鄭氏家風濟世長

蔣亦豐+章胭胭

編者：鄭顯理是浙江理工大學馬克思主義學院副教授，他是深受學生們喜愛的博學、敬業(yè)的好老師。除了擔任大學教師，作為“鄭義門”家族的后人，他還致力于國學與傳統(tǒng)文化的研究，特別是對于鄭義門家族的文史研究。鄭顯理對鄭氏家風和自己的抱負這樣說：“我的人格塑造，得益于家風和民風的雙重熏陶。我也一直希望通過自身來感化、幫助世人。”

歷史上，一個家族累世合居，常被朝廷旌表，稱為“義門”。在浙江省金華市浦江縣，至今仍有一處鄭氏家族世代繁衍的集中地：鄭宅鎮(zhèn)。鄭氏家族在該處合族同居數(shù)百年，以孝義治家聞名于世，曾獲得宋、元、明三朝帝王的7次題贈、6次旌表。歷史上，鄭氏家族約有173人為官，但無一人因貪污被罷官。因此，有“鄭義門孝義傳家九百年”的美譽。

鄭顯理即出生在“鄭義門”所在的鄭宅鎮(zhèn)。這個鄭氏的后人，時常在祠堂里給孩子們講述鄭家的家規(guī)和門風。他一直希望，把鄭氏的家風傳遞下去，讓一代代的鄭氏后人做一個正直、孝順、廉潔的人，一個對社會有用的人。

廉儉孝義，家風世代相傳

小學時代，鄭顯理在東明書院度過。

東明書院是明朝開國文臣之首宋濂讀書、講學的地方。宋濂在此執(zhí)教20余年，為鄭氏培養(yǎng)了許多人才。他參與修訂完善的《鄭氏規(guī)范》，共計168條，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑，也是“鄭義門”的精神支柱。

九百年間，淳樸的民風世代傳承，至今，鄭氏子孫仍然保留著“孝義治家，廉儉聞世”的家風。

生活在這樣一個精神血脈代代相傳的大家族中，鄭顯理從小耳濡目染。小時候，父母會在茶余飯后跟他講一些家族故事，大多關于先人的禮儀孝義。

上初中后，鄭顯理開始常年在外。雖離開家鄉(xiāng)，但家族榮譽感和使命感卻早已內化于心。鄭氏后人一方面重視家族成員對社會的貢獻，另一方面也重視社會對鄭氏子孫的道德評價。這對鄭顯理做出自己的職業(yè)選擇，成為一名大學思政教師有著很大影響。

因此，鄭顯理說：“我的人格塑造，得益于家風和民風的雙重熏陶。我也一直希望通過自身來感化、幫助世人。”

家族中設有一個宗親會，委員來自各個不同的自然村，既負責內外聯(lián)誼事務，也擔任著對村民的道德管束之責，對淳化民風有積極意義。鄭顯理本人就是宗親會的一員。在對小輩的教育上，鄭顯理在家族中很有威望。

鄭乙（化名）是鄭顯理的堂侄。八年前，鄭乙一度執(zhí)迷于網(wǎng)絡游戲無法自拔。

那時的鄭乙很叛逆，和父母的關系并不融洽。得知鄭乙的事情，鄭顯理帶他去了村里的孝感泉。

孝感泉是鄭氏后人為紀念鄭義門始祖鄭綺的孝義之舉修建的。孝感泉邊，鄭顯理沒有疾言厲色，而是耐心講述自己和父親的故事，告訴鄭乙要積極面對與父母的矛盾，而不是沉浸在游戲中逃避。

這次談話，讓鄭乙第一次感覺到自己被當成了一個有思想的成年人。出于對這種平等尊重的回報，鄭乙暗下決心，要對得起堂叔的信任。后來，他考上了北京的高校，如今已是一名人民警察。

多年來，鄭顯理堅持每天給老家的父母去一通電話，這個習慣十幾年來雷打不動。為了讓兒子和不懂普通話的老母親溝通，鄭顯理還堅持讓孩子學方言。夫妻倆每次帶孩子回老家探親，鄭氏宗祠都是必經(jīng)之地。

身正為范，博學啟迪思想

學校的學生都知道鄭顯理的毛概課“不好搶”。鄭顯理講授的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課，選課人數(shù)與課堂規(guī)模一直維持在5：1左右。

很多學生因為沒選上鄭老師的課，會找各種機會去“蹭”課聽。一位叫張婉清的學生，就曾經(jīng)“蹭”過兩年半鄭老師的課。

張婉清對鄭顯理的課是這樣評價的：“聽鄭老師的毛概課一點也不會倦。年年上，年年都有新的東西。我尤其喜歡聽他在課堂開頭對國內外時政要聞的點評。”

一周國內外時政要聞評述、課本理論解讀、聯(lián)系學生實際進行剖析、視頻案例的分析與討論，構成了鄭顯理講課的四個主要組成部分。鄭顯理的課最吸引人的地方，在于他能將理論深入淺出，用鮮活的案例把干枯的理論知識講活、講透。

比如，講到實事求是的思想路線時，他舉例說：“失戀也該實事求是。有些同學失戀了，就要死要活，做出一副羅密歐朱麗葉的樣子。失戀，這是一個客觀存在的事實，你要承認這個事實，如果不承認這個事實，那么就是左腦和右腦在打架。”

同一門課，鄭顯理一周的課時有15節(jié)，他能做到三分之一以上的內容不重復，針對不同專業(yè)的學生舉的例子、講解方法都會有所變化。

課堂內容的推陳出新，源于鄭顯理廣泛的涉獵。鄭顯理位于杭州的房子，一半的地方用來住人，另一半幾乎都用來放書。

“上次去鄭老師家中做客，看到他正在讀一本《量子力學》，當時就覺得，鄭老師在課堂上講授的內容只是他日常積累的冰山一角。”曾經(jīng)的學生趙成成說。

在學生當中擁有如此高的評價，離不開鄭顯理對學生真心實意地關切與教導。

來蹭課的第二年，張婉清課后意外收到了鄭顯理發(fā)來的短信：“謝謝你來聽課。”

很少跟老師有過課下接觸的她，有些驚訝鄭顯理竟記得自己的名字和聯(lián)系方式。至今，很多上過鄭顯理課的學生還和他保持著聯(lián)系，學生們畢業(yè)后碰到求職、創(chuàng)業(yè)，甚至婚姻、家庭等各種問題，還會第一時間想到鄭顯理。

由鄭顯理指導成功創(chuàng)業(yè)的趙成成，與同校妻子結緣也是因為鄭顯理。夫妻倆婚后依舊與鄭顯理保持著緊密的聯(lián)系，從師生慢慢轉變?yōu)閾从选Ｔ卩嶏@理家的閣樓，有時兩杯清茶，鄭顯理和趙成成師徒倆就能聊上一個通宵。

趙成成說：“其實有許多企業(yè)向鄭老師拋出過橄欖枝，有的甚至開出五六十萬元的年薪。但這么多年，鄭老師就一直勤勤懇懇地站在三尺講臺，把自己的學識傳播給更多的人。”endprint

鄭顯理坦言，對企業(yè)的優(yōu)渥條件，他不是沒有心動過。“但如果我去了企業(yè)，服務的僅僅只是一家企業(yè)，而身在學校，可以為更多的人服務，輻射面是完全不一樣的。”鄭顯理說。

知識講堂，播撒義門清風

除了擔任大學教師，鄭顯理還致力于國學與傳統(tǒng)文化的研究，特別是對于鄭義門家族的文史研究。

每天早上七八點左右，鄭顯理都會在朋友圈、公眾號轉發(fā)好幾條關于國學、文史研究方面的文章，與三千多名好友分享。

提起做這份研究的緣由，鄭顯理表示父親對自己影響至深。

出于對家族的摯愛，鄭顯理父親發(fā)表了百余篇研究文章，被媒體譽為江南第一家文史研究的“活字典”，而所有的費用都由鄭顯理父親自掏腰包。

父親的這份執(zhí)著感染著鄭顯理。從父親手中接過棒，鄭顯理把更多的精力傾注在家風的古為今用上，希望借鄭義門的家風弘揚社會主流價值觀。

基于父輩充分的史料研究，鄭顯理決定用現(xiàn)代傳播方式讓家族的事跡得以更好推廣。為此，他以鄭氏后裔和文化學者的雙重身份，參與拍攝了中紀委、國家監(jiān)察部網(wǎng)站播出的《廉儉孝義第一家》視頻短片，闡述“修身立人”的觀點。

他還參與策劃了2015年央視春節(jié)特別節(jié)目《千人家宴》的拍攝，再現(xiàn)了十五世同室不分家的鄭氏家族歲末千人赴宴的宏大場面，將大家族的和文化、孝文化廣為傳播。

媒體的介入和傳播，使“鄭義門”這三個字的知名度不斷加強，來鄭氏宗祠參觀的人也多了起來。

比起純粹做研究的文化學者，鄭顯理更喜歡把自己定義為一名傳統(tǒng)文化的傳播者，他把自己的微信公眾號“顯理國學文化傳播”定位為“傳播國學文化，分享中國智慧”。

“總要有人去做這樣的橋梁。有些人學問確實做得好，但是不善表達。我想做的，就是把博大精深的國學知識傳播給大眾，把正能量變成一種文化習慣，對凈化社會風氣、構建民族的精神家園有所裨益。”鄭顯理說。

他堅持每年去社區(qū)、企業(yè)、學校等基層組織開設講座。他給社區(qū)居民講閱讀的重要性，鼓勵他們多讀書，讀好書；他給中學生講國學，從李約瑟的“古代中國是世界文明的搖籃”到德國的萊布尼茨、法國的伏爾泰；他給開發(fā)區(qū)的企業(yè)員工講幸福學，闡述“生活在左，事業(yè)在右，幸福在中間”，幫他們緩解工作壓力，感悟生活幸福；他給貧困地區(qū)的教師骨干講校園文化建設，呼吁他們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿于教書育人之中。他還以中組部全國干部教育培訓——浙江大學基地客座教授的身份，給來自各地的黨員干部講授傳統(tǒng)文化與領導素養(yǎng)，從鄭義門的家風談到黨的建設和民族復興。

數(shù)年來，鄭顯理給來自26個省份的逾3萬名基層員工、企業(yè)家和領導干部講授國學與傳統(tǒng)文化，將正能量遍灑祖國各地。

作為鄭義門的后人，鄭顯理說，希望自己能如同他的微信名“清雅劍客”一樣，走到哪兒，就把一股清風正氣帶到哪兒，用自身品格和文人質樸的家國情懷影響身邊的人。