淺析“中庸之道”在大學(xué)生心理教育中的價(jià)值

李菁

摘要：對(duì)于大學(xué)生教育而言，心理健康方面的教育必不可少，其對(duì)健全大學(xué)生人格、培養(yǎng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)有重要價(jià)值。而我國(guó)傳統(tǒng)的“中庸之道”對(duì)大學(xué)生心理教育工作有極大的應(yīng)用價(jià)值，其多項(xiàng)思想均可融入大學(xué)生的心理教育工作中，提升心理教育的有效性。本文基于大學(xué)生心理教育中“中庸之道”的應(yīng)用價(jià)值，提出一些建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理教育；“中庸之道”

近年來(lái)，由心理問(wèn)題引發(fā)的大學(xué)生不良影響事件頻發(fā)，如舍友關(guān)系不和諧、同學(xué)矛盾等，大學(xué)生心理健康教育面臨比較嚴(yán)峻的形勢(shì)。對(duì)此，高校開(kāi)展教育工作時(shí)，要不斷提升對(duì)心理健康教育的重視程度，將儒家思想中的“中庸之道”融入其中。“中庸之道”是儒家思想的主要內(nèi)容之一，在開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育工作時(shí)，高校相關(guān)教師可積極應(yīng)用“中庸之道”，提升大學(xué)生心理健康教育的有效性，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和健康的心理。

一、“中庸之道”在大學(xué)生心理教育中的應(yīng)用價(jià)值

從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看，“中庸之道”提倡的心理健康是通過(guò)對(duì)知、情、意的調(diào)節(jié)，使人格處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)中，人們的內(nèi)心世界不會(huì)出現(xiàn)“過(guò)”，也不會(huì)出現(xiàn)“不及”，不偏不倚。而實(shí)際上，人的心理發(fā)展常處于兩種極端狀況的中間點(diǎn)上，如悲傷與快樂(lè)、張與弛，如果這種中間狀態(tài)偏向其中的一端，人們就會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，心態(tài)、行為出現(xiàn)異常。此外，中庸思想還強(qiáng)調(diào)人格的穩(wěn)定性，“溫而厲”“恭而安”“威而不猛”。當(dāng)前，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面，常遇到困難或問(wèn)題，若過(guò)度痛苦，則會(huì)喪失斗志，若過(guò)度自信，則會(huì)自負(fù)，只有將痛苦保持在適度范圍內(nèi)，才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。“中庸之道”將心理素質(zhì)分成內(nèi)在與外在兩個(gè)方面，內(nèi)在心理素質(zhì)的提升主要是“修道”，外在心理素質(zhì)的提升主要是講“禮”。基于此，采用“中庸之道”對(duì)大學(xué)生實(shí)施心理教育需從內(nèi)在、外在兩個(gè)方面入手，使內(nèi)在與外在協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到“中和”的效果，使大學(xué)生擁有平衡的心理、健康的人格。

二、“中庸之道”融入大學(xué)生心理教育的措施

1.融入“仁”的思想，促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)在心理素質(zhì)的培養(yǎng)

高校開(kāi)展心理教育活動(dòng)的主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)觀、寬容、誠(chéng)信等心理品質(zhì)，這與儒家“仁”的教育有異曲同工之處。現(xiàn)階段，大學(xué)校園中的極端事件時(shí)有發(fā)生，這雖然與社會(huì)因素有一定關(guān)聯(lián)，但更多的是受大學(xué)生心理健康程度的影響。因此，在大學(xué)生心理教育中應(yīng)用“中庸之道”可從以下幾個(gè)方面入手。

（1）“恭則不悔”思想的融入。“恭則不悔”強(qiáng)調(diào)的是虛心、禮讓。相較于盛氣凌人的人，謙恭的人勢(shì)必會(huì)贏得更多幫助與支持，得到更多成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。謙恭的實(shí)現(xiàn)要求內(nèi)心與外表的統(tǒng)一，內(nèi)在應(yīng)該樹(shù)立謙恭的思想，外在應(yīng)該有謙恭的態(tài)度，善于認(rèn)識(shí)自己的不足、缺點(diǎn)并改進(jìn)，取得良好成績(jī)后不驕傲。同時(shí)，部分大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中與他人的交流不多，思想、情感方面的交流極少，使同學(xué)關(guān)系淡漠，從而對(duì)自身發(fā)展造成影響。

（2）“寬而得眾”思想的融入。“寬而得眾”指的是人應(yīng)該寬客地對(duì)待他人，不刻薄，無(wú)論身處何種環(huán)境、與何種人相處，都能夠做到融洽，兼容外物，贏得人心。當(dāng)前，大學(xué)生個(gè)性、獨(dú)立性較強(qiáng)，遇到事情時(shí)不會(huì)禮讓?zhuān)谷穗H關(guān)系處于緊張、壓抑的狀態(tài)中，輕者會(huì)使人際關(guān)系緊張、社會(huì)功能下降，重者會(huì)出現(xiàn)極端行為。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理教育時(shí)，需注重大學(xué)生寬厚待人品格的培養(yǎng)，使大學(xué)生學(xué)會(huì)揚(yáng)人善、崇人德、師人長(zhǎng)，學(xué)會(huì)接納與自己有不同意見(jiàn)的人。但要注意的是，儒家“中庸之道”強(qiáng)調(diào)的“恭”實(shí)際為誠(chéng)敬，而不是與原則違背的卑躬屈膝，“寬”也不是無(wú)原則遷就。因此，高校應(yīng)用“中庸之道”時(shí)，應(yīng)該有明確的認(rèn)識(shí)，將“君子”“德之賊”區(qū)分開(kāi)來(lái)，使大學(xué)生情操高尚、心態(tài)平和、人格獨(dú)立而健康。

（3）“信則人任”思想的融入。“信則人任”即誠(chéng)信的人才能得到別人的信任與尊重，這在心理教育中需從對(duì)待自己與對(duì)待他人兩個(gè)方面進(jìn)行分析。對(duì)待自己時(shí)，應(yīng)該不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，去惡揚(yáng)善；對(duì)待他人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)相待、遵守諾言。實(shí)際上，對(duì)道德進(jìn)行修養(yǎng)時(shí)，最基本的是“信”，大學(xué)生想要與他人建立良好的人際關(guān)系，需從誠(chéng)信處事方面入手。

（4）“敏則有功”思想的融入。“敏則有功”中的“敏”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的綜合能力、自我價(jià)值等。大學(xué)生不但應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而且應(yīng)該主動(dòng)參與到為社會(huì)服務(wù)的工作中。但從目前看來(lái)，大部分大學(xué)生都有較重的名利心，急功近利思想明顯，敏捷的頭腦往往被名利束縛，患得患失，使其精神追求、自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。

（5）“惠則足以使人”思想的融入。“惠則足以使人”指的是將恩惠給予他人，則將得到更多的回報(bào)，得到他人的關(guān)心、幫助、支持。比如，當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，大學(xué)生應(yīng)給予幫助。

2.融入“禮”的思想，促進(jìn)大學(xué)生外在心理素質(zhì)的培養(yǎng)

“無(wú)過(guò)不及”是“中庸之道”的主要主張，其中的“過(guò)”與“不及”并不是在缺乏原則條件下的盲目折中，而是人的行為應(yīng)該與相應(yīng)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相符合，其中的規(guī)范、原則實(shí)際上就是儒家思想中的“禮”。孔子提出以“禮”來(lái)對(duì)善、惡、美、丑進(jìn)行判斷，通過(guò)教化“禮”，使弟子們的言行能夠歸入“中”的狀態(tài)。對(duì)弟子實(shí)施教育時(shí)，對(duì)于“不及”“過(guò)”“偏”的弟子，孔子以“中道”來(lái)進(jìn)行糾正，使其“中行”。其中的“中行”實(shí)際上就是行事時(shí)以中庸思想為標(biāo)準(zhǔn)，確保言行可以恰到好處，不極端，話不過(guò)頭，事不過(guò)激，即前面提到的“溫而厲”“恭而安”“威而不猛”。此外，“中庸之道”還對(duì)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，只有經(jīng)此磨煉的人，才可成為“君子”。但要注意的是，在心理、人格方面，“禮”并不是一成不變的，若一個(gè)人的行為與“仁”相符合，則允許“禮”有一定的偏差，實(shí)現(xiàn)“乘權(quán)持中”。對(duì)此，在大學(xué)生心理教育中融入“禮”的思想時(shí)，除了注重大學(xué)生健康心理、健全人格的培養(yǎng)外，還需注重其心理適應(yīng)能力的培養(yǎng)，使大學(xué)生的心理品質(zhì)能夠與社會(huì)的發(fā)展相符合。大學(xué)生的言行舉止應(yīng)該與社會(huì)道德、行為規(guī)范相符合，確保言行與現(xiàn)今社會(huì)要求相一致，若有所偏離，需予以改革，使其回歸正軌，達(dá)到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的狀態(tài)。對(duì)大學(xué)生實(shí)施心理教育時(shí)，需將現(xiàn)今社會(huì)道德規(guī)范當(dāng)作“禮”，使大學(xué)生的行為以“禮”為規(guī)范，從而對(duì)大學(xué)生外在行為、內(nèi)在心理適應(yīng)能力進(jìn)行有效培養(yǎng)。

3.基于“中庸之道”的大學(xué)生心理教育實(shí)現(xiàn)路徑

（1）在心理教育中融入傳統(tǒng)文化。對(duì)大學(xué)生實(shí)施心理教育時(shí)，高校可成立“心理部”“國(guó)學(xué)社”“中庸研究社團(tuán)”等部門(mén)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理教育中的作用能夠得到充分發(fā)揮。

（2）建立高素質(zhì)的心理教育團(tuán)隊(duì)。高校應(yīng)適當(dāng)加大心理教育團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)力度，除了注重心理理論知識(shí)的培訓(xùn)外，還應(yīng)注重國(guó)學(xué)精華方面的培訓(xùn)，使其能夠順利將“中庸之道”融入心理教育活動(dòng)中。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)代大學(xué)生的心理教育與儒家的教育思想有諸多相似之處，開(kāi)展大學(xué)生心理教育活動(dòng)時(shí)，相關(guān)教育工作者應(yīng)該對(duì)“中庸之道”思想的應(yīng)用價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)，通過(guò)“中庸之道”對(duì)大學(xué)生實(shí)施教育，培養(yǎng)大學(xué)生平和的心態(tài)，使大學(xué)生能夠以“君子”行為處理遇到的任何事。

參考文獻(xiàn)：

[1]金春寒.“90后”大學(xué)生心理現(xiàn)狀及高校心理健康教育體系模塊化研究[J].教育與職業(yè)，2014（33）：88-90.

[2]嚴(yán)嵬.潛意識(shí)對(duì)大學(xué)生心理健康的影響機(jī)制及預(yù)防對(duì)策[J].教育與職業(yè)，2015（8）：79-81.

[3]周雅頌.公正世界信念與大學(xué)生心理健康的關(guān)系研究及教育啟示[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，36（2）：152-153.

[4]李啟明，陳志霞.中庸思維對(duì)社會(huì)適應(yīng)的影響：心理彈性和情緒調(diào)節(jié)的中介作用[J].人類(lèi)工效學(xué)，2016，22（1）：11-15.

[5]鄭淇，薛花，呂美禎，等.大學(xué)生中庸思維與寬恕傾向的相關(guān)研究[J].校園心理，2014（4）：219-222.

[6]馬建新，解如華.儒家中庸思想在大學(xué)生人格教育中的價(jià)值研究[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2014，35（1）：98-123.endprint