兩個張敦禮，一幅蹴鞠圖

吳啟雷

兩宋時代有兩個張敦禮，其一是北宋哲宗駙馬都尉，無甚政治事跡，也無畫名，寥寥一生；其二是南宋畫家張敦禮，后改名為張訓禮，此人是劉松年的老師。這幅蹴鞠圖，究竟是哪一位的作品？

今年夏天，“中國臺北故宮博物院”書畫展廳展出了一幅名為《張敦禮閑庭蹴鞠圖》的宋畫團扇畫作。相比展廳里其他的宋代畫作，這幅作品名頭不大。我是第一次見到掛名于張敦禮名下的畫作，初步判斷，這幅作品應當不是張敦禮所作。雖然，這幅作品極有可能是一幅被鑒定錯的作品，而且，就作品本身來說，鮮見于各種美術史記載，也不是影響中國古代美術史發展的里程碑式作品。但是這幅作品卻很讓人意外，也很吸引人。

從畫面上看，這幅團扇描繪的是五人于一棵大樹下蹴鞠的場景，蹴鞠者為女性。人物衣著一如宋人。蹴鞠也是宋代風靡全國的全民體育運動，在《水滸》中，高俅之所以得幸于宋徽宗趙佶，無非就是憑著一腳好蹴鞠。

誰是張敦禮？

從人物和周圍樹木的畫法，以及人物衣著打扮考辨來說，這幅作品歸于宋人名下應當是沒有問題的。問題就在于，這幅作品的作者是否就真是張敦禮。

張敦禮實在是一個在歷史上太不出名的“名人”。之所以這么說，是因為若認真查閱史料，還是能夠找到與張敦禮之名相關的歷史線索。張敦禮“熙寧元年選尚英宗女祁國長公主，授左衛將軍、駙馬都尉，遷密州觀察使。”這段記載可見于《宋史》卷464《外戚中》。身為駙馬都尉的張敦禮不是左右歷史發展的重要人物。當然，這事兒也不能怪他。宋人駙馬都尉是個閑職，朝廷好吃好喝供著，但政務通常卻不許駙馬插手。北宋最有名的駙馬莫過于王詵，盡管他在美術史上很有名，也有一群在政治上掌握實權，在主流文化圈享有話語權的朋友，可王詵本人對于政權實際是沒有什么影響力的。張敦禮更是如此。

然而，關于張敦禮的歷史記載卻遠不止這些，尤其是在介紹與南宋四家之一劉松年的繪畫師承時，史書時常會提到張敦禮。比如，清代王士禎的筆記《居易錄》就有這么一段記載：“宋駙馬都尉張敦禮，哲宗之婿，人物樹石仿顧陸，劉松年之師也。”這有名有姓的記載，直接稱宋朝駙馬都尉張敦禮是南宋畫壇四家之一劉松年的老師。

《居易錄》的作者王士禎是清初頗有影響力的文化人。這本書傳播較廣，因此當時人對于張敦禮的認識也多受此影響。然而，這段記載卻有明顯的錯誤，比如說張敦禮是“哲宗之婿”，相較《宋史》本傳有明顯的訛誤。可是，這段陳述的后半段——張敦禮是劉松年的老師，這一信息現在已經被學術考證證實無誤。此外，在《居易錄》中，王士禎還特別強調了一點，“（張敦禮）避光宗諱，改訓禮”。言外之意就是，張敦禮還有個名字叫張訓禮，之所以改名，是因為要避諱宋光宗趙悖的名諱，因此改名叫張訓禮了。當然，這段關于張敦禮改名叫張訓禮的記載，也可以在其他史書上看到旁證，也無問題。

因此，美術史上一般認為，南宋四家之一的劉松年，他的老師叫張敦禮，又名張訓禮。

然而，《居易錄》的問題在于，若仔細推考張敦禮的生卒年份，便會發現，數據有問題的——這個人長壽得不合常理。以熙寧元年（1088年）張敦禮與公主成婚算起，到宋徽宗大觀初年“復節度寧遠軍”，前后凡四十年。若張敦禮熙寧元年成婚時二十歲算，那么，宋徽宗大觀初，張敦禮已經六十多歲了。及至宋徽宗朝，張敦禮已經老年，人生無多。而宋光宗趙悖是南宋繼高宗、孝宗之后的第三位帝王，其中，宋高宗在位就有三十七年。至于宋光宗，他生于1147年，卒于1200年。那么，如果張敦禮活到他需要避諱宋光宗趙悖名諱的那天，他得多大歲數了？這種遠超百歲的壽命，不要說在南宋，即便是在今日也是難以想象的。

顯然，《居易錄》中所記錄的，張敦禮避諱光宗名諱而改名為張訓禮的情況，不適用于北宋的駙馬都尉張敦禮。而考諸旁證，南宋確實有個張敦禮（張訓禮）是劉松年的繪畫老師。那么，唯一能夠解答這個矛盾的合理解釋便是，實際上，兩宋時代有兩個張敦禮，其一是北宋哲宗駙馬都尉，無甚政治事跡，也無畫名，寥寥一生，僅僅是被記錄在《宋史》本傳中而已；其二是南宋畫家張敦禮，后改名為張訓禮，此人是劉松年的老師。南宋張敦禮的畫名并不見諸美術史名家之列，但因為他有個好學生劉松年，所以張敦禮之名才被人關注起來。只不過因為史料缺乏，而《宋史》中恰好又有個同名同姓的人，所以，后人才弄出了這個訛誤來。

那么，如果這幅名為《張敦禮閑庭蹴鞠圖》的作品真的是張敦禮的作品，那也只可能是南宋人張敦禮的作品。從畫面上來看，畫面人物比例很大，細節描繪得也很突出。這種風格與南宋時代的人物畫，比如張敦禮的學生劉松年繪制的市井生活畫《茗園賭市圖》，以及稍晚于劉松年時代的畫院另一高手李嵩所繪制的《貨郎圖》一類的畫作來看，風格相仿。這種作品大抵上有北宋“今體人物畫”的遺脈，重點描繪底層百姓的生活，既有給皇帝了解社會民情的意思，也是宋人關注民生這一價值理念的體現。

乾隆帝也摻和到評論中

不過，從這幅作品本身來說，最有趣的并不在于以上的這些考證。最有趣的是乾隆皇帝在這幅作品背后的題跋。乾隆以筆力不佳的書法在畫上寫上了一首詩，其前兩旬日：“趙家戚里多工繪，張娃連天不讓王。”這兩句大概意思是說，趙宋帝國的皇帝長于書畫，就連他們家的親戚也會畫畫。換句俗話來說就是，你看，老趙家的張姓駙馬，畫得可不比宋徽宗差。乾隆這首詩，從內容上來說是沒有問題的。宋代帝王確實比較愛好文藝，比較有名的宋徽宗是這樣，他的兒子宋高宗也是這樣。而老趙家的宗室親戚也跟著喜愛文藝。比如北宋宗室趙令穰、趙伯輔、趙伯駒父子三人，這三人青綠山水獨步天下。至于南宋宋寧宗皇后楊娃，書畫兼長，也算是業內人士。

但是，乾隆這首詩畢竟還是出錯了。乾隆這么寫，顯然是認定此圖的作者張敦禮是北宋駙馬都尉。根據上文所述，北宋的駙馬都尉張敦禮跟書畫作者并不是同一人。那么，乾隆題跋就又一次暴露了乾隆皇帝在書畫鑒定和美術史知識上的淺薄。人云亦云，一言不合就題跋。

只不過，此事還有下文。后來乾隆也認識到了這個錯誤，他此后于另外一幅定名為張敦禮的畫作，現藏于北京故宮博物院的《圍爐博古圖》后作詩說：“訓禮易敦禮，二人非一人，相如似有幕，欲訝孰為真……”同時，詩中小注，乾隆還額外補充了一句：“《書畫譜》裁張訓禮舊名張敦禮，避光宗諱改令名，又別載張敦禮傳。初疑即系一人，及細考年代，敦禮乃哲宗之壻，前后相距百余年，當是名偶相同。”

對于這幅《閑庭蹴鞠圖》以及張敦禮的畫作鑒定問題，學者們觀點有很大分歧。中國臺灣的不少學者認為張敦禮并無畫作傳至今日，今日所見掛名張敦禮名下的作品，均是偽作、傳派作品，或者是鑒定錯誤，與真跡無涉；北京故宮博物院藏有一幅《圍爐博古圖》，此圖早些年被認為是劉松年的畫作，后改定為張敦禮所作。其判斷依據是畫作中所描繪的物件、人物與劉松年有相似之處，但論精細、文雅則過之。加之乾隆曾就此圖題詩，故而認定此圖是張敦禮作品。

我個人比較傾向于前一種觀點。畢竟當下沒有張敦禮可信真跡傳世，至于現存的其他掛名張敦禮名下的作品，也未經過與真跡做筆墨比對這一至關重要的鑒定環節。因此，僅僅依靠美術史史料，或者與劉松年風格相仿來評判，還無法做出肯定的判斷。