敘事學(xué)視野下小說教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)

鄒欣巧

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

敘事學(xué)視野下小說教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)

鄒欣巧

(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

敘事學(xué)將文學(xué)視為一個具有內(nèi)在規(guī)律、自成一體的自足符號，注重其內(nèi)部各組成成分之間的關(guān)系，注重其文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律和各種要素之間的關(guān)聯(lián)，同時又關(guān)注文本在文化語境中的學(xué)科，關(guān)注作品和創(chuàng)作語境和接受語境，敘事學(xué)理論對于中學(xué)小說教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。

敘事學(xué);小說教學(xué);內(nèi)容建構(gòu)

在國外的對于敘事學(xué)的研究中，針對敘事的研究自古以來便已經(jīng)存在，但是20世紀60年代前還未有敘事學(xué)的說法，“敘事學(xué)”一詞的出現(xiàn)是在托多羅夫于1969年的出版的書籍《<十日談>語法》中“…這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)”。1997年，赫爾曼于PLAM雜志發(fā)表《腳本、序列、故事：后經(jīng)典敘事學(xué) 的要素》一文中直接用了“postclassical narratology”一詞，其指代的是20世紀90年代發(fā)展起來的新敘事學(xué)，以此為推斷，則之前的敘事學(xué)為經(jīng)典敘事學(xué)。由于經(jīng)典敘事學(xué)受法國結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)的影響，又被稱為結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，而后經(jīng)典敘事學(xué)稱為后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)。

經(jīng)典敘事學(xué)強調(diào)要從構(gòu)成事物整體的內(nèi)在各要素的關(guān)聯(lián)上去考察事物和把握事物，著力探討事件的功能、結(jié)構(gòu)規(guī)律、發(fā)展邏輯等。主要可分為兩種類型：一種是“著力于先發(fā)現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)，再由‘深層’反觀‘表層’”，一種是“側(cè)重于文本/話語即表層結(jié)構(gòu)，然后逐漸進入‘深層’”。經(jīng)典敘事學(xué)的特征為注重對文本的整體結(jié)構(gòu)的研究，以個別看其本質(zhì)；注重對于語言形式和技巧的研究；突出語言學(xué)、符號學(xué)和文學(xué)研究的聯(lián)系，開拓了文學(xué)審視新視野。但經(jīng)典敘事學(xué)隔斷了作品與社會、歷史、文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)。

后經(jīng)典敘事學(xué)則彌補了此不足，在后經(jīng)典敘事學(xué)家自己建構(gòu)的結(jié)構(gòu)模式與經(jīng)典敘事學(xué)家的結(jié)構(gòu)模式建立了互惠關(guān)系的基礎(chǔ)上，將敘事作品視為文化語境中的產(chǎn)物，關(guān)注作品與其創(chuàng)作語境和接受語境的關(guān)聯(lián)，注重跨學(xué)科的研究，產(chǎn)生了女性主義敘事學(xué)、修辭性敘事學(xué)、認知敘事學(xué)等，擴寬了敘事學(xué)的研究范疇，為文本的更為貼切的文本外因素為文本解讀提供依據(jù)。

敘事學(xué)是一門關(guān)于“敘述事情(敘+事)，即通過語言或其他媒介來再現(xiàn)發(fā)生在特定時間和空間里的事件”。敘事學(xué)說是一門涉及多學(xué)科領(lǐng)域的文學(xué)解讀方面的專業(yè)知識，高中所涉及的小說解讀所涉及的敘事學(xué)相關(guān)的內(nèi)容為敘述者、敘述視角、敘述節(jié)奏、敘述時序、敘述結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

敘述者。敘述者是指敘述[故事]的人。敘述者、信息與受述者是讀者解讀小說文本的三個基本要素，讀者相當于受述者，文本即信息，敘述者是作者想要呈現(xiàn)給讀者們的自我形象。布斯引出了一個新的概念“隱含作者”，即作者在創(chuàng)作過程中的狀態(tài)。隱含作者敘述者不一定是真正的作者的形象，他是作者出于某種狀態(tài)、以某種立場創(chuàng)造的一個講述他自己想要呈現(xiàn)給讀者的信息的一個形象，然而不同的讀者或同一讀者在人生的不同階段所揭示的隱含作者是不同的。敘述者并非就是真正的作者，這是作者想要呈現(xiàn)給讀者的一種形象，所以，不能直接的用真正的作者代替敘述者而存在。

敘述視角。敘述視角指敘述時觀察故事的角度。不同的視角模式會給讀者以不同的感受，依據(jù)作者想要呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容，作者會選擇不同的視角模式。熱奈特在《敘述話語》中區(qū)分的三大類聚焦模式為“零聚焦”、“內(nèi)聚焦”和“外聚焦”。“零聚焦”為沒有固定的觀察角度的全知敘述，可用公式“敘述者>人物”表示。“內(nèi)聚焦”的公式為“敘述者=人物”，可分為三個次類型：固定式內(nèi)聚焦即小說中從頭至尾由一個人物來敘述；變換式內(nèi)聚焦即不同人物聚焦，由一個人物的有限感知到另一個人的有限感知；多重式內(nèi)聚焦即不同人物對一事件進行感知。外聚焦即從外部觀察人物言行，不對其內(nèi)心進行描述，可用公式“敘述者<人物”。作者采用的不用的視角來對故事情節(jié)進行敘述，對于其推動故事情節(jié)的發(fā)展和表達的主題內(nèi)容有著重要作用。

敘述時序。即話語順序與故事順序之間的倒錯現(xiàn)象。小說的情節(jié)是對故事的重新安排和組合。時間是小說解讀中重要的一點。作者在寫小說時對故事的時間進行了精心的安排，因此解讀時間的安排是解讀小說的重要一環(huán)。因此，小說的事件的發(fā)生是不一定按照自然時序進行的，由此，了解小說的時序是其應(yīng)有之意。除去依據(jù)自然時序?qū)适逻M行敘述外，還有插敘、倒敘、預(yù)敘等敘述方式，將小說中的過去、現(xiàn)在、未來發(fā)生的時間交織在一起，對于情節(jié)的發(fā)展具有重要推動作用。培養(yǎng)學(xué)生在作者對故事事件進行錯綜復(fù)雜的敘述后，找出其中的線索，理清事件發(fā)生的先后順序，使其在自己的腦海中形成一個具有時間邏輯的故事，應(yīng)該成為其教學(xué)中的一環(huán)，也是解讀文本的重要一環(huán)。

敘述節(jié)奏。小說中的敘事節(jié)奏與其“時距”密切相關(guān)，即“故事時長(用秒、分鐘、小時、天、月和年來確定)與文本長度(用行、頁來測量)之間的關(guān)系”。熱奈特將此分為：“概述”(敘述時間短于故事時間)、“場景”(敘述事件基本等于故事時間)、“省略”(敘述時間為零，故事時間無窮大)、“停頓”(敘述時間無窮大，故事時間為零)。小說情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏正是通過這四種寫作手法的交替進行所形成的，使得作品呈現(xiàn)出由于音樂韻律般的美感，理性地看待故事的敘述時長，也是解讀文本的重要一環(huán)。

在王榮生先生的《小說教學(xué)教什么》一書中曾寫明“教小說最好的境界是讓學(xué)生若有所思，若有所悟，怦然心動，潸然淚下，而又說不出來”。而在現(xiàn)代小說教學(xué)實際中，多數(shù)教師在小說教學(xué)中多采用模式教學(xué)法，沒有分文體、分層次、分主題內(nèi)容教學(xué)，他們的教學(xué)都采用同一種模式進行教學(xué)，盡管現(xiàn)今多數(shù)教師有改革之心，卻無法真正跳出其模式教學(xué)的框框。抓住文本內(nèi)在的藝術(shù)構(gòu)思的環(huán)環(huán)勾連，對于實現(xiàn)這樣的目標具有重要作用。

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[2] 姜夢娣.現(xiàn)代敘事理論下的高中小說教學(xué)研究[D].湖南科技大學(xué).2016.5

[3] 趙有芳.敘事學(xué)理論在高中語文小說教學(xué)中的應(yīng)用[D].東北師范大學(xué).2013.5

[4] 胡全生.敘事學(xué)發(fā)展的軌跡及其帶來的思考[J].復(fù)旦外國語言文學(xué)論叢.2008:20-32

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A

1672-5832(2017)10-0109-01

鄒欣巧，江西師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科教學(xué)(語文)。