淺析武術諺語繼承與發展①

梁金豹

（福建警察學院 福建福州 350007）

淺析武術諺語繼承與發展①

梁金豹

（福建警察學院 福建福州 350007）

該文根據文獻法對武術諺語進行論述,通過對于武術諺語現狀的概述與分析,展現厚重的武術文化,并吸引讀者對與武術諺語產生興趣,最終實現保護并傳承武術諺語的效果。

武術諺語 繼承 發展

現今社會,武術的技擊性漸漸遠離人們的生活,更多的人們選擇練習武術是以達到強身健體的目的。在這氛圍下,武術文化開始成為人們討論、研究的話題。在趙國慶老師的《中華武術文化解讀》一書中提到:“武術是具有極大前途的文化。武術文化將成為不可改變的趨勢,即武術與哲學、藝術、倫理、價值觀、市場經濟發生更密切的聯系。”[1]

語言是文化的組成與載體,武術諺語作為武術文化的組成部分與語言載體,是武術理論、技術經驗的濃縮,更是中華文化的結晶。武術的原型是人類活動的動作,后來為了傳授的需要,人們開始用語言表達動作,并創造出武術諺語這精簡話語。近年來中國武術在世界上廣泛傳播,不少熱愛、推崇武術的外國人士也慕名前來我國拜師求藝,其社會地位及影響力日益深遠。然而,傳統武術諺語卻沒有享有同樣的聲譽。現今,大多的武術人士踐行著“架子天天盤,功夫日日增”的古訓,偏于注重套路的演練與傳承,不知“武以德立”,忽略了武德修習,忽略武術諺語對于武德,武技,以及武術文化學習的重要性。事物的長存與發展離不開文化的積淀,如果沒有對傳統武術“傳統”的繼承,將何以談論武術的發揚與創新？

1 武術諺語

1.1 武諺

諺語是一種在民間廣為流傳并為人們所認可、接受的用簡以短語言表達深刻道理的句子。大部分內容反映勞動人民的生活實踐經驗,而且一般都是經過口口相傳流傳下來的。它多是通俗易懂的短句或韻語。

武諺是在幾千年間的武術發展過程中,形成的特定的傳授武術方式之一,是武術的語言表達形式。武諺作為獨立的一種諺語,同時也是武術界的一種“俗語”,含有許多獨特的特點。它以精煉、簡潔的語言表達了習武、格斗、授徒以及養身的經驗,是漢語語言文化及中國武術文化中極為珍貴的財富。

在現實生活中不難聽到一些為人們所熟知的諺語,“藝高人膽大,膽大藝更高”“拳打百遍,身法自然”“師父領進門,修行靠個人”等。但這些諺語雖為人們所熟知常用,卻很少人知其出于武諺。

1.2 將武諺用于武術教學指導的益處

在武術的傳播過程中形成了許多的傳授方式,武諺是其中最特別的一種。由于武諺將深奧的武術思想、精辟的武術要領、復雜的武術動作、寶貴的武術技巧等,用簡短的、通俗易懂的句子表達,使得武諺使用者更容易接受,可算是中國極其珍貴的武術文化產物。這些原本用于傳承武術的諺語也使得現代的武術教學獲得便利。“手似流星眼似電,身似游龍腿似箭”這樣簡短一句話,不僅在語言意思層面上訴說武術格斗中手疾、眼快、身靈,腿捷的重要性,其更為強調對于習武者“意念”鍛煉。此時的“會意”與“念想”便成為一個新層次的武術鍛煉。該武諺強調武術格斗者體會出拳需像流星隕落一片片感覺,使得打擊目標時完整而緊湊。可見武諺雖然簡短,卻對于習武者的信息傳播之快,又能使得教學用語更富有文化性。當然,武諺只是中華諺語中具有實用性的一種,同樣具有中華諺語語效好的特點。其中不乏應用比喻、排比等修辭手法,使得武諺更形象、更具韻律美。

1.2.1 促進學生對武德的學習

傳統武德,一種經過長時間以來的磨合,在習武人士之間產生并受到大部分人所認可的用于規范具體個人行為的要求。它協調著習武人士之間的人際關系,并對于習武人士的行為活動有著重大影響。在先秦時期的一些歷史資料中就有對于“武德”的記載,比如《國語》中有“武德以修為正慶”的記載,同樣的,“武德”一詞也出現在《尉繚子》中。

俗話說：“未曾習武先習德”“拳以德立,無拳無德”等,都強調了武德對于習武的重要性。師父們通過這些諺語向徒弟傳授武德,教導徒弟尚武精神,使得徒弟銘記“武德比山重,名利草芥輕”。另一個方面,傳統武術界認為,良好的思想道德品質是一個作為習武人士能夠習得武技真諦的前提。有句武諺,“德薄藝難高”。道德低劣的人,習練武術帶有目的性,常被個人雜念困擾,不能全心全意習練武術,那么這樣的人的技術水平就很難有較高的成就,表述的大抵也是這樣的意思。

1.2.2 使得學生更主動習武

“功夫”代表著一個人的格斗能力,也是指一個人為某件事所花的時間與心思。那么,“自覺性”與“主動性”便成為衡量一個人為武術所下的“功夫”的重要因素。

“意動用法”在武諺中的普遍運用,豐富了武諺的語言表達方式,促進了武諺內容表達的生動形象,借助于人們對社會中事物的認識,提高了人們對于武諺的理解能力。例如,在教導學生出招時,不妨傳授“出手似閃電,回手似火燎”這句諺語。閃電具有稍瞬即逝的特點,當一個人的手無意識的被火燙到,他會不經思考將手縮回來。當學生對該武諺理解到此,在他出招時會有意識的追求快似閃電,帶有這樣的意念訓練,學生不斷的挑戰自己的速度,最終做到“拳打三節不見形”。

學生在根據武諺學習武術動作時,根據意念去嘗試,去模仿,去體會,真正的做到“合一”的境界,如此可以增強學生在學習武術動作時所投入的注意力,當投入的注意力多了,自然也會產生感情,自然會形成“自主”學習的習慣。

1.2.3 幫助學生更深刻理解動作要領

武諺屬于實用性諺語,經武術運動者在長期習武實踐中總結、升華,再用于指導人們習武實踐的語言。因此,武諺更應實用于武術實踐。弓步是武術基本動作之一,教導學生學習弓步時,可用“前腿弓,后腿蹬,挺胸塌腰莫晃動”“弓步不拔根,力量蓄其中,弓步不偏料,千人難牽動”等武諺來解說弓步的要領。如此,不僅能解決某些情況下臨時性忘詞的問題,也可借助武諺“簡短精煉”的語言特點方便老師介紹動作要領。如果在培養學生攻防意識時,則可根據“足來提膝,近便用膝,人退加踢”的武諺對于學生做應激性訓練,通過長時間的反復“喂招”,形成條件反射。當有人用腳踢來,便會提膝格擋;當對手用身體貼近自己時,會用頂膝攻擊;在撤退時,也懂得踢腳做到攻守結合。學生按照諺語的要求去做,很容易就能領會動作要領。

1.3 武諺繼承與發展面臨的障礙

武諺作為傳統武術的一部分,經過了歷史的千錘百煉流傳到今天,靠的是民間拳師的口口相傳和代代傳承。

由于傳統武術面臨著后繼乏人的現象,武術文化中的武諺更處劣勢。武術界總有人抱怨傳統武術缺乏政策的支持,提倡政府機構舉辦傳統武術錦標賽,要求傳統武術同競技武術一樣享受招生加分政策。然而,呼吁保護武術文化的聲音何在？現今,武術界人士多偏重于武術套路演練,忽視武術文化的重要性,更是忽略武諺這一文化性的東西。現今社會的武術大賽以套路演練為參賽形式,這意味著現今的舞臺屬于套路演練,當演練的套路能符合裁判員們的審美標準,才更有望獲得榮譽。而武諺是使用性的語言工具,目前仍不能在物質上體現其所能給予武術人士名譽上的東西。但我相信這僅是現狀,當武術文化工作進一步完善,武諺的價值必定有所體現。[3]

1.4 傳承與發展措施

1.4.1 重視對民間武諺的挖掘

民間是武術的“根”,武諺也發源、流傳于此。它主要靠民間老拳師口傳身授,代代相傳的原始方式延續,以及拳師代代相傳的武術秘笈給予傳承。其中有不少諺語正處于瀕危狀態。為保護中華武術文化庫的完整性,有必要對于民間武諺的挖掘,將收集來的武諺建立武術諺語文化庫。[2]

1.4.2 “言傳身教”

武術本身就是一門理解與感受的學問。武諺中“武貴得法”“走打無師,終生有誤”很好的概括了習武貴在理解的道理。“言傳身教”顧名思義就是指武術教師口頭傳授武術的理論知識以及其豐富的內涵,并結合著武術動作示范教學的方式。武諺有云:“苦練三年,不如名師一點”,依此可見,師父們的“言傳身教”是幫助弟子與學生突破武諺的語言遮蔽的關鍵。

由于武術傳承有其獨特的方式,口訣類的武諺大多在師徒間口傳身授,很少流向社會,初學者獲得此類諺語,未獲指點必會存在理解的障礙。受到朱清華老師發表于2004年2月《武術科學》第一期上的《武術教學中如何正確運用諺語》啟發,以言傳身教的傳統武術教學方式克服語言交流理解存在的障礙在好不過。通過言傳身教的武諺教學不僅使得武術教學內容更具體化,也有利于學生的模仿性學習,更能使得學生切實的理解所學武諺的具體內容。

1.4.3 構建武諺的物質載體

武諺是文化性的產品,具有無形的特點。《呂氏春秋》以人為載體,流傳千年,功在語言無形,不受外物影響。而現今的武諺所處狀態不然,人們在武術表演大賽中很難找到武諺的用武之地,日漸被荒廢。自然法則,用進廢退。此時還想依托口口相傳的傳承方式保留武諺已是不合適,將武諺的傳承保留恢復到最原始的物質載體上,將無形換化為有形,使得武諺的變現形式更直接,更準確,更具體。

APP的傳播形式是現今社會的傳播主流,借助APP載體,不僅可以規避武諺間內容交錯的歸類難題,還可解決紙質載體厚重攜帶不便的難題。APP載體借助手機,實現人們日常的隨身攜帶隨時查閱,還可借助互聯網的推廣,通過對APP的推廣,間接實現武諺的大面積快速傳播。在武諺的推廣成本上達到大成本的節省以及環保綠化方面實現低破壞、低污染的效益。

2 結語

武術諺語是武術文化不可或缺的部分,繼承與發展武術諺語有利于武術文化庫完整性的構建。如若放任武術諺語現狀繼續發展,終將導致更多寶貴的武術諺語遺失。為此,我們有必要抓緊武術諺語保護工作,加強民間武術諺語的挖掘工作,重新構建更為適合現今社會發展的武術諺語的物質載體,通過言傳身教的方式教學使得學生對武術諺語的理解更確切。

[1]崔花云.論武術諺語[D].河南大學,2006.

[2]吳壽枝,樊紅巖.武術諺語在武術教學中的作用[J].北京城市學院學報,2008(5)：94-96.

[3]譚嘉輝,顏國.新時期中國傳統武術的發展現狀及對策研究[J].搏擊（武術科學）,2008(5)：9-10.

G71

:A

:2095-2813(2017)03(b)-0225-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.08.225

梁金豹(1988,6—),男,漢,山東濟寧人,本科,助教,研究方向:體育教學。