對話理論視角下《蛙》的解讀

陳慧

對話理論視角下《蛙》的解讀

陳慧

所謂對話，是源自人們的言語活動，指主體間的言語交流。隨著現當代西方理論的發展，對話從人類社會交流的普遍現象上升為涉及哲學、美學、文學語言學的系統方法論，憑借其理論的觀照在主體和文本、主體和主體、文本和文本之間產生深遠影響。尤其是前蘇聯思想家巴赫金將“對話”視為人的存在本質，是一個核心的理論范疇。縱觀莫言小說創作，可以明顯地看到巴赫金對話理論對他的影響。本文運用巴赫金的對話理論，從人物與人物之間的大型對話、人物自身的微型對話、文本與文本之間的對話三方面來重新解讀莫言的《蛙》。

一、人物之間的大型對話

巴赫金認為，對話理論至少包含兩個層面，一是眾多的聲音和意識各自獨立且不相融合；二是這些不同的聲音和意識具有充分的價值。將這理論應用到作者的創作中就是人物與人物之間的地位是平等的，每個人都處于主體地位，并且有著各自的意識。在莫言小說中，人物與人物之間的對話大都很明顯。

在《蛙》中，姑姑是貫穿小說的中心人物，她與王仁美等人之間的矛盾沖突是較為典型的大型對話。姑姑是高密東北鄉的婦科醫生，對計劃生育的態度十分堅決，不遺余力地執行政策。小說中的耿秀蓮、王仁美以及王膽她們“用不同的聲音不同的調子唱著同一題目”控訴姑姑的殘忍無道。她們在死之前分別對姑姑說了“你不得好死”，“姑姑，我很冷”和“謝謝你救了我的孩子”。耿秀蓮的話直接控訴姑姑的強悍和偏執，王仁美的話則暗示了姑姑的殘忍讓她寒心，而王膽雖是一句贊話，卻將矛頭直接指向姑姑。有著相同遭遇的三個女人在她們悲劇命運的最后時刻說出的最后一句話都表達出內在共同的怨恨、絕望和陰冷，從中可以看到冰冷僵硬的政策與血肉人性的碰撞。這種碰撞的過程也就是小說大型對話延伸的歷程。

《蛙》中姑姑與王仁美們的矛盾沖突也反映了國家政策與個體生命的沖突。題目“蛙”與“娃”諧音，是多子多福的象征。在特殊的歷史語境下，計劃生育有著明顯的合理性。然而作品在敘事進程中時刻透露強烈的人文關懷，因為在當下，尊重個體的生命尊嚴早已成為全人類的共識。姑姑執行國家政策時無所不用其極的手段，親手扼殺新生命的行為，確實讓人不寒而栗。所以作者充滿糾結地說，“用這樣的語言來描繪姑姑的工作，確實有些不妥，但我實在找不到更準確的語言了”，因此他讓晚年的姑姑有著一種特別強烈的罪感情結。

二、人物內部的微型對話

微型對話多是表現處于分裂狀態下的人物內心活動。巴赫金認為，人物內心對話反映人物性格的分裂性。莫言在他小說中刻畫了一批在思想意識上具有分裂性的人物形象，他們的內心世界是由自我譴責和自我開脫這兩種聲音交織而成的，形成了內在的雙重性?！锻堋分械墓霉檬亲詈玫睦印９霉玫男愿窬哂须p重特征，即魔鬼與天使共存，殘忍與善良交織，多種相反的聲音喧囂對話于她的整個精神世界。由于王小惆的背叛，姑姑心靈深受打擊，為了證明自己的忠心，她以火一般的熱情投入到工作中，那雙普普通通的手將兩千八百多孩子送進了地獄。這種行為是令人發指的。但是這只是她性格的一面。除了冷酷無情，她還是一個善良的人，為孕婦輸血，撫養未足月的嬰兒等等情節，顯示著她生命中的另一種色彩。小說中有一幕寫得最為感人：那母牛一見到姑姑，兩條前腿一屈，跪下了。姑姑見母牛下跪，眼淚嘩地流了下來。姑姑毫無矯情做作之態，一切都是那樣的真實、自然。她的淚流表明了她并不是一個內心堅硬的冷血動物，她也有常人的感情，也是有一顆善良的、柔軟的心。

三、文本與文本之間的對話

莫言作品結構上的一個大特點就是多角度、多層面的對話性，即除了顯性的大型對話和隱性的微型對話外，他很多作品在細節方面均表現出鮮明的對話特性，即文本之間的對話。文本之間的對話由多種文本共構而成，它們形成對話，并相互解構。如《蛙》的文本整體上就呈現出補充的對話形式。全書共五個部分，四封信外加一部話劇，其中四封書信寫出了在特殊年代國家計劃生育政策的殘酷，人性的扭曲，而話劇部分用張狂的話語，描繪了一幅末世癲狂的圖畫。如果作者對前者在感情上有所保留，而對后者則是對當口社會的世道人心展開了尖銳的袒露。這樣的混搭方式讓人驚艷，形成了對話，道出了一個不容回避的真實的屬于我們時代的真實，向我們提出了應該如何面對人性中的惡的問題。

對于小說的對話特征，莫言曾言：“當代文學是一個雙黃的鴨蛋，一個黃子是讀神的精神，一個黃子是自我意識。讀神精神和自我意識好像互不相干，實際上緊密相隨，它們共同存在于當代文學這個鴨蛋里”。這種文學觀使他的作品往往呈現出眾多意識匯聚一堂、平等對話的特征。而他的小說《蛙》正是這一觀念實踐的成果。當然，對話并不僅僅限于人物、文本間的對話，還應該上升到哲學上的對話、文化上的碰撞。這對于研究對話理論的拓展有一定的價值意義。

作者單位：南通大學文學院 226019

陳慧（1993-），女，漢族，文藝學，南通大學文學院碩士生。