張秉彝、張英、張廷玉祖孫三代關(guān)于張氏始遷祖記憶的知識(shí)系統(tǒng)

章 婧

(江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 江西 南昌 330000)

張秉彝、張英、張廷玉祖孫三代關(guān)于張氏始遷祖記憶的知識(shí)系統(tǒng)

章 婧

(江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 江西 南昌 330000)

尊祖、敬宗、收族活動(dòng)的關(guān)鍵手段之一就是族譜的修纂，它通過(guò)記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡，來(lái)進(jìn)行宗族的整合。關(guān)于祖先的來(lái)歷，遷移和定居的過(guò)程以及興盛的演變，大多是通過(guò)講述歷代祖先的事跡來(lái)表達(dá)的。

安徽桐城張英、張廷玉家族,是清代顯赫異常的名門(mén)望族，在安徽桐城具有極大的影響力。桐城張氏始遷祖為貴四公，而最早開(kāi)始編纂張氏族譜的是張秉彝的先大父，他步入仕途后為了達(dá)到敬宗收族的目的而編纂了張氏族譜。張秉彝為重修族譜作有序一篇，如下：

吾族之遷桐也，自貴四公始，族譜之編也，自先大父始，遡始遷以迄先大父凡六世，既譜而傳之矣。猶記先大父以一帙授余曰：“此吾宗家乘也，謹(jǐn)識(shí)之”。予拜受而藏諸笥篋，時(shí)歲在丙辰。先大父以是年稱六帙之觥，迄今五十余年矣。中間兵燹流移，竭蹶播遷兢兢焉，奉之無(wú)敢失墜，今予且七十有四，每發(fā)笥篋覽先人譜牒，未嘗不瞿然而懼愀然而感也。茫茫之緒，僅此一帙，此一帙中又僅圖世系，而先人宦婚生卒之詳，生平出處之大節(jié)，以及功德之在民社者，皆未及臚述。

從張秉彝的序中我們可以看出，他在很早的時(shí)候就接受先大父的囑托，要保存好祖上留下的家譜。歷經(jīng)明末清初的戰(zhàn)亂之后，張氏家譜僅僅剩下唯一一秩，且只有世系圖，其它記事均無(wú)敘述。張秉彝唯恐張氏世系亂散，后世子孫互不團(tuán)結(jié)，他雖年事已高，但對(duì)祖先的記憶尚存，尤其是在宦婚生卒這一方面，再加上記憶中的由先大父口述的先祖的事跡，就將這一秩世系圖和記憶中的家族譜系結(jié)合起來(lái)，主持進(jìn)行了張氏族譜的重修。在同一年，張秉彝的兒子張英也參與了這次族譜的重修，并作序：

英生也晚，于前人之行事皆不及見(jiàn)，趨庭之際，大人輒詔而進(jìn)之，為述先世功業(yè)出處，文章行誼，以及宦游婚媾，子息之祥，生卒某年月日，葬某地，縷縷不倦，如是者有年，雖謹(jǐn)識(shí)于中不敢忘，然又竊自愧簡(jiǎn)陋弇鄙，每思執(zhí)筆以記其萬(wàn)一，而喻之于心者不能達(dá)之于言。則又漸恧退縮而自止，如是者亦有年。乙巳秋，大人出舊譜一秩，且為述先世事，縷縷不倦者如前，命為紀(jì)述。英再四遜謝，退而自思吾先人之烈，其不獲傳者多矣，幸而有可傳，又以不能文欲自掩其固陋，而聽(tīng)其漸湮沒(méi)也，忍乎哉。且為子孫者，著為行實(shí)以持于當(dāng)時(shí)仁人君子之前乞其一言，以志不朽，雖簡(jiǎn)陋弇鄙容何傷，況兵燹屢經(jīng)，族人之土著者多罹于厄，今幸生聚二十余年，漸次蕃衍，昭穆世系不可一日不明，又安能竟自遜謝，以重違大人命也。

可以看出，張英在他的《重修宗譜序》中強(qiáng)調(diào)了重修族譜的意義，明確了世系的重要性，由此參與族譜的重修工作。

張英在重修族譜時(shí)還以當(dāng)時(shí)的大家如延陵吳氏、桂林方氏、吳興姚氏、天水趙氏等其他大家的族譜作為范例，這是張英修譜的重要參考依據(jù)。如：

吾鄉(xiāng)諸世族皆有譜，多為其先達(dá)所編次，如延陵、如桂林、如吳興、天水及諸家譜，皆遍求縱覽，知先輩之于家乘綦重矣，而桂林譜為明善先生所修，尤詳簡(jiǎn)適宜，竊向往焉，故義例多仿之。

張英的兒子張廷玉又在張秉彝、張英等人所修家譜的基礎(chǔ)之上續(xù)編，這次編纂的家譜較為詳細(xì)，并“告于廟，念于族人”，表明這一時(shí)期張氏家族的宗族發(fā)展已經(jīng)有很大規(guī)模，張廷玉在《重修宗譜序》中描寫(xiě)了張氏家族的興盛演變過(guò)程：

先公重修族譜之三十有九年，廷玉始續(xù)有編輯，逾年而蕆事，起始遷祖迄十五世，生娶卒葬科目官位靡不具載。而錫命褒綸史乘家傳，各以類為附益都二十四卷，書(shū)成，命子弟吿于廟，念于族人，乃作而嘆曰，嗚呼，吾宗至今日亦極盛矣，自六世祖大參公以循吏起家，伯祖方伯公懋著忠節(jié)，迄明之代，世為桐之右族。至于我朝叔祖大司馬，公首掌邦政，銘勛太常。我先公繼膺隆眷延登臺(tái)輔，廷玉無(wú)似仰荷三朝后恩，嗣踐揆席，而子孫科甲蟬聯(lián)仕宦中外，不下數(shù)十余人承庥。四圣歷紀(jì)百祀，涵煦生養(yǎng)，益蕃以熾，方之古人世族宗臣庶幾為近。

張廷玉的六世祖大參公守法循理，為官清正廉潔，伯祖方伯公為人忠義，叔祖大司馬張秉彝掌禮樂(lè)郊廟社稷事宜，先公張英和他自己都任國(guó)相，位高權(quán)重，名聲顯赫，其子孫后代參加科舉中進(jìn)士者多達(dá)十余人，張氏家族在安徽桐城不斷繁衍，憑借其宗族的巨大勢(shì)力在此地發(fā)展壯大，影響深遠(yuǎn)。

夫國(guó)家當(dāng)中天之運(yùn)，絪缊翔洽，蒸為太和，以極郅隆之盛，而祖宗敦龐純懿之德醞釀而含蓄，際休明之會(huì)，成昌大之規(guī)，遇隆者光遠(yuǎn)，基厚者業(yè)崇，然則故家大族實(shí)有與國(guó)相維系者，隱然關(guān)世道風(fēng)俗之重，良不偶遇然也。

張廷玉在第四次族譜的編纂上，突出了朝廷和宗族之間的關(guān)系，揭示了大家世族與國(guó)家的治理有著密切聯(lián)系。“宗族實(shí)際上意味著由祖宗的恩澤衍生出來(lái)的一系列權(quán)利”，依靠宗族這一大樹(shù)，其子孫可以享用源源不斷的權(quán)利，而宗族中培養(yǎng)出的人才又會(huì)對(duì)宗族的發(fā)展提供動(dòng)力，這就是族譜編纂的一個(gè)重要目的。

總而言之，桐城張氏族譜的編纂自明朝開(kāi)始，最早開(kāi)始編纂張氏族譜的人是張秉彝的先大父，但只有一秩世系圖和記憶中的家族譜系，張秉彝奉其父親之命重修了張氏族譜，同時(shí)他的兒子張英也參與了這次族譜的重修，張英在重修族譜前參考了當(dāng)?shù)匾恍┐蠹业淖遄V作為范例。乾隆年間，張廷玉又進(jìn)行了續(xù)編，這次編纂的家譜較為詳盡，且張氏宗族的發(fā)展規(guī)模已經(jīng)非常大，在桐城成為極具影響力的大家世族。

K2

A

1672-5832(2017)10-0151-01

章婧，女，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2015級(jí)在讀研究生。