霍小玉
——封建社會中的邊緣人物

賈小玉

(華東交通大學 江西 南昌 330013)

霍小玉
——封建社會中的邊緣人物

賈小玉

(華東交通大學 江西 南昌 330013)

唐代傳奇小說《霍小玉傳》是唐代文學家蔣防的代表作，講述的是隴西書生李益與長安名妓霍小玉之間的愛情悲劇。本文采用了文化審美分析方法對該小說中的邊緣人物霍小玉進行深入而具體的分析。文章從邊緣人的內涵來探討小說中邊緣人物產生的原因，進而闡釋出小說中邊緣人物所呈現的復雜意義，認為小說中“邊緣人”的產生是唐代封建禮教催生的產物，是特定時代的社會痼疾。文章圍繞小說中邊緣人物霍小玉所具有的形象魅力和精神價值，思考邊緣人物的社會意義和審美意義。

《霍小玉傳》；邊緣人；霍小玉

引言

魯迅在《中國小說史略中》：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然為述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之為甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”①唐人傳奇有意為之的行為的目的是追求文章的審美性，這是文學自覺的表現。這種自覺行為在唐傳奇中的具體表現之一就是人物形象的塑造臻于豐滿和完備。傳奇《霍小玉傳》中就成功地塑造了霍小玉、李益、黃衫客、鮑十一娘等人物。邊緣人的概念是與歐洲移民問題相伴而生的概念，雖然產生的時代背景和適用對象與唐朝和傳奇小說并無聯系，但筆者認為邊緣人無所適從的處境和心理狀態卻與霍小玉是相吻合的。這樣說來，霍小玉也是特定環境下的邊緣人物。

1 蔣防與《霍小玉傳》

蔣防是唐代文學家，他的一生只活了44歲，留下了詩12首，文、賦各一卷。他年少時便以詩文才名遠揚，但真正讓他為后人所熟知和銘記的是他的傳奇小說《霍小玉傳》。這部傳奇寫的是長安名妓霍小玉與隴西書生在媒婆鮑十一娘的撮合下相愛了，后李益因書判出眾被授鄭縣主簿一職，到任前，霍小玉向李益八年相伴之期，而李益許諾八月迎娶小玉。李益回家覲見親，母親已為他定下與表妹盧氏的婚約。由于憚于母親的威嚴，李益知道自己必然負約，便索性斷了與小玉的書信來往，并掩埋蹤跡。小玉多方探求李益的消息，不僅資財散盡，還累及一身重病。后豪士黃衫客將李益帶至小玉勉強，小玉斥責李益薄幸，并在死后化為厲鬼糾纏李益的妻妾，使其終身不得安寧。

這部傳奇小說先后被收錄于《異間集》和《太平廣記》，明代胡應麟也對這部小說推崇備至，稱其為“唐人最精彩動情之傳奇”②，此外，該小說還為湯顯祖取材作戲曲《紫釵記》，足以見其成就和影響。蔣防的這篇小說內容豐富，情節完整，刻畫了許多鮮活的人物形象，如霍小玉、李益、黃衫客等。小說也具有獨特的社會價值，包含著當時社會、經濟政治文化等各個層面的大量信息。

2 邊緣人界定

“邊緣人”的形成來源于歐洲的移民問題，是從德國社會學家格奧爾格·齊美爾的“陌生人”理論發展而來的。德國心理學家庫爾特·勒溫第一次在其《拓撲心理學原理》中使用了“邊緣人”這一名詞，他認為那些“對兩個社會群體的參與都不完，處于群體之間的人”就是“邊緣人”。③芝加哥社會學派的帕克認為邊緣人“是一種新型的人格類型，是文化混血兒”，“他們站在兩種文化兩種社會的邊緣，這兩種文化從未完全互相滲透或緊密交融。”④

從字面上看，“邊緣”是相對于中心而言的，不在中心，就在邊緣。所以邊緣人就是那些不處于社會中心地位的人。這樣的處境使得邊緣人在中心之外的邊緣地帶游歷徘徊，并且與多個少數群體發生聯系，從而具有多重矛盾性格。他們的突出特征是在邊緣環境下呈現出進退兩難、不由自主的生活態勢。他們沒有話語權，被排斥，對現存處境具有較強的反抗精神。

3 《霍小玉傳》中的邊緣人物

3.1 霍小玉

霍小玉本是霍王的女兒，也算是名門閨秀。文中很多信息也可看出，霍小玉曾在霍府度過了一段無憂無慮的優渥生活。首先，我們從媒婆鮑十一娘口中得知小玉是“故霍王小女，字小玉，王甚愛之。”而且霍王也層花費數萬錢請老玉工為霍小玉打造了一支紫玉釵梳發環加笄。另外，讀完整篇小說，我們知道霍小玉通詩文、善歌舞，如果沒有霍王的授意和愛護，作為庶出之女，她又如何能接受教育，知書知禮呢？

霍小玉是一位容貌秀艷的才女。鮑十一娘在向李益介紹霍小玉時說“有一仙人，謫在下界”，她用了“仙人”一詞點明了霍小玉的美色可以說是驚為天人，地上少有。后來有直接夸贊其“資質秾艷，一生未見，高情逸態，事事過人”。李益前去勝業坊拜訪時，當鄭氏喚出堂東閣子中的霍小玉時，李益“但覺一室之中，若瓊林玉樹，互相照曜，轉盼精彩射人。”就連霍小玉死后，李益所見穗帷之中小玉的鬼魂也是“容貌妍麗，宛若平生。著石榴裙，紫□襠，紅綠帔子。斜身倚帷，手引繡帶。”霍小玉的美貌可見一斑。霍小玉的才氣也隨處可見。鮑十一娘說她“音樂詩書，無不通解”。在鄭氏勉強女兒為李益唱歌時，小玉“發聲清亮，曲度精奇”。蔣防并沒有用短筆墨來贅述霍小玉的傾城之貌，但是從他人的言語之間，霍小玉的絕世容貌和滿腹才氣躍然紙上。

霍小玉又是一位自尊自愛的清高女子。她雖淪為娼妓，卻只賣藝不賣身。其擇夫標準也是“不邀財貨，但慕風流”。她也尤其聰明。在與李益相處的第一夜，她便清醒地認識到自己是因容貌姿色受到李益的愛戀，一旦自己年老色馳，李益對她的愛就會轉移衰退，自己就會似“女蘿無托”，如“秋扇見捐”。后來李益因書判出類拔萃而被授鄭縣主簿之職，在李益走馬上任前，盡管前有素縑之盟，霍小玉還是敏銳地預見到了自己的命運，她對李益說：“以君之才地名聲，人多景慕，愿結婚媾，固亦眾矣。況堂有嚴親，室無冢婦，君之此去，必就佳姻。盟約之言，徒虛語耳。”她意識李益這一走很有可能就不再回來，另結婚姻，之前的山盟海誓都只是虛妄之語。于是她向李益索求八年相伴之期：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛，愿畢此期。然后妙選高門，以諧秦晉，亦未為晚。”八年之后，她便自愿遁入空門：“妾便舍棄人事，剪發披緇，夙昔之愿，于此足矣。”霍小玉就是這樣一位女子，她從不因為自己的身份地位而妄自菲薄或降低要求，所嫁之人必須是風流才子；她也不會倚仗姿色而自視甚高或糾纏不休，她明白再美的容顏也會有衰老的一天，自己也會因色衰而愛弛，所以她不求與李益天長地久，白頭偕老，只希望擁有八年享受愛情的時光。

霍小玉是一位命運悲慘的女子，她的凄苦結局讓人唏噓不已。李益夫人后不久便回家覲親，果然不出霍小玉所料，李母已為李益定下了與甲族表妹盧氏的婚約。李益不敢違抗母親的命令，只好“遠投親戚，涉歷江、懷”籌備履行婚約的百萬聘財。時光飛逝，一轉眼就從秋天到了次年夏天，早已過了李益與霍小玉相約的八月想娶之期。李益自以為違背了對小玉的誓言，便索性斷絕了與霍小玉之間的書信來往，想要借此斷絕小玉的念頭，并且還囑托親朋好友不要走漏自己的行蹤。無奈霍小玉癡情如此。自從李益逾期違規，她便多方打探李益的消息，甚至迷信方術，求巫問卜，但所得的消息只是虛詞詭說，每天都不同。一年多以來，憂思成疾，病倒在床。盡管李益早已斷絕了書信，霍小玉對他的思念還是始終如一，不惜花費大量錢財送給親朋以求得李益的消息，甚至于后來一貧如洗，不得不變賣衣物珍寶。后來，她終于從李益表弟崔允明之口得知了李益消息以及李益要迎娶盧氏和躲避自己的種種行徑。霍小玉在感嘆之余還是遍請親朋好友，千方百計地求叫李益前來。可是到了這時候，李益還是以自己違背誓言，加之霍小玉病重為由，拒絕前去。小玉終日以淚洗面，一心想要見李益一面，卻始終不能如愿。病情也由此愈來愈嚴重。長久以來，霍小玉就在這樣的憂恨相思之中度過，到最后，生命終結在二十歲的韶華里。

霍小玉也是一位剛烈的女子。在黃衫客見義勇為的鼎力相助下，霍小玉終于得償所愿，見到了日夜期盼的李益。本來生病已久的小玉，起居都需要有人侍候，但忽然聽見李益來了，便“覢然自起，更衣而出，恍若有神”，這樣奇跡般的表現也證明她深深愛著李益，李益的到來對她而言就如同救命之藥一般重要。按理，霍小玉之前費勁千辛萬苦找尋李益，應該有千言萬語要對他說，但當真的見到李益時，她卻“含怒凝視，不復有言”。她恨李益的薄幸寡情，但是也愛他，于是不由自主地“時負掩袂，返顧李生”。死之前都不肯正眼看李益“側身轉面，斜視生良久”，似乎是在等待李益的解釋。盡管霍小玉這時候已經清楚地了解到李益所做的種種薄幸之事，但她還是希望見李生一面。可是相見之時，百感交集，愛恨交織，萬千復雜的情緒奔涌而來，霍小玉沒有卑微地求李益給她一個解釋，也沒有絮絮叨叨地訴說長久以來的相思之苦，更沒陳情自己尋找他所經歷的種種艱難。她斥責李益作為大丈夫卻沒有坦蕩的行為：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫負心若此！”自己落到這般境地都是李益造成的：“韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養。綺羅弦管，從此永休。徵痛黃泉，皆君所致。”面對這樣的人，霍小玉沒有選擇寂靜地離去，而是選擇給予曾今所愛之人應有的懲罰；“李君李君，今當永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”我們可以大膽的猜測，霍小玉尋找李益的過程中經歷了心路的變化。在不明真相之前，她還對愛情抱有幻想，或許還不斷在為李益找開脫之由。當崔允明告訴自己整件事情的前因后果以后，霍小玉還是邀請李益前來，這時候，她同時還請了李益的親朋好友。也許她是要做長久離開李益的打算，不然何故請來李益的朋友們。可就連這時候，李益還是百般推脫，不肯一見，失望變成了絕望。恨便由此而生。

3.2 霍小玉的邊緣人屬性

說霍小玉是邊緣人，是基于她身份地位的中立性和其性格的矛盾性來談的。在整部小說中，霍小玉在貴族小姐和風塵女子的身份之間游離，上層社會并不愿意接納她，她本人又不愿意“安分”地待在下層社會。同時，作為不配擁有愛情的妓女，她卻偏要仰慕風流，當愛情來臨時，她又不敢完全接受，只求數年之歡。對于愛人的背叛和離去，霍小玉早已預測到，卻不能做到瀟灑放手，反而苦苦尋求多年。霍小玉這樣的生存處境和心理狀態無疑是她作為邊緣人的一種的必然表現。

(1) 尷尬的身份

一方面，她是身份尊貴的小姐。霍小玉是霍王爺與霍府歌姬鄭凈持所生的女兒。雖為庶出，霍王卻疼愛有加。霍王爺不僅給她名分，供養霍小玉母女，甚至給了霍小玉讀書識字的機會。母親鄭凈持也充分發揮了自己藝術天分，對她調教有方。所以霍小玉才能有過人的容貌氣質和極高的文學素養。另一方面，她是淪落風塵的妓女。好景不長，隨著霍王爺的逝世，霍府兄弟卻因其庶出身份將霍小玉母子趕出家門，從此，她便淪落風塵。但淪為妓女的她卻有別于那些以肉體取悅客人的青樓女子。

霍小玉的身份具有二重性，但又不能完全歸于任何一邊。首先，除了霍王爺以外，她并不被霍府的其他成員接受和認可。霍小玉是在“王之初薨”的時候被霍家兄弟趕出家門，并且讓霍小玉“易姓為鄭”。可以看出，霍府的人是以霍小玉母女的存在為恥辱的，在霍王剛去世就迫不及待地將其母女“遣居在外”，并剝奪其姓。尊貴的霍府是上層貴族社會的代表，在那里沒有霍小玉及其母親的立足之地。霍小玉本是娼家，卻賣藝不賣身，潔身自好。作為歌妓是不值得擁有大好前程和幸福歸宿的，可霍小玉卻依然追求理想的愛情，不愛錢財愛人才。在中國歷史的任何一個朝代，妓女都屬于社會的最底層。可以看出霍小玉是極力遠離妓女地位的，她內心是不愿意承認自己妓女的身份。不然何故潔身自好，苦尋良人。從這一點上說，霍小玉在這兩種身份之間游離不定，卻又在兩邊都找不到自己的立足點。她也不可能處于社會的中心，只能一直在邊緣地帶生活。

(2) 矛盾的性格

法國啟蒙學家狄德羅曾說：“人物的性格要根據他們的處境來決定”。⑤身份的二重性造成了霍小玉性格的矛盾性。

霍小玉曾有過在上層貴族家庭里生活的經歷。父親的喜愛和小姐的身份使得她在霍府生活的無憂無慮，知識禮儀的熏陶賦予她出眾的氣質和高傲的心態。剛從霍府出來的霍小玉還保留著她的那份清高，所以她愛慕風流，選擇了“少有才思”的李益托付終生。庶出的身份讓她和母親遭到了霍府的驅趕，并且淪落風塵，成為妓女。這樣的遭遇和落差讓她不得不重新定位自己的身份。他的愛情觀也因此受到了動搖，表現在對于愛情她并不敢完全奢求。

霍小玉的思維里有兩種并存的身份認同意識，一方面，作為霍家小姐，她是高傲；另一方面，作為青樓女子，她又是自卑的。鑒于自己特殊的生活經歷和身份處境，在與李益的相處的過程中，當高貴意識占據主導時，霍小玉便享受著這份愛情帶來的甜蜜，與李益日夜相從兩年；而當自卑思想來襲，她又清醒地認識到二人身份懸殊，她的愛情并不能長久。以至于“極歡之際，不覺悲至”。

霍小玉雖不得已在兩個社會環境里游離，但她并不想屈服，于是她進行了反抗。邊緣人的身份讓霍小玉有著“旁觀者清”的清醒認識。她洞察到了這個時代社會現實及封建禮教的殘酷性，她明知李益拗不過母親的威嚴，必會另結婚姻，卻不曾想過易愛于他人，而是向李益索求八年之期。殊不知，這八年之期也是虛妄，她并不能如愿。霍小玉的這一行為完全是對封建禮教的挑戰，她不信青樓女子不配有愛情的社會潛規則，偏偏要嫁與風流才子。就算不能白頭偕老，她還是要爭取一下享受愛情的時間。霍小玉對李益的苦苦找尋也是她不安于男權社會摧殘下的命運所作出的反抗。霍小玉知道男子的誓言并不可信，卻還是要在初見之夜親眼見李益在素縑上題下“引諭山河，指誠日月”的盟誓。她不惜散盡的錢財多方求索李益的消息，在明知李益愆期之故后，卻仍然想要與李益相見。在見到李益之后，明明該有破鏡重圓的喜悅，她卻怒視李益，終不肯以正眼相見。霍小玉所表現出來的種種矛盾情狀，正是她邊緣人屬性造成的。

結語

在唐朝，霍小玉這一人物形象并不是偶然出現的，她是特殊時代背景造就的特殊群體中的一員，是當時千千萬萬妓女的縮影，是“典型環境中的典型人物”。⑥正是唐朝嚴苛的封建倫理體制造成了社會等級和群體的明確劃分，那些無所適從的人自然就成為了邊緣人。這些邊緣人物找不到自己的所立之地，他們也苦苦掙扎，反抗社會制度。蔣防所創造的霍小玉這一邊緣人形象具有獨特的形象魅力和精神魅力，引起了人們那個社會處于邊緣的妓女群體產生了同情和思考，也引起我們對于當下女性命運和話語權的考，這也是《霍小玉傳》中創造的邊緣人的意義所在。

注釋：

① 魯迅：《中國小說史略》，北京大學出版社，2009，第46頁。

② 胡應麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書店出版社，2001年版，第86頁。

③ 庫爾特·勒溫：《拓撲心理學原理》，商務印書館，2003，第181頁。

④ Rebort E.Park.Human:《Migration and Marginal Man)》，The American Journal of sociology，1928，第33頁。

⑤ 狄德羅：《論戲劇藝術》(上)，陸成達等譯，《文藝理論譯叢》，1958年第一期，人民文學出版社1958年版，第184頁。

⑥ 恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第683頁。

[1] 魯迅校錄.唐宋傳奇集[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2006.

[2] 袁行霈主編.中國文學史(第二卷).北京：高等教育出版社，1983.

[3] 魯迅.中國小說史略.北京：北京大學出版社，2009.

[4] 庫爾特·勒溫.拓撲心理學原理.北京：商務印書館，2003.

[5] Rebort E.Park.Human.Migration and Marginal Man.The American Journal of sociology，1928.

[6] 胡應麟.少室山房筆叢.上海：上海書店出版社，2001.

[7] 狄德羅著，陸成達等譯.論戲劇藝術(上).北京：人民文學出版社，1958.

[8] 恩格斯.致瑪·哈克奈斯，馬克思恩格斯選集第4卷.北京：人民出版社，1995.

[9] 卞孝萱，周群.唐宋傳奇經典[M].上海: 上海古籍出版社，1999．

[10] 陶慕寧.青樓文學與中國文化[M]北京: 東方出版社，1993．

J805

A

1672-5832(2017)10-0065-03

賈小玉，女，漢族，四川人，研究生在讀，華東交通大學，研究方向：唐宋文學。