侗族“三三棋”的文化特征與社會價值①

楊佳麗

(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)

侗族“三三棋”的文化特征與社會價值①

楊佳麗

(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)

本文采用文獻資料法、實地調查法等方法,對貴州侗族具有代表性的黎平縣肇興鎮、四寨村、坑洞村;榕江縣宰麻鄉、宰蕩村和大利村;從江的平、往洞、曾沖等侗族地區的流行的三三棋進行研究,剖析其化特征與社會價值,目的在于積極保護、傳承和推動侗族三三棋的發展。

民族傳統體育 文化特征 價值功能

侗族“三三棋”又名“侗棋、下三棋、打三棋或三棋”，它是我國少數民族侗族在長期的歷史演進中，創造和發展起來的一項深受侗族同胞喜愛的雙人博弈的休閑娛樂棋類游戲，因而具有鮮明而濃郁的民族傳統特色和重要影響的文化傳統和生活方式，在歷史上發揮著維護本民族內部和諧與團結，促進少數民族地區和諧社會的構建做出貢獻的文化資源。在貴州省黔東南侗族地區盛行“三三棋”，特別是南侗地區，北侗亦有少數地方流行[1]。走訪調查發現，南侗地區絕大多數侗寨的鼓樓、風雨橋、涼亭等木凳上刻有棋盤。但查詢關于侗族“三三棋”的文獻資料顯示，對“三三棋”只進行了游戲規則的簡單介紹，其他深入的研究尚未涉及。為此，對侗族“三三棋”的研究，對推動侗族“三三棋”的傳承和推廣具有重要的現實意義。

1 侗族“三三棋”的游戲規則

“三三棋”棋盤由三個大小不等的正方形重疊而成，用線連接各框頂角和邊線中點，每一條線上均有三個連接點，共24個連接點。連接點就是放置棋子的位置，俗稱“棋眼”。以中間為界，區域各自為半。

對弈分為兩個階段，即布局階段和行局階段。布局時對方依次擺子于棋眼處，先擺子的一方動棋后，在有3顆棋子的直線上一方可用2顆棋子吃掉對方當中的1顆棋子，兩夾一，稱壓住對方一子[2]。擺完子后進入行局階段。誰先將三子成一線，即“打一三”，誰就可以拿掉對方任意一顆棋子，最終某方無法走成三子一線即為輸家。一直以來，侗族人進行“三三棋”對弈時沒有裁判的。如果在進行上寨和下寨的“三三棋”比賽時，一般又村寨中德高望重的寨老擔當。

2 侗族“三三棋”的文化特征

民間傳統游戲娛樂作為一種具有獨特的發生發展機制的文化類型，世代流傳于人們的生活中，充當著消遣休閑、調劑身心的角色，是民俗文化不可缺少的組成部分。三三棋，作為一項侗族民間傳統游戲，是伴隨著侗族民眾生產與生活實踐而發展起來的一種具有濃厚民族風格和民俗風情的文化形態，集消除疲勞、休閑娛樂、促進交流等特征為一體，是侗族民族自我展示、自我教育、自我娛樂的文化工具，在侗族地區自然與文化環境中沉淀，具有自身獨特的文化特征。

2.1 地域性文化特征

貴州侗族同胞深受山區地形和潮濕氣候的影響，幾乎都修建吊腳樓、風雨橋、鼓樓和涼亭。特殊的地理環境決定了侗族村寨淳樸的民風，絕大多數侗家人仍處于自給自足的農耕社會。侗族同胞為滿足自身的生存、發展需要和精神的需求，在其漫長的歷史長河中根據自身所處的地理環境基礎而進行了文化創造。三三棋就是侗族民眾最為普遍的一項棋類游戲活動，風雨橋上、鼓樓、涼亭里隨處可見其棋盤，棋子是路邊、河畔隨手可拾的石子，路過的行人可根據需求隨時在此對弈，消遣休閑、調劑身心，得益于個人的心理情緒和增進彼此的交流和溝通。三三棋因時因地、自由靈便、隨意性較強，成為了侗族民眾的一項具有地域性特征的傳統民間游戲。

2.2 鮮明的民族性特征

文化是又不同族群、不同的民族在不同時期和不同地域所創造的，故而又具有鮮明的民族性[3]。鼓樓是侗族地區別具一格的民族建筑，是最富有文化意義的建筑。鼓樓是侗族主要的文化象征，是侗族民眾聚集議事的社會活動中心，同時也是政治、文化活動場所。鼓樓作為村寨，族性的標志，它在涵韻、培養、形成、強化人們的族類意識上的巨大作用顯而易見。三三棋文化便是侗族群眾所創造的為滿足侗家人而產生、存在的文化。三三棋的分布與民族特色和習俗相關，侗族地區標志性建筑物上均刻有三三棋的棋盤，這是特定人群在特定環境下進行，表現為鮮明的內部共享性，即民族性。

2.3 歷史文化傳承性特征

三三棋具有悠久的歷史，流傳于民間的“勒更”(侗語LeZ肋m’即侗書《耍談經》)曾有“三三棋”殘局的錄載，許多侗族老人曾為之忘乎飯食，崖戰晨昏[4]?，F今，三三棋依然為侗族民間喜聞樂見的優秀棋種，侗寨普遍常見。三三棋自從產生之日起，穿越歷史長河，流行至今。因此，傳承性是侗族傳統民間游戲基本的特征之一。

三三棋之所以能在侗族同胞中穩定傳承，是因為兩者有著許多吻合之處。最終促進民族內部的認同，促進本土文化的認同，使傳統民間游戲活動三三棋深深扎根于侗族大眾的思想意識之中，世代相傳，成為該民族文化娛樂活動中不可缺少的內容之一。

3 侗族“三三棋”的社會功能

3.1 啟發性教育功能

啟發兒童身心的教育手段之一是兒童游戲，兒童參與游戲的過程，是一個收獲體驗、汲取知識營養的一個過程，對今后的人生產生積極而深遠的影響。三三棋為兒童教育提供了契機。三三棋有益于培養兒童的智能、邏輯性思維、記憶力和計算能力、空間思維和直覺反應能力。有培養競爭、抗挫折意識以及社會適應能力，培植兒童社會生活必備的道德的特殊功能，如遵守走棋規則，培養遵守國家法律、尊老愛幼、公平公正等的道德規范意識和得失不驚的良好心里素質，這些都是對兒童品德、心性的一種磨礪。

3.2 緩解身心壓力的功能

三三棋蘊含競技性、游戲性的娛樂性更為顯著。成人承擔較重的社會責任，是從事生產、生活及其他各項社會活動的主要力量。他們為了得到良好的休息，緩解緊張的生產生活，往往借助游戲娛樂來調劑生活。每至農事閑暇，或逢節慶日，侗家人相聚于鼓樓、風雨橋對弈，利用三三棋盡情展示自己的智能，增強人們的自信，滿足侗家人的心理，增添生活情趣，精神飽滿，豐富侗家人的社會文化生活。

3.3 維系和推進本土文化認同功能

“族群認同”，是指個體對族群所屬身份的承認，對族群歷史、榮譽、文化的認可與維護，是心理、情感、行為上對族群的歸屬[5]。每逢年過節，侗族村寨的上寨和下寨都有舉行三三棋博弈大賽，許多人聚集在一起，在一定的場所對弈，博出棋王，棋藝超群者獲得的獎勵非物質、金錢，而是來自族人的肯定、尊重和崇拜。三三棋把當地人們串聯在了一起，無論人們相識與否，人們平等參與、相互交流、溝通，從而不斷地增進互相的了解，為促進人們和諧相處、感受本土文化提供了良好契機。

三三棋有利于豐富當地民眾的文化生活，構建濃厚的本土文化氛圍，加強當地民眾對本土文化的認同感、歸屬感和自豪感，對凝聚民心有著積極的作用。

3.4 增進民族團結的功能

侗族是一個偉大的民族，一個具有獨立文化特質、文化品格的民族，即親和團結、溫厚沉靜、具有強大的凝聚力和堅執頑強的追求精神、群體意識。每逢侗族的民族節日，侗族村寨的上寨、下寨或幾個村寨邀約一起，歡聚一堂，進行三三棋博弈比賽，場面熱鬧。三三棋為人們相互接觸和交流創造了有利條件，潛移默化地傳導積極進取、團結奮進等民族精神，

最終促進民族內部的認同，促進本土文化的認同，使傳統民間游戲活動三三棋深深扎根于侗族大眾的思想意識之中，世代相傳。

[1]歐瀚泉，姜大謙.侗族文化辭典［M］.深圳：華夏文化藝術出版社，2002(11)：435-436.

[2]陳宏.侗族“三三棋”的研究——以黔東南侗族為例[J].凱里學院報，2013(31)：3.

[3]秦秀強.侗族棋類趣談[J].民族論壇，1992(4).

[4]陳華文.文化學概論[M].上海：上海文藝出版社，2001：51.

[5]李曾輝.湘西南地區梅山峒民“碳花舞”的宗教觀念及社會價值[J].貴州民族研究，2016(2)：93-96.

G127

A

2095-2813(2017)09(b)-0164-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.26.164

楊佳麗（1990—），女，侗族，貴州凱里人，研究生，研究方向：少數民族傳統體育。