全真教祖王重陽金庸沒告訴過你的故事

文雨

看過金庸武俠的人，恐怕對全真教這個名字并不陌生。

當年，全真教的足跡遍布山東半島，他們的“書法”大作便也以石刻、碑刻的形式遍布齊魯大地，而作為他們的祖師爺，王重陽的“書法”亦是了得，比較知名的是《贈馬鈺先生》、《贈丹陽》、《授丹陽二十四訣》等。

金庸筆下的全真教留下諸多江湖恩怨情仇，真實的全真教則留下了諸如石窟、壁畫、石刻等文化瑰寶，它們如同流星一般劃過元朝短暫的星空，熠熠生輝，傳承至今。

從武舉人到“王瘋子”，悟道靠“奇遇”

王重陽本名中孚，字允卿，在家里排行老三，所以又自稱“王三”。陜西咸陽大魏村人，累世為地方大族，家業豐厚，不差錢。他生于1112年，據《終南山神仙重陽真人全真教祖碑》（載《甘水仙源傳》卷一，下面簡稱《教祖碑》）上說，他母親懷孕了二十四個月零十八天才生了這孩子！漢代的讖緯里說黃帝的老媽附寶懷孕二十四個月生了黃帝，王三比黃帝還牛，多了十八天，估計出來就能講話了。

王三從小聰明，好讀書，在京兆府上學，同時又喜歡武藝，擅長騎射，《金蓮正宗記》（下面簡稱《金蓮》）里說他“蚤（早）通經史，晚習弓刀”，算是文武兼修。而且相貌也不錯，美髯大目，身長六尺余寸，氣豪言辯。

長大后，他參加了金國的武科考試，考武舉，竟然考進了甲科，所以金庸大俠在小說里寫他武藝高強，還真不能算是杜撰。據說后來被任命的官職，是一個征酒小吏，大約就是一芝麻粒大小的官職，雄才大略無法施展，自然也實現不了什么宏圖偉愿，做了一陣之后，惱了，撂挑子不干。

四十七歲那年，他自感“天遣文武之進兩無成焉”，于是“辭官解印，黜妻屏子”，到終南山下的劉蔣村建了房子，隱居在那里。他休了妻子、扔了兒子，把還沒成年的女兒也送人了，還作了不少詩謾罵他的親人，結果是弄得天怒人怨的，沒人再理睬他了，他算達到了不問世事、獨自行樂的目的。他不但每天爛醉，醉里還發酒瘋，唱歌說：“昔日龐居士，如今王害風”，“害風”就是得了瘋病，瘋子的意思，也就是把自己稱為“王瘋子”。

這樣一個人，怎么突然悟道了呢？

古人在解決這個問題上一般采用兩種方式：一種是做夢，夢見神人傳授；一種是奇遇，遇到神人、異人，或在某神秘的地方撿到本天書、秘籍之類，就突然悟道了。王三先生悟道的途徑是第二種，就是“奇遇”。

正隆四年，也就是他四十八歲那年，他在甘河鎮的酒店里喝酒吃肉，突然看到有兩位道者從南方冉冉而來，一看就是異人，不同尋常。二位吃完走人，王瘋子跟在后面，到了一個僻靜的去處，就上前虔誠地施禮祈禱。那二位仙人慢慢地說：“這小子還算是可教之才。”于是就開始傳授給王瘋子各種神仙秘訣，并讓王瘋子再次改名叫“嚞”（一作“喆”），字“知明”，號“重陽子”，于是從這里才有了“王重陽”的大名。

古墓傳奇，和林朝英的恩怨情仇

話說王重陽學文不成、練武也未能達到自己的目的，于是憤而出家，做了真正的“活死人”：據《金蓮正宗記》的記載，元世宗大定元年，王重陽五十歲那年，他在終南劉蔣村筑了一庵，大門上題個牌子是“活死人墓”，又用紙牌寫上“王害風之靈位”放在這個活死人墓里。

有個叫林朝英的女子去找王重陽，兩人既斗氣，也比武。林朝英其實是對老王有意的，可老王偏要說什么：匈奴未滅，何以為家？對林朝英的情意裝作不知——這其實是大有問題的，倘若真相愛，什么事都不算事。恐怕老王是真的無心（事實上，他所創建的全真教就是禁欲的做派）。

于是林朝英便惱了，她說要么出家做道士，要么和她一起長相廝守，你總歸要選一個吧！結果老王真選了，他把古墓讓給了“林妹妹”，自己另外蓋了一座道觀做道士去了，那觀便是全真觀（后來的重陽宮）。

此后的劇情，便是林朝英在古墓中參透王重陽的武功，潛心苦思打造出一套專門克制的功夫，寫成一部玉女心經——但又有何用呢？不久她便在活死人墓里逝世，據說王重陽曾偷偷潛入，懷念昔日的這段情，同時也看到了玉女心經，當時他覺得以自己的武功難以克制，一時嘆服。

師以徒尊，成名靠“弟子”

王重陽后來開始東行過關，告訴人們說：“我與東方有緣”。

王重陽東行到山東寧海，運氣好極了，很快收了馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一七人為弟子，這就是著名的“全真七子”，稱為“北七真”，開始在文登、寧海、福山、登州（蓬萊）、萊州（掖縣）等地傳道。王重陽死后，全真道在丘處機的掌管下，影響越來越大，受到金朝的重視；入元之后，全真道走向全盛時期，受到推崇，成為北方新起的道教中最大的宗派，丘處機甚至奉敕掌管天下出家人。

俗話說“母以子貴”，王重陽則是“師以徒尊”，他的地位自然要被提高。元世祖至元六年，即1269年，封王重陽為“重陽全真開化真君”；到了元武宗至大三年，即1310年，又給升級，加封為“重陽全真開化輔極帝君”，尊號從八個字增加到十個，并從“真君”變成了“帝君”；全真道則把他奉為“北五祖”之一，“北五祖”就是王玄甫、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽。

摩崖“墨寶”，文字里的風景

王重陽帶全真七子在山東半島傳道、修煉，先后建立三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會等群眾性修煉團體，這在道教內丹修煉史上是一次創舉，產生了巨大的影響。endprint

他們的足跡遍布山東半島。現存著名的遺跡有：范園、昆侖山煙霞洞、圣經山、棲霞太虛宮、武官靈虛觀、圣水玉虛觀、大基山道士谷、鐵槎山云光洞、嶗山太清宮、嶗山上清宮、嶗山華樓宮等宮觀勝跡。在這些地方尚存有大量與全真七子有關的珍貴碑刻和摩崖石刻。如王重陽《贈馬鈺先生》、《贈丹陽》、《授丹陽二十四訣》，《馬丹陽語錄》、馬丹陽的《歸山操》，丘長春《登道士谷山》、《七絕詩》、《上清宮》、《青玉案》的部分內容，還有丘長春不載典籍的詩作，以及《道德經》、《元太祖征丘處機詔書石刻》、《太祖圣諭》、《重修玉清宮神閣記》、《重修增福延壽宮》等。

威海圣經山在昆侖山山脈上，位于煙霞洞南大約十幾公里處。山頂巨石一塊，上刻《道德經》全文，據說為王重陽與全真七子所刻，雖經風化，但大部分字跡尚能看清。這位全真教祖的書法藝術如何暫且不論，但就這摩崖石刻的背景，讓其毫無疑問地成為文字里的風景。

出得兵書，寫得書法，鮮為人知的儒雅一面

戚繼光是一位杰出的兵器專家和軍事工程家，他改造、發明了各種火攻武器；他建造的大小戰船、戰車，使明軍水路裝備優于敵人；他富有創造性的在長城上修建空心敵臺，進可攻退可守，是極具特色的軍事工程。

雖出身于武舉，但戚繼光自小就受過良好的教育，在平常的談話中，可以隨口引用儒家的經典和史書上的教訓。當時的文苑班頭王世貞和戚繼光的交情就非同一般；篆刻名家何震也到他軍中為他治印；風沐儒雅的戚繼光讓文官們對他刮目相看，認為他不是樊噲式的武人。等到他的官階越來越高，就有更多的文官把他引為同類，在一起飲酒賦詩，往來酬對。他與張居正也多有書信唱合，引為文壇佳話。

戚繼光在戎馬倥傯之際，既寫成了《紀效新書》、《練兵實紀》等軍事著作，又留下了《止止堂集》等詩文篇章，在當時那個年代就享有“偉負文武才如公者，一時鮮有其儷”的贊譽。他的軍事著作《紀效新書》是中國古代兵書中的經典，至今還是美國西點軍校的教科書之一。《四庫全書總目提要》稱贊戚繼光的詩“格律頗壯”、“近燕趙之音”。戚繼光還著有《雜集》六卷、《將臣寶鑒》一卷、《禪家六籍》十六卷。他的不少詩歌體現了他的胸懷抱負，如《馬上作》寫道：“南北驅馳報主情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行。《韜鈐深處》中有一句：“封侯非我意，但愿海波平！ ”，是他任登州衛指揮僉事時所寫。當時戚繼光的生活十分平靜，每天除處理公務外，就是閉門讀書。但是，他不甘心這種碌碌無為的生活，渴望做出一番事業，為邊疆的安寧奉獻一生。于是在一本兵書的空白處，他寫下了這樣的詩句。

戚繼光不僅工詩文，還善書法，行草筆法娟秀，豪勁端重，不減晉、宋諸賢氣格，有不少流傳于世的書法作品。現藏于山西博物館的一幅戚繼光的 《送李小山歸蓬萊詩》書法作品，讓我們看到戚繼光個性化的書法藝術表達，整幅作品，果敢瀟灑，用筆奔放駿爽，揮灑自如，氣韻自然頗受黃山谷影響。表達出意氣風發的氣息。作品透露出的是他內心的沉靜與剛毅，棱角分明的粗線條勾畫出的正是他不受拘束的氣概。

作為中國歷史上的著名軍事家，戚繼光書法作品流傳較少，但是我們還是可以從這一小部分的書法作品中看到戚繼光將軍的影子，一個偉大無私，瀟灑豪邁的英雄形象。我們從中獲得了很多的東西，比如他的精神，他的文化，感受到了他跌宕的一生。

送小山李先生歸蓬萊

蚤年結社蓬萊下，塞上重逢各二毛。

天與龍蛇并筆陣，地分貔虎愧戎韜。

韞原酒盡雨聲細，島嶼人歸海氣高。

叢桂芳時應入戲，扁舟隨處任君豪。endprint