秦始皇兩去蓬萊留石刻

朱七七

說起書法，一個偉大的人物不能不提，他就是秦始皇——嬴政。如果沒有始皇帝統一文字，后世的書法藝術何去何從，今天是無法猜測的。

回望歷史長河，在書法藝術的發展史中，小篆光耀史冊。而小篆又以秦始皇在位十二年間留下的六處七篇記功刻石文字最值得稱道。七篇刻石，其中六篇是留在了山東大地上，分別是：嶧山刻石、泰山刻石、瑯琊臺刻石、之罘刻石、東觀刻石（刻于之罘）、碣石刻石。這始皇帝為何獨愛山東大地呢？這就要說說蓬萊了。蓬萊一直是歷朝歷代無數人望海祈仙的地方，秦始皇也不例外。

秦始皇求長生不老藥

秦始皇完成了他一統天下和建造長城的偉業，便開始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前 219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中，他愿意為秦王去那里取來不死之藥。

秦始皇第一次東巡山東，是在公元前219年（秦始皇二十八年）。這一次，秦始皇在泰山舉行完封禪大典后，率領群臣經歷下（今山東省濟南市）和齊故都臨淄（今山東省淄博市臨淄區），沿著渤海南岸東赴黃縣（今山東省龍口市）。在黃縣停留期間，秦始皇召見了徐福。徐福奉命陪同秦始皇登萊山，祭月神。秦始皇一行人離開黃縣之后，經腄縣（今山東省煙臺市福山區）到達山東半島最東端的成山頭（今山東省榮成市境內）。

在返回的路上，秦始皇等人登上了芝罘島（今山東省煙臺市芝罘區境內）；然后南行前往瑯琊郡，并在那里住了三個月。就在秦始皇暢游瑯琊的時候，徐福等人上書說渤海中有三神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲。山上宮中住著許多仙人，還珍藏著一種人吃了可以長生不老的奇藥，他愿求取獻給始皇帝。秦始皇正盼望著能吃上長生不老藥，于是很高興地批準了徐福的請求，命他帶著許多金銀財寶入海求取仙藥。據說徐福第一次出海求仙，因風大浪急失敗而歸。

秦始皇第二次東巡山東，是在公元前218年（秦始皇二十九年）的春天。這一次，距上次東巡時間不到一年。秦始皇雖然在途中遭到韓國貴族張良派遣的刺客的伏擊，但他仍按計劃經黃縣直赴芝罘，然后再次住進瑯琊行宮。這次因徐福入海求仙未歸，秦始皇沒有拿到長生不老藥，最后只好先返回咸陽。秦始皇第三次東巡山東，是在公元前210年。這次巡行的路線是由南向北，最后到達瑯琊行宮。

這時，徐福聞訊秦始皇駕臨瑯琊，急忙從家鄉趕來面見秦始皇。徐福從第一次入海求仙到現在已有十年時間，耗資巨大，始終沒有求得仙藥。為了逃避懲罰，他只好向秦始皇說，長生不老藥本來可在蓬萊仙山求得，只是水神派大蛟魚守護無法近前取藥，請皇帝增派一些射箭能手同去。秦始皇求藥心切，當即批準了徐福的請求。秦始皇一行乘船從瑯琊港出發，經榮成成山頭前往芝罘。一路上沒有什么發現，直到臨近芝罘才看見一條大魚。

秦始皇將大魚射殺以后，西航至黃縣北海岸的黃河營港。在此作短暫停留后，秦始皇等人乘船繼續西行，至萊州灣西岸的厭次縣（今山東省陽信縣東南處）上岸。在返回咸陽的路上，秦始皇病死于沙丘平臺（今河北省境內），至死也沒吃上長生不老藥。

秦始帝留下的石刻

秦始皇雖然沒有求到長生不老藥，但卻在山東境內留下了六處石刻。據說這些石刻都出自李斯的手筆，李斯擅長書法。李斯在書秦望山記功石時，竟然說：“我死后五百三十年，當會有一個人接替我的書跡。”可見他在書法藝術上的自信心和自豪感。

始皇帝留下的刻石中，東觀刻石、碣石刻石，歷代都無著錄。芝罘一刻，原石也早已散佚，歐陽修所得拓本，是秦二世加刻的詔書21字，原文早無蹤跡。傳世僅見久已失真的宋代《汝帖》本13字，風格與其他刻本差別很大。因此宋代流傳的秦始皇刻石拓本僅嶧山、泰山、瑯琊、會稽四種，稱為“秦四山刻石”。前三塊都是在山東境內。

《嶧山刻石》，又名《嶧山碑》，為始皇東巡第一刻。其前段是秦始皇頌贊文，刻于秦始皇二十八年（前219）；后段是秦二世詔書，刻于秦二世元年（前209）。嶧山在山東鄒縣東南。《史記？秦始皇本紀》載：公元前219年，秦始皇東行郡縣，登上鄒縣的嶧山。樹立石碑，與魯地（今山東）的儒生商議，刻石歌頌秦朝的功德。但《史記》中沒有記載《嶧山刻石》的原文。

《泰山刻石》，又稱《封泰山碑》，為始皇東巡第二刻，刻于秦始皇二十八年（前219）。《史記？秦始皇本紀》載：公元前219年，秦始皇登上泰山，樹立石碑，祭祀天神，刻石記功。當秦始皇從泰山上下來時，天突然下暴風雨，秦始皇在一棵大樹下避雨，此樹因護駕有功，于是被封為“五大夫”爵位。接著又到梁父山祭祀大地之神。《史記》記錄了此刻石全文，可以補全今傳拓本的缺字。《泰山刻石》四面都有刻字，其中三面刻秦始皇頌贊文，一面刻秦二世詔書及從臣名字。此石原立于泰山頂玉女池旁，后毀失。明嘉靖年間發現殘石，共得4行29字，移入碧霞元君祠。清代乾隆時遭火災，石又毀，不知下落。

《瑯琊刻石》，又名《瑯琊臺刻石》，為始皇東巡第三刻，刻于秦始皇二十八年（前219）。《瑯琊刻石》原石在山東諸城東南的瑯琊山上，山頂是平整的，故又名瑯琊臺。公元前219年，秦始皇東巡，登嶧山、泰山之后，至此刻石紀功。公元前209年，秦二世在秦始皇頌贊文之后補刻詔書及從臣建議。瑯琊，又寫作“瑯邪”。《史記？秦始皇本紀》載：秦始皇南登瑯邪，感到十分快樂，停留三個月，下詔建瑯邪臺，立石刻文，歌頌秦德，表達一統江山的得意之情。

始皇帝留下的金刻

除了這流傳千古的秦代石刻外，始皇帝還留下了金刻——秦詔版和秦權。這又到底為何物呢？

秦詔版，青銅刻。這是秦國統一六國后，“車同軌、書同文”，統一法律度量衡的重要實物留存。煙臺地區出土的秦詔版，鑲嵌于鐵權或鐫刻于石權，其書法風格更趨方正整飭，不同于其他地區出土的詔版文字的輕靈率意。

秦權，就是秦始皇為統一全國衡制而由官府頒發的標準衡器。1973年至1981年，先后在陵西NDF71官遺址周圍出土5件秦權，它們均系銅鑄的空心高體折肩小鈕瓜棱式，重量約250克。其上刻秦始皇和二世皇帝統一度量衡的詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，皆明壹之。”大意是：秦始皇二十六年（公元前221年）統一天下，百姓安寧，定立了皇帝稱號，下詔書于丞相隗狀、王綰，把不一致的度量衡制度都明確的統一起來。

除秦陵出土的秦權外，考古工作者還在陜西咸陽、西安、寶雞及甘肅、山東等地發掘出土了秦權，上面帶有秦始皇二十六年統一度量衡的詔書，有的加刻了二世元年的詔書，證明了秦代確實向全國推行了統一的衡制。endprint