淺析非遺視野下的西藏高校工藝美術教育
——以西藏大學為例

李志璐

(西北民族大學美術學院 甘肅 蘭州 730030)

淺析非遺視野下的西藏高校工藝美術教育
——以西藏大學為例

李志璐

(西北民族大學美術學院 甘肅 蘭州 730030)

中國的工藝美術教育始于19世紀末，歷經一個世紀的發展，無論是工藝美術的門類還是工藝美術的教育觀念都被烙上時代的印記，而且具有鮮明的地域特色。工藝美術教育是最能反映民族文化及民族審美特征的文化類別，是區域文化或者說民族文化的最佳詮釋。文章將初步探討在非物質文化遺產保護視域下西藏工藝美術教育的重要性及其意義，并對西藏高校工藝美術教育的可持續發展進行科學定位，找準發展的方向。

工藝美術教育；西藏工藝美術

1 西藏工藝美術的歷史淵源

西藏工藝美術具有悠久的歷史，據已明確的西藏昌都卡若遺址的科學考古發現，其可供見證的歷史可以追溯到四千年以前的新石器時期，這個歷史或許更長，只是缺少有力的遺存證明。從吐蕃時期有文字記載以來，一千多年的發展至今，西藏工藝美術在不斷地發展中其門類得到豐富與完善，據西藏工藝美術協會會長央扎西所講：“西藏的工藝美術門類涉及中國工藝美術門類除漆器和煙花爆竹之外的九大類，主要有雕塑、金屬、陶瓷、花畫、天然植物纖維編織、抽紗刺繡、地毯掛毯、珠寶首飾、民族工藝及其他制品。”根據工藝美術的分類，文章中工藝美術是指那些傳統手工技藝強的工藝產品。

2 西藏高校工藝美術教育的發展現狀

西藏高校主要包括：西藏大學、西藏民族大學、拉薩師范高等專科學校、西藏職業學院、西藏藏醫學院、西藏警官高等專科學校。西藏傳統的工藝美術教育主要為藏傳佛教寺院教授、民間手工藝者的家族式傳承和師徒傳授形式。現代意義上的西藏工藝美術教育應以安多強巴在拉薩創辦安多強多學校為標志，他改變了傳統的工藝美術授課體制，在西藏工藝美術教育史上具有劃時代的意義。西藏高校中，西藏大學是最早將傳統工藝美術教育納入教學體系中的高校，西藏大學藝術學院教師旦巴繞丹于1984年首次將西藏傳統工藝美術唐卡帶到了大學課堂。拉薩師范高等專科學校開設有西藏傳統美術唐卡課程的教學。西藏民族大學以及其他西藏高校暫時沒有開設西藏傳統工藝美術教育的相關課程。

3 西藏高校工藝美術教育的定位及使命

工藝美術教育是最具民族特色及區域特征的教育門類之一。西藏當下的工藝美術教育主體主要由西藏高校、西藏民間組織機構、民間藝人群體這三部分組成。西藏大學成立藝術系以來，尤其是旦巴繞丹先生將傳統唐卡由師徒傳授轉變為大學的大班授課制，西藏的工藝美術教育提升到一個嶄新的高度。在當前的非物質文化遺產保護的背景下，要使工藝美術得到有效的傳承與發展，需要科學合理地配置與發展高校教育、民間組織機構教育及行業培訓教育，使三者形成合力，為傳承與發揚民族文化發揮各自最大的力量。

4 西藏高校工藝美術教育的發展規劃

4.1 工藝美術大師引入高校課堂，打造影響力。要推進工藝美術教育，僅僅依靠高校內部的力量是遠遠不夠的。我國非物質文化遺產保護工作已取得一定的成果，借助此項成果將獲得國家級工藝美術大師的西藏工藝美術大師請入西藏高校課堂，對于推動西藏高校工藝美術教育工作提供很大的動力，這種影響力是巨大的。轉變部分學生對手工藝人的偏見，樹立榜樣意識，促進學生就業等都具有積極的作用。除了工藝美術大師入駐高校，民間工藝美術傳承人也是高校良師的選擇，雖然他們的知識儲備不多，但他們所擁有的文化及實踐經驗卻無法估量。

4.2 成為工藝美術生長的沃土，讓其具有持久生命力。在非物質文化遺產保護的熱潮下，西藏工藝美術教育應當建立在充分了解工藝美術存活形態或者顯現形態的基礎上。揚州大學藝術學院的賀萬里教授指出：“當下工藝美術的存活狀態有五種：一是當代藝術中的符號化顯現方式；二是一些相對不發達地區保留著的較為純粹的民間存在方式；三是商業化旅游紀念品形態的存在方式；四是瀕臨滅絕、陳列在博物館的標本形態存在方式；五是現代生產過程中存在的工藝美術。”非物質文化遺產保護不能只是標本式的保護，而是要讓保護對象具有持久的生命力。

4.3 工藝美術教育中合理吸收設計教育精髓。20世紀80年代，由于中國加速了工業化與現代化進程，傳統的工藝美術教學無法適應現代化的工業生產，也伴隨著西方設計藝術的影響，設計藝術教育逐漸成為主流。設計藝術教育強調培養學生的設計理念，重視實踐能力與創新力的培養，和傳統工藝美術教育有很大的區別。傳承與發揚傳統工藝美術教育，其可持續發展的靈魂即為創新，這與設計藝術教育在某些點上能夠產生共鳴，此外，設計藝術教育學科在成長過程中，吸收和借鑒其他民族的優秀文化，是多種文化共同作用下的結晶，發揚傳統工藝美術教育的過程中，在不失傳統工藝美術文化本質的前提下，可以融合現代設計藝術中精華部分。

4.4 校企合作培養應用型人才，社會跟蹤中為學生謀出路。工藝美術教育不能只是純理論性質的“紙上談兵”，其核心是培養善于動腦動手的應用型人才。對于西藏高校來說，要在實踐中培養工藝美術的應用型人才，就需要學校與企業建立深度合作，通過學校的理論學習，積極參加企業的應用實踐，努力培養理論知識扎實，動手能力強、具有創新性思維的全面復合性人才。目前國內有一千多所設計院校(或系)，社會真正需要哪方面的人才，培養人才的高校不了解，從事教育的教師也不清楚，致使培養出的畢業生出現個別專業過剩，少數專業供不應求的現象。西方國家對各專業學生的就業情況進行科學全面的數據分析，以此作為各專業是否開設的依據，盡可能以培養社會需要的人才為宗旨，這樣的辦學方法值得學習和借鑒。

結語

非物質文化遺產保護從20世紀中葉以來，經歷了一個從無到有的過程，人們開始意識到非物質文化遺產的不可替代性和珍貴性，它是人類的特殊和特有的遺產，是全人類的共同文化財富，它對維護文化的多樣性、凝聚民族精神、促進人類社會可持續發展具有重要作用。2006年以來，藏族造紙技藝、風箏制作技藝(拉薩風箏)、藏族礦植物顏料制作技藝、藏族金屬鍛制技藝等入選國家級非物質文化遺產保護名錄，藏族唐卡—勉薩派、拉薩木雕技藝、白納緞銅技藝等入選自治區級非遺名錄，以此可以看出，西藏的工藝美術越來越受到國家及自治區政府的重視。在新的歷史時期下，西藏高校在保護、傳承、創新西藏工藝美術方面也扮演著重要角色，以學習傳統、立足現代、重在創新為己任，培養具有傳統文化底蘊、手工技藝精湛、當代藝術觀念強的應用型工藝美術人才。

[1] 李科.專訪西藏工藝美術協會會長央扎西[J].中華手工,2013.05.

[2] 楊林.傳承文化 創新進取——“非物質文化遺產保護中的工藝美術教育”研 討會綜述[J].美術觀察,2009.10.

G112

A

1672-5832(2017)10-0070-01

李志璐，西北民族大學美術學院，美術學研究生。