的承受能力，這是當代人需要進行思考和反思的命題。

3 發展“理解力”需遵循的原則

3.1 理解力包含歸納法

在培根以前，亞里士多德邏輯學的三段論在人類思維推理中占據著重要地位。而培根強調的歸納法也正是針對這亞里士多德的被后人歪曲了的邏輯學而提出的“新工具”，其本質是符合文藝復興以來自然科學發展的需要的。培根的歸納法為科學思維的理解力發展又打開了一扇門。人類的理解力也就納入了歸納法這一新工具。

3.2 理解力不能忽視經驗感官

懷特海說“弗朗西斯培根最重要的影響并不在于他表達了任何獨特的歸納推理理論，而在于他領導了對間接知識的反叛。”⑥這里的間接知識指的是書本知識，反叛也就是指對書本作為二手知識的反叛，從而強調經驗的重要性。懷特海指出書本上的二手知識永遠不具有那種直接實踐的重要意義。⑦

3.3 理解力需要有開放意識

“凡從事于自然研究的人都請把這樣一句話當作一條規則：——凡是你心所占所注而特感滿意者就該予以懷疑，在處理這樣問題時就該特加小心來保持理解力的平勻和清醒。”⑧由于理解力的天然的缺陷，所以，很容易造成理解的幻象。因此，這里強調的是一種自我懷疑，自我反思，自我批判的意識。這一點至關重要。

到現在，我們似乎可以說，理解力的一個近義詞就是人類的思維方法。培根的歸納法是科學的思維方法中的重要方法之一。它的確有力地促進了人們對于科學的新發現。因此，歸納法作為科學思維方式，作為培根所倡導的理解力的一部分是無可置疑的。培根本人也作為經驗主義的創始人，是科學時代的先驅而名垂青史。

注釋：

① 培根.新工具[M].陳偉功 編譯.北京：北京出版社，2008：33.

② 培根.新工具[M].許寶骙 譯.北京：商務印書館，1986:13.

③ 培根.新工具[M].陳偉功 編譯.北京：北京出版社，2008：16.

④ 培根.新工具[M].陳偉功 編譯.北京：北京出版社，2008：71.

⑤ 培根.新工具[M].陳偉功 編譯.北京：北京出版社，2008：65.

⑥ 懷特海.教育的目的[M].徐汝舟 譯.北京：生活讀書新知三聯書店，2002:73.

⑦ 懷特海.教育的目的[M].徐汝舟 譯.北京：生活讀書新知三聯書店，2002:73.

⑧ 培根.新工具[M].許寶骙 譯.北京：商務印書館，1986:30.

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1672-5832(2017)10-0045-01

熊君(1991.10—)，女，漢族，四川成都人，碩士研究生，四川師范大學，研究方向：比較教育學。