新媒體視野下的梅羅維茨傳播理論述評

趙冰操

摘 要 本文梳理了梅羅維茨的傳播觀及其著作《消失的地域》的主要內容，在移動互聯網視角下對其思想進行再研究，淺析新媒介是如何影響人們行為及改變社會結構的。

關鍵詞 梅羅維茨；《消失的地域》；媒介情景

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）198-0037-02

1 梅羅維茨傳播觀內容簡述

媒介是如何促使人類行為和社會結構發生轉變的？梅羅維茨以麥克盧漢的媒介理論和社會學家戈夫曼的“場域”理論為基礎，提出了自己對媒介影響行為的見解。

麥克盧漢認為，媒介幫助人類五官延伸，他宣稱每一種新媒介的出現都會改變人們的感官平衡，進而影響生活方式。

戈夫曼則解釋了為什么人們在不同的環境下會出現不同的行為，他把場景分為“后臺區域”和“前臺區域”。在“后臺”，人們更加放松，更貼近于真正的自我，在“前臺”，人們對環境因素更敏感，更傾向于根據情景來調整自己的行為。

麥克盧漢注重媒介效果，但沒給出原因。戈夫曼側重交往場景，但忽視了媒介的作用。在兩位前輩的基礎上，梅羅維茨提出了他的傳播觀：“對人們交往的性質起決定作用的并不是物質場地本身，而是信息流動的模式。”

新媒介的出現導致了哪些場景變化，場景的變化改變了人們什么行為，又造成了哪些社會影響？梅羅維茨在《消失的地域》一書中給出了具體解釋。《消失的地域》一書提出，新媒介的出現導致了三個行為和結構的改變：人們對于群體身份的觀念改變了、兒童的社會化過程改變了、社會的等級制度改變了。

2 新媒體視野下的梅羅維茨傳播思想解讀

當我們用梅羅維茨的理論來對照當前的社會時，現代社會的新媒介又給場景造成了哪些影響呢？以網絡視頻為例。

首先，網絡視頻形成了不同于電視的新場景，最大原因就在于其評論功能。電視傳遞的是制作者的意圖，而評論傳遞的是受眾的感受，評論成為圍繞視頻畫面形成新的社交場景。

更極端的例子就是彈幕視頻，它融合了以下三種場景：傳統的客廳觀影——多人觀看，可以聊天但只限于家庭成員；影院場景觀影，——雖然可能是興趣一致的觀眾坐在一起，但不允許大聲說話；網絡視頻觀影——一個人觀看，最多只能在網頁中留言。彈幕視頻將這三種傳統的場景融合到一起：既可以一個人邊看視頻邊看彈幕，也可以同時和其他空間的陌生人“邊看邊彈（談）”，還可以和前面看過的人“彈（談）”。彈幕視頻通過融合前臺和后臺，建立了新的社交場景。

其次，網絡視頻建立了不同于電視媒介的新后臺。例如，盡管彈幕鼓勵的是群體吐槽，但它又通過準入機制、內部活動和知識的等級來構建“隱藏的后臺”。從準入機制來看，以B站為例，會員在注冊時必須完成20道關于彈幕禮儀題和30道測試題，正式會員可以觀看部分已被‘和諧甚至是互聯網上很難搜到的視頻資源；從群體內部來看，較低層次的彈幕用戶只能發表普通評論，高級的彈幕用戶可以發表帶特效的彈幕評論，而具有剪輯能力的UP主則會被網站賦予刪除彈幕、推首頁等特權，這些都是后臺中隱藏的后臺，普通用戶并沒有被剝奪進入這些后臺的機會，但要想進入這些后臺，是有門檻的。

再次，為什么說網絡視頻比電視進行了更徹底的場景融合？網絡視頻中另一個特殊的形式——視頻直播，強調的是更真實的臨場感，這需要用大量的后臺行為來營造，所以明星把保姆車和化妝過程暴露給大眾，網紅直播自己吃飯穿衣嘮嗑，以雜亂的家居擺設為背景。而且，這種后臺行為是有意識地扮演，而非無意識的暴露。也許，這正是網絡世界帶來的最大不同——人們開始在前臺表演自己的后臺行為。

3 新媒體視野下的梅羅維茨傳播思想驗證

梅羅維茨提出新媒介的出現，將影響性別、權威和秘密。在移動互聯網的場景視角下，社會角色無論是隸屬、轉變還是權威，都體現了更融合、也更兩極化的新特征。

3.1 性別的消失與重建

梅羅維茨認為，電視融合了男女的信息系統，男女氣質的差異在減小，承擔了消除性別歧視的功能。

反觀現在的媒介社會，新媒介的出現真的在幫助消除性別差異和歧視嗎？形容男性的網絡用詞是“屌絲”和“直男”。形容女性的網絡用詞又是什么？是“女漢子”和“腐女”。男性的名詞稱謂離不開男權引以為傲的生殖器，而就算形容女性堅強勇敢，也還是要加上“漢子”的名義。

常年占據微博的熱門話題中，更是經常可見“說說什么是直男癌”“說說女生有哪些讓人覺得不可理喻的小毛病”之類的話題，對性別氣質進行單一并帶有歧視的界定。

3.2 權威的消失與重建

梅羅維茨認為媒介通過改變高地位人物的可接觸性，來影響等級制度。但新媒體賦予普通民眾話語權，人們不僅可以討論評論甚至戲謔那些高等級的人，而那些更高等級的人，不僅開始使用新媒介進行親民的形象維護，與網友互動、甚至發生沖突。人們可以自己制作電視節目，吐槽電影和明星，對微博上的公知開罵。新媒介比梅羅維茨所關注的電視媒介，更快速地加強了權威的崩塌。

再如，網絡世界中的特殊階層——網絡紅人，其社會地位、名利收獲都已不同于普通網民，但盡管網絡紅人賺的錢比普通網民多，但是普通網民也掌握著網紅的生命周期的大權。所以，在網絡世界里，網紅與網民，到底誰比誰權貴，誰又能說得清？

又如，梅羅維茨表示：“作為一個物體，一本書不僅僅是傳播媒介，它也是一件藝術品和財產”在互聯網時代，這種機制被表現的更明顯。

豆瓣專門設置著一欄可以展示著你讀過的書、喜歡的音樂，知乎顯示著你曾經寫過的文章、正在關注的問題，微博向人們顯示你關注的人物和話題，甚至你的定位、手機型號等信息，是人們拿來彰顯自我身份的工具。在互聯網時代，只要你敢說，有特點，每個人都能或多或少地建立起自己的權威，但這種權威只能算是一種“假性權威”，它與社會地位無關、與金錢和權力無關。

3.3 秘密的消失與重建

梅羅維茨認為，電視的具象語言降低了媒介的接觸門檻，所以打破了社會階層的藩籬，使得大人的秘密暴露在孩子的面前，使得兒童過早地失去了童年，也讓大人處在了一個尷尬的境地。

但是，對現在的社會而言，這句話同樣也可以用來解釋，成人為什么進入不了孩子的世界。沒錯，新的電子媒介使得兒童發現成人的秘密，卻阻隔了成人發現兒童的秘密。

可是，對于大人們來說，“阿婆主”“吐艷”“鬼畜”等詞語無法被他們理解，耽美文化、二次元、CosPlay等興趣更是很難被接受。對于孩子來講，他們也并不愿意自己的父母懂得這些事物。青少年用特殊的編碼解碼方式，阻隔了成人進入他們的世界，成人的秘密不再是秘密，反而是兒童，有著越來越多的大人無法理解的秘密。

4 結論

媒介像窗亦像墻，既能創造出共享和歸屬感，也能給出排斥和隔離感。而梅羅維茨早就預言過：“場景暫時的打破僅會導致迷惑和混亂，永久或長期的打破會導致新行為模式的誕生。”

的確，從歷史的發展來看，每一次新媒介的到來，都會改變信息流的傳播模式，人們的行為模式和生活圖景甚至因此而改變。虛擬世界跟現實世界的地域消失了，但在虛擬世界的內部，地域消失又重建。

參考文獻

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