王守仁的《南贛鄉約》

趙炎溪

王守仁的《南贛鄉約》

趙炎溪

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。歷任南京兵部尚書，封新建伯，被古今中外許多大家所推崇，在東亞文化圈有著極大的影響，被譽為“千古完人”。2014年5月4日習近平主席考察北京大學，在師生座談會上列舉中華文化中的優秀思想和理念，就提到了“天人合一”的理念，在2015年全國兩會討論時指出，“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。

王守仁是偉大的政治家，思想家，軍事家，但是他一生唯一的政治實踐只有在任南贛巡撫期間，他在南贛巡撫任期內，法律實踐主要分為保甲與鄉約兩個方面，《十家牌法》《南贛鄉約》從上下兩層穩定了當地混亂的形勢，起到了重要的作用，同時也深刻反映了王陽明的政治理念。心學核心思想之一就是“知行合一”，王守仁南贛地區法律實踐活動便是研究王守仁法律思想的重要財富。

一、王守仁南贛巡撫任期的立法背景

明代江西、廣西、廣東交界地區出現了大規模的人口流動，根據嘉靖年間《贛州府志》記載，明初至明朝中葉的一百多年間，贛州地區人口數目總體上呈不斷下降的態勢，洪武二十四年（1391年）的戶數為82036戶366265人，正德七年（1512年）時，已經下降到了39993戶155052人，（嘉靖年間《贛州府志》.卷4《食貨.戶口》），人口下降了近十五萬人，隨著人口流動問題的持續惡化，流民成了南贛地區十分嚴重的社會問題，天順十三年（1448年）鄧茂七領導的大規模民變事件短期內“陷二十余縣”（明史卷10.《英宗前紀》）明史也記載“沙縣賊陳政景，故鄧茂七黨也，糾清流賊藍得隆等攻汀州城。”。（《明史·王守仁傳》）成化中期，流民問題愈發嚴重，政府開始著手采取措施，“安輯”流民。據記載:“ 洪鐘，成化十一年(1475)進士。為刑部主事，遷郎中，奉命安輯江西、福建流民。”洪氏“奉命安輯江西、福建流民”（《明史·洪鐘傳》）在成化二十一年(1485)。王守仁也在記載中說:“(成化)乙巳(即成化二十一年)， 江西、福建流賊甫定， 公承命往審處之。歸言福建之武平、上杭、清流、永定、江西之安遠、龍南、廣東之程鄉， 皆流移錯雜，習于斗爭，以武力相尚，是以易哄而亂。”（王陽明全集·《謚襄惠兩峰洪公墓志銘》）

南贛巡撫正是在這種背景下設置的，金澤自1495至1501年在武力彈壓民變的同時開始著手解決流民問題，王陽明曾報告說：“其初輋賊，原系廣東流來，先年奉巡撫金澤行令， 安插于此。不過砍山耕活，年深日久，生長日蕃，羽翼漸多。”（王守仁.王陽明全集《立崇義縣治疏》）。金澤“蒞任七年，始得代去，尋以事寧，裁去南贛巡撫”（雍正.《江西通志》），然而金澤的措施雖然緩解了矛盾，但是并未徹底根除。正德五年（1501年），朝廷重開南贛巡撫”(正德五年) 用福建鎮守太監張俊、巡按御使賀泰議，復設南贛巡撫。“（《雍正.江西通志》武事四）。重開的南贛巡撫，是一個常設的轄 9 府、1 州、65 縣、擁有 28700 多名士兵、專門用以鎮撫贛閩粵邊“山洞之賊寇”的軍事機構。正德十二年（1517年）正月十六，王守仁開府贛州。頒布《巡撫南贛欽奉赦逾通行各屬》、《選揀民兵》《十家牌法告諭各父老子弟》同年十一月，即平民變，搬師回贛。至此，波及贛閩粵邊的動亂，以武力平息。這大概就是王守仁所謂的“破山中賊”。王守仁在以武力平息地方社會動亂的同時，也深刻地意識到“破山中賊易，破心中賊難”的道理。在出任南贛巡撫的任期內，希圖以保甲法、鄉約、學堂來消弭南贛地區動亂的根源，實現其治世的政治理想。

二、《南贛鄉約》——政府主導下的基層自治

（一）《南贛鄉約》的具體內容

1.組織建設。由一到五條構成，主要涉及人員構成“同約中推年高有德、為眾所敬服者一人為約長，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約吏，精健廉干者四人為知約，禮儀習熟者二人為約贊”（王守仁：《南贛鄉約》，《王陽明全集》卷17《別錄九·公移二》）、入約費用“人出銀三分”、日期每月十五日聚會、會所“于道里均平之處，擇寺觀寬大者為之”、約長的責任等。

2.要解決的現實問題，由二到十四條構成，主要針對約長、約正所言。主要有催討納糧、約束高利貸、調解糾紛、私販牛馬、官吏索賄、調和“新民”與舊民的矛盾、婚聘喪事不可過于豪奢超其家力這幾項構成。值得注意的是，第十三、十四條對于現代也有很大的借鑒意義，婚喪嫁娶，禮金聘禮這些矛盾在農村地區時有發生，互相攀比是主要原因。“男女長成，各宜及時嫁娶。往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期。約長等其各省諸人，自今稱家之有無，隨時婚嫁。”“父母喪葬，衣襟棺槨，但盡誠孝，稱家之有無而行。”。這也符合孔子“禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚”的思想。

3.約會的儀式，由第十五條構成，也是最長的一條，顯示了王守仁對儀式的重視，整體儀式昂長至極，分為讀諭和盟誓、彰善、糾過、申誡四個部分。設告諭牌，宣讀圣諭是王守仁首創。由王守仁影響，明、清自王守仁之后逐漸成為一種固定形式。“當會日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽約正讀告諭畢；約長合眾揚言曰：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”眾皆曰：“若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會所，分東西立，約正讀鄉約畢，大聲曰：“凡我同盟，務遵鄉約。”眾皆曰：“是。”乃東西交拜。”。王守仁是以南贛巡撫的位置推行的政府主導鄉約，全文通篇皆是一種命令的語氣：“咨爾民……”“孝爾父母”“敬爾兄長”等等，無故不參加，還要罰銀一兩，以明代白銀的購買力，這絕對不是一個小數字。

（二）王守仁對鄉約發展的重要作用

鄉約最早出現于北宋熙寧年間呂氏兄弟，是鄉里制度由鄉官向職役變化的歷史發展結果。秦漢年間，郡縣之下由鄉里組織承擔職能，分里、亭、鄉三級。自隋唐以來，中央政府治理能力進一步增強，鄉官制于隋文帝時期被正式廢除。北宋王安石變法后，隨著保甲法推行，鄉里組織更加式微。也正是在這種背景下，呂氏兄弟才嘗試以鄉約來恢復教化來應對鄉村教化缺失的社會現實。呂氏鄉約并未產生很大的影響，《呂氏鄉約》主要是由朱熹將《呂氏鄉約》做出修改，更改為《增損呂氏鄉約》（《朱熹集卷74·雜著》）并經明成祖朱棣于永樂年間頒行天下。呂氏鄉約的實踐活動已不可考，是否真正實踐也未可知。明清鄉約論影響力，就屬《南贛鄉約》影響范圍最廣，王守仁是第一個以官方身份推動鄉約產生的人，南贛鄉約是王守仁在南贛巡撫任期內創作的。可以說，王陽明雖非鄉約的創造者，但是對于鄉約的發展和推廣，都起到了最重要的作用。“守仁弟子盈天下，其中有傳者不復載”（《明史·王守仁傳》）王守仁死后，江右王門被視為王門正統，“姚江之學惟江右為得其傳。”（黃宗羲·《明儒學案》·江右王門學案卷一）自王守仁《南贛鄉約》之后，江右王門的《永豐鄉約》乃至清代鄉約對《圣諭廣訓》作為鄉約重點宣講，都起到了非常大的影響。鄒守益贊揚說“藍田通都大邑，名卿世族也，公以世族大邑之法望于村童野叟，其仁矣乎”

三、王陽明南贛地區法律實踐的意義及啟示

（一）南贛鄉約對當地社會構成的重要作用

古代政治治理限于能力所及，“皇權不下鄉”造成了農村基層政府權力無所顧及的空白地帶，中國的農村屬于一種特殊的“地方共同體”，儒家的核心思想就是抓牢教育這一根本問題。“凡以教化不立二萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也，古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務”《漢書 董仲舒傳》。《南贛鄉約》被蕭公權在《中國政治思想史》里稱為“中國最早的官方鄉約”。《南贛鄉約》與《十家牌法》結合，重塑了南贛地區政治環境，“新民”與“舊民”逐漸融合。王守仁任南贛巡撫時的一系列措施，是南贛移民社會“土著化”的標志性事件，也是客家方言群形成的主要原因。可以說王守仁通過落實戶籍與調和移民與當地居民矛盾，平定了當時的亂局，重塑了當地居民構成。

（二）《南贛鄉約》的意義

十家牌法與南贛鄉約的實施地主要集中在南、贛二府（今南寧、贛州），正因為這樣，它們對于贛南地方的社會重構與客家文化區的形成起到了決定性的意義，在十家牌法頒行之前，南贛地區屬于典型的移民社會，然而隨著十家牌法的施行，以保甲為核心的里甲制度與《南贛鄉約》為基礎的基層自治制度在贛南地區重新構建了穩定的政治秩序:“贛州保甲之法，起于正德中王文成公撫虔時所立。歷代奉行故事。……十家為一甲，則十家為一家；數十家、數百家為一保，則數十家、數百家亦不啻如一家。臂指相連，呼吸相應。”(清·張尚瑗:《瀲水志林》卷 11《保甲》)。王守仁所推行的鄉約，在明后期贛南地方社會制度的形成與發展過程中，依然有著重要的影響。康熙《南康縣志》記錄的明代鄉約所遺址就有24處之多(康熙·《南康縣志》卷 4《建置志一》)，這也從一個側面證明，至少在贛南的部分區域，確實推行過鄉約制度。

《南贛鄉約》雖然年代久遠，歷史背景、時代背景已經大不一樣，但是《南贛鄉約》對于當前的居民自治活動仍然有很大的啟發作用。雖然居民自治制度建立的時間已經很長，但是參與程度高、真正參與到決策過程中的，往往并不盡如人意。《南贛鄉約》的主要任務，就是建立政治認同。政治認同的前提就是培養與之適應的文化，我們應該學習《南贛鄉約》通過公民教育培養參與政治的習慣，讓公眾參與原則落到實處。黨的十八大明確提出：“在城鄉社區治理、基層公共事務和公益事業中實行群眾自我管理、自我服務、自我教育、自我監督，是人民依法直接行使民主權利的重要方式。”健全的自治機制能夠推動基層民主的發展，如何將基層民主與行政管理相結合，也同樣值得我們仔細思考，認真學習。

趙炎溪（1988-），男，漢族，洛陽市人，碩士在讀，青海民族大學，法律專業碩士。

青海民族大學 810007