踏上“再次成為好人的路”
——淺析《追風箏的人》的救贖主題

安琪

踏上“再次成為好人的路”
——淺析《追風箏的人》的救贖主題

安琪

《追風箏的人》以二十世紀后期的阿富汗為背景，講述了發生在兩個阿富汗少年——富家少爺阿米爾和仆人哈桑身上的關于人性背叛、成長與救贖的故事。小說通過父子、兄弟、朋友間的愛與背叛、罪與贖，為讀者展現了阿富汗的文化、宗教、習俗以及被戰爭蹂躪的全景，給各個文化背景的讀者帶來了一次關于人性、關于救贖的思索。近年來，學界對《追風箏的人》的解讀有頗多角度：成長主題、救贖主題、替罪羊原型、風箏的象征意義、民族身份認同等。本文嘗試從主人公阿米爾精神救贖的角度來解讀小說。

一

卡勒特·胡賽寧是美籍阿富汗人，1965年出生于阿富汗首都喀布爾市。1980年，由于阿富汗政權的不穩定和蘇聯的入侵，胡賽寧全家移民美國，尋求政治避難。胡賽寧的大學就讀于加州大學圣地亞哥分校醫學系，后獲得醫師從業資格，畢業后正式的職業是一名牙科醫生。

《追風箏的人》、《燦爛千陽》、《群山回唱》陸續出版，使胡賽寧成為近年來國際文壇的最大黑馬之一。胡賽寧本人更因小說的巨大影響力，于2006年獲得聯合國人道主義獎，受邀擔任聯合國難民署親善大使，促進難民救援工作。

胡賽寧曾表示，要“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動展示給世人。”21世紀初，提到阿富汗，幾乎全世界的人腦中浮現的都是“9·11”、“本·拉登”、“基地組織”等一系列恐怖主義詞匯。《追風箏的人》于2003年在美國出版后，好評如潮。胡賽寧在書中展現了真實客觀的阿富汗和有血有肉的阿富汗民眾，為讀者打開了一扇了解阿富汗的窗戶。

胡賽寧的生活和成長過程與《追風箏的人》主人公阿米爾的經歷很相似：他和他的兄弟在喀布爾度過的日子就像阿米爾和哈桑的生活那樣，夏天的大部分時間都在上學，冬天就去放風箏，在電影院看約翰·韋恩的電影；在美國的日子，作為來自阿富汗的移民，胡賽寧一家與阿米爾和他的父親一樣，努力創造新的生活。

胡賽寧在書中為讀者描繪的真實的阿富汗，不回避混亂殘酷的戰爭、冷酷極端的塔利班、荒蕪骯臟的土地、貧窮落后的生活，同時也從另一個角度展現了阿富汗鮮為人知的——身負深重苦難的民眾、血濃于水的親情友情、渴望自由幸福的不懈精神。

二

胡賽寧也在努力用他自己的方式，通過對現實的尊重和再現，來實現對阿富汗這個苦難民族的精神救贖。

故事開始于20世紀后期的阿富汗，阿米爾、哈桑和所有阿富汗的孩子一樣，享受著和平、陽光和快樂，雖然身份上是主仆關系，但精神上更是彼此最好的伙伴。直到一年一度的風箏大賽上，哈桑為了保護阿米爾的風箏，身體和心靈上遭受了難以彌合的傷痛；而阿米爾為了勝利、也由于自身性格的懦弱，背叛了哈桑。阿米爾的這一錯誤隨后導致了更多的錯誤，他最終失去了最親密的朋友，心靈上也開始了無止境的自責和懺悔。1979年，蘇聯入侵阿富汗，阿米爾與父親流亡美國，并在那里成家立業。2001年，拉辛汗的一通電話將阿米爾喚回阿富汗，踏上“再次成為好人的路”。他回到了被塔利班摧殘的千瘡百孔的祖國，救回了同父異母的哈桑的兒子索拉博。阿米爾終于鼓起勇氣去面對二十六年前對哈桑犯下的錯誤，并勇敢面對了自己應該承擔的責任。

三

《追風箏的人》的救贖主題是通過“罪”的產生——“救贖”的過程——“救贖”的實現這一線索來完成的。阿米爾的精神救贖也是他“內在成長”的過程：阿米爾在小時候犯下的對哈桑的錯誤，像一根刺一樣一直扎在他的心頭，精神上多年的折磨和煎熬使他鼓起勇氣去改正和挽回。阿米爾踏上了“再次成為好人的路”，為了救回哈桑的兒子索拉博，他通過自己的努力和懺悔，突破了階級、種族、宗教的藩籬，最終完成了對自己的救贖，同時也完成了對父親的救贖，甚至是對整個阿富汗社會陋習的救贖。

《追風箏的人》之所以得到全世界讀者的喜愛，也正是因為，它通過一個普通的阿富汗少年的成長與救贖，向人們展現了阿富汗近幾十年的真實情況，進一步表達了對人性深處的探索與思考。

值得注意的是，需要被救贖的不僅僅是身處戰爭中的阿富汗民眾，更是他們那種處于集體無意識狀態下的慣有思維。在這種思維下，不同種族、不同信仰的人，天生就有了主仆貴賤之分。這是不合理的，更是違背人性的。相對于戰爭的侵略，民族內部的不平等和壓迫才是更急需被救贖的。因此，僅僅將要救贖的目標看作是戰爭中經受苦難的人民是遠遠不夠的。

作者單位：內蒙古師范大學 010022

安琪（1992-），女，蒙古族，內蒙古師范大學文學院在讀研究生，研究方向：比較文學與世界文學。