高貴精神的尋求者
——評菡萏的散文集《養一朵雪花》

周萬年

高貴精神的尋求者
——評菡萏的散文集《養一朵雪花》

周萬年

初讀菡萏的散文，我很快就聯想到了章怡和的《往事并非如煙》。

對于這種想法，我自己也覺得有些無厘頭，菡萏與章怡和所表現的完全是兩個世界：章先生筆下都是名流鴻儒，他們在莊重的會場或在雅致的客廳里，喝著咖啡，指點江山，激揚文字；而菡萏筆下的卻是普通人，抑或是有些小資情調的女子，關注的都是日常生活，最多是在人生、愛情、事業上發一點感慨和哲思。但我還是固執地認為，兩位作家的精神內核是貫通的，這就是文學最需要的高貴精神和貴族氣質。

我從來不以為貴族精神與財富有絕對的關系。貴族精神是一種文化、一種教養、一種修為，是榮譽、是責任、是尊嚴、是自律等等。就文學來說，還需要有優雅的表達和高尚的情懷，就這些而言，菡萏與章怡和是有共同特質的。

總體說來，菡萏的作品不是所謂厚重的文化散文，也不具有強大的思想力量。不過，她追求的原本就不是這些，她表現的往往是一種情調，一種追求，一種微妙的情緒。她有著她自己的喜愛、她的憧憬，她懷著一顆柔和的心，在生活中尋尋覓覓，追求著美和探尋著美，為讀者奉獻出了許多高貴的精神花朵，那上面的晶瑩的露珠，是她在生活中提煉出的思維結晶。

《母親生命的顏色》，描寫的是一位普通勞動婦女。她母親最輝煌的記錄，就是當過幾天列車員，但她身上卻彌漫著一種貴族精神，她母親能將沉重的生活演繹得輕盈美好。

衣柜里的衣服，掛得水般整齊，即便每次出遠門，也要用抹布把門縫塞嚴，以免進灰。

淡綠色的蚊帳永遠美得像霧，沙發上的浴巾一個褶都沒有，墻上掛著美人軸，桌上瓷瓶擦得潤亮。

于細微處見精神。這種把平凡的生活過到了極致的人，我們可以體會到她的自尊、優雅和教養。

有一次，作者將一大串鑰匙掛在抽屜上忘了取下。

第二天母親來對我說，你的鑰匙忘拔了，還有條項鏈在外挑著，我和你爸看了半天，沒動。我說咋不放回去鎖上？她說你知道的，在別人家，除了冰箱的門，別的我都不動。

誰讀到這里，都會為之一震。這個別人，是自己養育的女兒，是自己生命的延續。但她還是界線分明，并不窺探，母親看似平凡的言談舉止，是對貴族精神最好的詮釋。

讀《母親生命的顏色》后，我突然覺得這個自稱普通的小女子的作者，她的心地、心境及其整個心靈的眷念、憧憬、夢想以及對高貴精神的追求，都是來自這個樸質而溫馨的家庭，來自母親所給予她的第一本書。

菡萏是個“紅學迷”。《紅樓夢》是她的枕邊書。這部偉大作品的博大精深，對她藝術的影響和熏陶，使她在創作上少走了許多彎路，避免了平庸、低俗，做作、矜持，直抵氣象萬千的藝術高地。

她的作品，很少用寫實的手法去講述一個故事。她寫得總是那么跳躍，那么空靈，即便是講故事，她也愛穿插一些抒情的東西。《飄落》一文，她寫的是兒子上大學后，離她而去，她用的是就虛避實的寫法。

我精心設計“團結協作”“互敬互愛”“懂得體諒”“知錯能改，善莫大焉”“致我的小學六年”等班隊會，多設計參與性、合作性、體驗性活動，引導學生在積極參與中懂得相互合作、體諒、大度等做人的道理，也讓學生意識到六年級的自己即將離開小學，純潔的友誼多么寶貴，要珍惜剩下不多的同窗時光。同時，還引導學生明白每個人都是集體中的一分子，大家積極進取、互助互愛，才能使班級更具凝聚力，才能使班級更優秀。

我再也不用往他的錢包里放錢，再也不用穿著睡衣追出門給他送書，再也不用在路邊等他回家……

她頓時感到寂寥、清冷和空落落的。于是，她每天諦聽著一窗的鳥鳴。

一天，有一對鳥在三樓平臺上凄厲地呼叫著，急促而恐怖。愛人跑下來說，它們的孩子丟了，在上面發了瘋似地尋找，窩里的草扒得亂七八糟，身子在棚頂亂撞……

她用隱喻的手法充分地表達了她孤獨與傷感。當她目送著兒子的背影漸行漸遠時，這種惆悵正是世上所有為人父母者的通感。

菡萏散文創作的題材，也是多方面的。她除了寫這種敘事抒情式散文外，也寫了許多哲理散文，用流行的話說，屬心靈雞湯，而且影響頗大，流傳甚廣。其代表作是《高貴源于羞澀》、《修養，一個人的精神長相》。對此類作品，我是心有疑慮的。因為稍有不慎，就會落入說教的窠臼。但菡萏能將這些理性的東西、沉悶的話題講得十分波俏，讓它千姿百態。它是一個故事套著一個故事，一個話題引出另一個話題，這些故事和話題中，蘊藏著深刻的人生哲理，給讀者以啟迪，給我們增添生活的力量。“高貴”，在那極左年代是絕對要回避的話題，即便是現在的主流媒體，也不屑于談這些，但它正是我們缺失已久的品質。在精神潰變、意義喪失的當下，高貴的精神所以難得，是因為在獲得高貴認可的同時，人還必須承擔責任。所以做這樣的文章就有了現實意義。

《修養，一個人的精神長相》，從標題她就將比喻直接轉換成了敘述。談修養的文章可以說是汗牛充棟，但真正有真知灼見的并不多，大多都是似曾相識。菡萏談這個話題時是洋洋灑灑，古今中外，家國大事，庶民紛爭，名人軼事，百姓生活，她都是信手拈來。有些現象觀察之細，讓人擊掌稱絕：

比如：有些人吃飯，喜歡把菜翻來覆去，翻得底朝天再夾起一口，那怕是一盤花生米或青菜都如此。我想說，這種行為實際暴露了一個人內心的自私和心胸的狹隘。

再比如文中許多警句、格言似的文字，她都是從生活中提煉出來的見識，絕不拾人牙慧。

修養的字典里沒有怕字，只有尊重友愛溫暖和謙讓。夫妻之道貴在自然，不秀恩愛也不示強弱。

修養就是不管你有多強大，當你面對弱小時，你一定讓他發出自己的聲音，國與國是，家與家是，人與人更是。那些以大欺小、恃強凌弱的行為，都是讓人不齒的行徑。

散文就是寫語言。推而廣之，文學作品都是寫語言。

一個作家算不算一個作家，能不能在作家之林立足，首先看他有沒有個性化的語言。什么是作家的個性化語言？菡萏說：“相信文字的境界是自然，最高境界是大自然，用對大自然的膜拜，成就自己的山水。”說得何其好！讓自己最自然的表達方能運用自如，抵達自己語言登頂的地方。老舍、張愛玲、汪曾祺、孫犁這些大家，都有自己特殊的語言特質，你去追求、去模仿，想成為那樣子的，那是不可能的。

菡萏文字靈性，自成一家，在對瑣細日常的詩意敘述中，讓文字生動起來，姿態橫生。菡萏寫桌上瓷瓶時，用了擦得“潤亮”，這個“潤”字用得真好，有“推敲”之妙，你可以用“錚亮”、“锃亮”、“光亮”、“透亮”，但都沒有“潤”字下得準確傳神。當瓷器擦得有包漿時，才是溫潤的色澤。

“衣柜里的衣服，掛得水般整齊。”這是一句很精彩的語言，非常形象，非常傳神，又有詩意。

菡萏的古文修養好。作品中常用一些典故、古詩詞，行文又不拘一格，敢常用四個字的句子，竟不落俗套。

鳥兒每天上午不停地嘰嘰咕咕。有的如笛音，啾啾兩聲，清脆悅耳，干凈鮮亮；有的露濃霜重，呱呱兩下，蒼老沙啞。有的如一串串晶亮的水珠歡暢滾動，回旋自如，一聲接一聲恣意忘我地鳴囀著。這樣的合奏在清涼的秋風中忽遠忽近，忽高忽低，有顏色亦有形狀，如波似弦，飄忽不定。

這樣的語言有點古典情致，寫得蕭蕭散散，自自然然，有如明清小品。

菡萏不是一個名氣顯赫的散文作家，但她作品中的某些素質，正是我們許多作品所缺少的，而且是應該具備的。我指的是她對文字的敬畏，對生活美的探尋，對高貴精神的追求！她堅持著富有洞見的個性化創作，把自然界的風、樹、水當做靈魂的載體和宗教，在孤寂澄明中，把自己坐化成一個心靈藝術的朝圣者和安詳者。你看到的不再是文字，而一種靈魂的交付和清水漫過紙張時的清澈姿態。她的作品不會與時俱去的，而是綿延著文學高貴精神之本。