改寫理論視野下的《青衣》英譯

黃玉枝

(浙江師范大學 浙江 金華 321000)

改寫理論視野下的《青衣》英譯

黃玉枝

(浙江師范大學 浙江 金華 321000)

畢飛宇小說《青衣》譯本The Moon Opera深受英美國家市場青睞，其譯本的成功對當今中國文學走出去提供借鑒，但國內對其譯本的研究并不熱門，相關文獻文章不多。本文從改寫理論角度出發，分別從贊助、意識形態和詩學分析探討《青衣》譯本成功的原因，并且結合一些具體例子分別分析這三方面對譯者譯文翻譯的影響，希望對中國近當代文學走出去提供借鑒和啟示。

《青衣》英譯；贊助；意識形態；詩學

1 引言

畢飛宇為我國當代著名作家，其作品《青衣》英語本The Moon Opera深受英美國家市場的青睞。由“中國現當代文學的首席翻譯家”葛浩文夫婦翻譯，率先由英國電報書局(Telegram Books)出版社于2007年發行英譯本, 之后2009年英譯本被美國著名出版社公司霍頓·米夫林·哈考特(Houghton Mifflin Harcourt)引進再度出版。截至2016年知網上搜索相關文獻，輸入“青衣”關鍵詞，結果中檢索“英譯”，相關文獻總共只有22篇。可見譯本研究具有較大空間和價值。因此，本文從改寫理論角度出發，對比《青衣》原文和譯文，結合實例具體探究操控因素如贊助人、意識形態和詩學對原文翻譯的影響，通過分析《青衣》譯本為中國文學作品走出去提供一定的借鑒。

2 勒菲弗爾改寫理論簡況

上世紀90年代，勒菲弗爾在《翻譯、改寫以及對文學名聲的制控》書中提到“翻譯是一種最顯而易見的重寫”(Lefevere，1992：9)，在序言中寫道“改寫泛指對文學原作進行的翻譯、改寫、編選、批評和編輯等各種加工和調整過程”(1992：VII)，是為了讓不一樣的讀者適應某改編的文學作品，從而影響目標讀者閱讀此作品的方式(黃德先 2009：77)。

勒菲弗爾改寫論中提到三個主要操控翻譯的因素——贊助、意識形態和詩學。這三種因素對翻譯產生了影響，對《青衣》英語也是如此。

贊助能對文學系統施加兩種類型的控制，確保文學系統與社會其它子系統的步調不會太過不一致(Lefevere，1992：14)。一是文學系統內專業人士贊助帶來的控制，如翻譯家、評論家、教師，其贊助決定文本形式，或確保文本的理解方式符合文化的主流(1992:15)。一是文學系統外的贊助，指“某些如權力之類的東西，能進一步促進或阻礙文學的閱讀，寫作以及改寫”，這類贊助往往是掌權人士、宗教機構、社會階層、法庭、出版商以及媒體等(1992：15)。意識形態指譯者的不論有意識或無意識的意識形態(Shuttleworth&Cowie，2005：201)。對原文作者在現實世界中熟知的事物、概念、習俗的呈現和處理，反應了譯者的意識形態(Lefevere，1992：41)。這些意識形態會影響譯者的翻譯，如原語文本的地位、原語文本譯入的文化自我形象、目標語文化認可接受的文本類型、措辭風格、預期讀者和讀者習慣或樂意接受的文本等(1992：87)。詩學指文學手段、體裁、主題、原型特征、情景和象征與文學在社會系統應扮演角色的文化概念結合體(Shuttleworth&Cowie，2005：201)。它與意識形態緊密相關，是由文學系統環境中各種意識形態力量產生的(譚曉麗 2008: 54)。

3 結合改寫論中的三種操控因素分析《青衣》譯本

The Moon Opera是《青衣》的改寫版本，與目標語社會中贊助人的意識形態和詩學標準相吻合。相對其他近當代文學作品，《青衣》譯本為何在目標語市場受到青睞。從贊助、意識形態和詩學三方面，結合《青衣》譯本中的具體案例，分析譯本被接受認可的原因。

3.1 贊助人對《青衣》翻譯的影響

上文提到贊助人分為文學系統內和文學系統外。文學系統內的贊助人對《青衣》譯本的評價不僅引起讀者對《青衣》小說的巨大興趣，更讓讀者對中國文化產生好奇心，推動了《青衣》小說在市場中的傳播和銷售。如華裔美籍著名作家Lisa See的評價“多么美輪美奐的小說！畢飛宇不僅帶領我們領略中國京劇文化，還帶我們深入一位中國女性的內心世界……”。文學系統外，如英美國家富有影響力的主流媒體紛紛對《青衣》譯本做出評價，促進了公眾對《青衣》小說的關注和熱情。如Maigill’s Book Review認為“小說情節迷人，內涵豐富，扣人心弦，一定會令讀者激動萬分?！?Patricia 2009：1)另外，贊助人出版商為英國電報書局出版社，往往選擇具有潛力的文學作品，吸引專家讀者和普通讀者，為出版社帶來經濟效益。根據the 2008 Independent Foreign Fiction榜單和主流媒體的評價，其譯本市場銷售樂觀，促使英國電報書局出版發行此作品，推動了《青衣》在國外市場的傳播。英國市場上的好評和銷售情況，使得美國著名出版社公司霍頓·米夫林·哈考特購買版權并發行，推廣了《青衣》在英美國家的傳播和目標讀者對它的接受認可度。

另外贊助影響了《青衣》的翻譯和對譯者的選擇。贊助人會選擇意識形態相吻合的譯者。諾貝爾文學獎評委馬悅然說過：“中譯外的最佳人選是既諳熟漢語和中國文化，又具有高文學修養的外國人，因為他通曉自己的母語，知道怎樣更好地表達”(吳赟 2013：94)。葛浩文夫婦因諳熟兩國的意識形態深受英美國家贊助人的青睞選擇，而譯本的市場情況證明了選擇葛浩文翻譯是正確的決定。他認為譯者翻譯時不可能過多地考慮自身的興趣和意識形態，但應意識到出版商可接受的作品是怎樣的(華慧，2009)。他對原文的眾多地方的改寫符合西方的意識形態，如“只要沒女兒，你就是我的女兒”葛浩文譯為he said absurdly, “If we never have a daughter, you’ll be my daughter.”出版社公司霍頓·米夫林·哈考特編輯建議刪除此句。在美國父女發生愛慕關系違背倫理，不符美國意識形態。葛浩文認為傳統中國人靦腆害羞，是用父女關系委婉表達愛意，但是為了符合讀者意識形態，譯文中增加了absurdly。

3.2 意識形態對《青衣》翻譯的影響

意識形態對翻譯文本的挑選扮演著至關重要的作用(董明，2006：144)。英美國家選擇《青衣》投入市場，也受意識形態的影響。隨著中國的發展，西方國家渴望更多地了解中國，葛浩文曾提到美國讀者希望通過閱讀翻譯作品更多地了解現代中國。但原文內容與目標讀者的意識形態產生沖突時，改寫不可避免。對富有文化含義的詞匯，改寫一般會用替代、刪減和增加注釋等方法。本文主要從人名，京劇角色名稱和中國品牌等富有中國文化含義的詞匯入手分析，描寫意識形態對這類詞匯翻譯的影響。

中國人取名字往往帶有含意。如筱燕秋，筱一種纖細竹子代表堅韌謙虛。燕秋代表秋天遷徙別處的燕子，富有凄涼感。根據故事內容，名字其實暗示了主人公的命運。譯者為了符合英語主導文化國家名字的意識形態，即命名涉及眾所周知的詞匯倉庫，這些詞匯往往缺乏語義含義(雖然通常是傳統，而且富有詞源、象征或是符號意義)，而且這種似乎與降低被命名對象地位相關聯的破壞做法，目前主要應用于女性和動物……(Maria Tymoczko, 2004：233)，將其音譯為Xiao Yanqiu,未保留中國名字文化。

《青衣》提到9個京劇人物角色，即生、旦、凈、末、丑、青衣、花臉、花旦、須生。葛浩文分別譯為sheng(the major male role in Chinese opera);Dan(the major female role in Chinese opera)；Jing(the male role with a painted face in Chinese opera)；Mo(the secondary male role in Chinese opera)；Chou (the clown role in Chinese opera)；Qingyi(chaste woman and faithful wives)；Huadan(bold, seductive woman);Hualian(another name for a Jing, the male role with a painted face)；Laosheng。

譯者因了解西方讀者對名字命名的意識形態，采用音譯。但為了滿足讀者了解中國文化的意識形態，譯者提供術語表幫助讀者了解文化。

中國品牌在目標語文化中難以找到對應詞，為了讓目標讀者明，譯者選擇了改寫。如：

(1)從酒席開始到現在，他一杯又一杯的，來者不拒，酒到杯干，差不多已經是一斤五糧液下了肚了。(畢飛宇，2006：80)

Not once since the banquet began had he stopped drinking;he accepted every toast, and by then had probably downed a quart of hard liquor.(Goldblatt，2007：49)

五糧液是中國著名白酒品牌，突出了喬炳璋對這次宴會的重視、品位和用意。但西方文化中吃飯請客討好上司并不常見，因此這里酒的品牌是否上檔次并不重要，譯者酒將其解釋翻譯為hard liquor。

3.3 詩學對《青衣》翻譯的影響

《青衣》語言細膩優美，絕大歸功于畢飛宇小說中對修辭的綜合運用?？v觀文本和譯文，直譯原文詩學若能令目標讀者理解，譯者往往直譯保留，若與英美國家詩學文化沖突，直譯無法理解，一般進行改寫，但也不缺乏直譯，像目標語讀者傳遞異域文化，如：

(2)與此相應的是，花臉則是一個絕對的男人，或者說，是絕對男人的絕對側面。男人就應當是簡單的：所有的身心只是一張臉譜，簡單到夸張的程度，簡單到恒久與一成不變的程度。所以，戲的衰退首先是男人與女人的攜手衰退。(畢飛宇，2006：86)

Hualian, is the quintessential man or, we might say, the quintessential profile of the quintessential man.Everything about man should be simple body and soul are but a mask.So simple it is an exaggeration, so simple it is endless and changeless.Hence, the decline of Peking Opera began with the decline of man and woman, hand in hand.(Goldblatt，2007：61)

重復修辭不僅在漢語言中經常使用，在英語語言中也相當普遍。特定語境中有意識地使用重復，能突出重點內容，強烈抒發感情，并使句子對稱平衡、節奏優美(傅維賢，2001：411)。重復修辭在原語詩學和目標語詩學有共同之處，譯者翻譯時保留原文修辭。

(3)誰能想到筱燕秋能有今天？誰能想到春來能趕上這趟車？(畢飛宇，2006：84)

Who could have predicted that such a rare opportunity would come to Xiao Yanqiu?And who would have thought that Chunlai would be so lucky as to be part of it?(Goldblatt，2007：57)

“趕上這趟車”暗喻筱燕秋再次上臺表演的機會。雖然英文中比喻也很常見，但是此處若直譯，將這種修辭呈現出來，缺乏原語文化背景的目標讀者并不明白“這趟車”的含義。因此譯者此處舍去原文的修辭，保留意義，將“車”的含義翻譯出來，使目標讀者明白這句話所表達的內容。

4 結論

本文根據改寫理論，結合例子具體分析贊助、意識形態和詩學對《青衣》翻譯的影響，譯者為何要采取這種翻譯，并產生的效果。從中可得出，文學翻譯如果要受目標讀者及市場的認可，不可避免要進行改寫，但不能全部違背原語文本內容，應結合目標語文化的贊助、意識形態和詩學進行綜合考慮，做出適當的改寫，保留原文特有文化，從而推動中國文學走出去。

[1] Lefevere.André.Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame[M].London: Routlede, 1992.

[2] Tymoczko, Maria.Translation In A Postcolonial Context[M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2004.

[3] Patricia E Sweeney.The Moon Opera[J].Magill’s Book Review, 2009.

[4] Shutlle.Mark & Moria Cowie.《翻譯研究詞典》[M].譚載喜主譯.北京：外語教學與研究出版社，2005.

[5] The Moon Opera[J].Publishers Weekly, 2008: Vol.255 Issue 43.

[6] 董明.翻譯：創造性叛逆[M].北京：中央編譯出版社, 2006.

[7] 黃德先、杜小軍.對勒菲弗爾“改寫論”的誤讀[J].廣東外語外貿大學學報，2009(6)：77-79.

[8] 華慧.葛浩文談中國當代文學在西方.東方早報[OL], 2009: Retrieved Oct, 10, 2012，from http://epaper.dfdaily.com/dfzb/html/2009-04/05/content_122968.htm

[9] : 傅維賢.英漢重復格的比較與翻譯.安徽師范大學學報(人文社會科學版), 2001(3)：411-415

[10] 譚曉麗.“改寫”和翻譯本質[J].西安外國語大學學報，2008(3)：54-57.

[11] 吳赟.西方視野下的畢飛宇小說——<青衣>和<玉米>在英語世界的譯介.學術論壇，2013(4)：93-98.

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1672-5832(2017)10-0051-02

黃玉枝(1992—)，女，漢族，浙江衢州人，研究生，浙江師范大學外國語學院外國語言文學專業，研究方向：翻譯學。