為何會出現(xiàn)兒扭童曲的人格

前不久，一位華裔教授在開除一名中國留學(xué)生后，寫下長長的一封信，這封信發(fā)表于某雜志，流傳于網(wǎng)絡(luò)，發(fā)人深思。這位教授在信中這樣評價(jià)這個(gè)學(xué)生：“你是我見過的最自相矛盾的學(xué)生。你人格分裂，這是病態(tài)！”這位華裔教授所說的“人格病態(tài)”，是指一些學(xué)生一味追求外表的榮耀、浮夸的“成績”、快捷的“成功”，卻根本不在學(xué)業(yè)和事業(yè)本身下功夫，舍本逐末，自欺欺人。華裔教授的批評不由得讓我們想起北大中文系錢理群教授關(guān)于“精致的利己主義”的一段評論。錢教授是這樣說的：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”

兩位教授的批評都涉及當(dāng)下兒童、學(xué)生人格的現(xiàn)狀和教育問題。人格，從心理學(xué)角度分析，亦稱為個(gè)性，是個(gè)人帶有傾向性的、本質(zhì)的、比較穩(wěn)定的心理特征（興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等）的總和，也就是我們每一個(gè)人在日常認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面所表現(xiàn)出來的心理活動(dòng)特性；從社會學(xué)角度分析，它指的是一個(gè)人在人際交往過程中顯示出來的社會化規(guī)范與個(gè)性化品質(zhì)的矛盾統(tǒng)一體，其中包含了價(jià)值觀、學(xué)識、品行以及自我統(tǒng)一性等多種因素，具有相對穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為模式。

一個(gè)人的人格發(fā)展與其所受的家庭教育息息相關(guān)，而一個(gè)人所受的家庭教育又與這個(gè)家庭的親子關(guān)系密不可分。一個(gè)比較常見的良性循環(huán)的模式是：良好的親子關(guān)系促進(jìn)良好的家庭教育，而良好的家庭教育又培養(yǎng)出孩子良好的人格面貌。反過來，一個(gè)不良的、惡性的循環(huán)模式就是：扭曲的親子關(guān)系產(chǎn)生扭曲的家庭教育，而扭曲的家庭教育又制造出孩子扭曲的人格面貌。蔡元培先生說：“家庭者，人生最初之學(xué)校，一生之品性，所謂百變不離其宗，大抵胚胎于家庭中”。因此，當(dāng)我們面對少年兒童身上的諸種人格問題時(shí)，首先需要追本溯源，反思、檢點(diǎn)和改進(jìn)我們的親子關(guān)系和家庭教育特別是家庭道德教育。

扭曲的親子關(guān)系

親子關(guān)系被稱為人生的“第一關(guān)系”，是家庭中父母、祖父母、外祖父母與子女之間相互影響、相互作用的關(guān)系，是實(shí)施家庭教育的基礎(chǔ)關(guān)系。隨著社會的進(jìn)步以及生育制度的改變，我國現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)逐步向著簡單化、小型化的趨勢發(fā)展，親子關(guān)系也發(fā)生了諸多變化。

夫妻關(guān)系的重要性日益凸顯出來，男性與女性在家庭中的地位日趨平等化和民主化，但與此同時(shí)，我國的父母呈現(xiàn)出“一切為了孩子”，“以孩子為中心”的特點(diǎn)，從而容易忽略夫妻雙方情感的維護(hù)；

在對子女的教育中，大部分以母親為主導(dǎo)角色，父親的參與相對較少，存在一定程度的“父親教養(yǎng)缺失”；

親子關(guān)系得到了越來越多的重視和認(rèn)同，父母與孩子進(jìn)行親子溝通的意識逐漸增強(qiáng)，但也存在父母對子女過度關(guān)注和溺愛的現(xiàn)象；

隨著家庭結(jié)構(gòu)的核心化，兄弟姐妹以及與旁系親屬之間的關(guān)系越來越弱化，家庭關(guān)系呈現(xiàn)出以直系親屬為主的單一化的特點(diǎn)。

在此背景下，由于各種歷史因素、社會因素、教育因素的影響，我們很多家庭的親子關(guān)系被異化，出現(xiàn)了不同程度的扭曲現(xiàn)象，大致包括以下幾種類型：

“6+1中心型”

目前我國的家庭結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)的是“6+1”形式，即在一個(gè)家庭里，一根“獨(dú)苗”被爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆6個(gè)大人爭著愛。家中幾乎所有的關(guān)注都集中在這個(gè)孩子身上，這種過度的關(guān)注帶來的，不是過分的溺愛，就是過于嚴(yán)厲，后果就是導(dǎo)致了兒童在人格發(fā)展方面存在著缺失。有一位30多歲的旅美女博士后，并且是雙料博士后（北京某高校、美國某高校），被遣送回國，回國時(shí)已精神失常，在美國流浪多時(shí)。她說自己“除了學(xué)習(xí)，什么都不會”，從前都是爸媽打理。在國外不能適應(yīng)獨(dú)立生活和人際關(guān)系，而被工作辭退、流浪，最后遣返。

“暴君型”

家庭中的長輩對待孩子如同“皇帝”一般，過分溺愛放縱。孩子如同“暴君”一般霸道成性。北京某高校最年輕16歲的博士，與父親意見不合時(shí)，命令父親“你閉嘴”。在碩士答辯前要求父母全款在北京為其買房，否則不答辯也不考博。

“仆役型”

有一些父母，喜歡以“愛”的名義、“都是為你好”的名義、“從小培養(yǎng)好習(xí)慣”的名義，全面控制孩子的價(jià)值觀、思想、言論甚至是行動(dòng)的自由。孩子在學(xué)習(xí)、生活、交往的各個(gè)方面，都要嚴(yán)格按照他們的規(guī)定和意愿來行事，稍有“出軌”，輕則斥責(zé)，重則體罰。在這樣的親子關(guān)系下，孩子變成了“精神的仆役”，他們不會獨(dú)立思考，也不敢獨(dú)立思考。最后，孩子產(chǎn)生的扭曲人格將使家長和孩子雙方都付出慘重代價(jià)。

“人造天才型”（或稱“攆鴨子上架型”）

一些父母急功近利，“攆鴨子上架”，利用孩子的某些特長，把孩子塑造、包裝成了“人造天才”，以便滿足自己的某些心愿。這類孩子往往不懂做人做事兒基本的道理，不食人間煙火，狂傲自大，桀驁不馴。

在如此的親子關(guān)系之下，兒童的家庭教育特別是道德教育必然出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲。

扭曲的兒童家庭道德教育

在教育目標(biāo)上，我們沒有把孩子人格的健康發(fā)展理解和設(shè)置為家庭道德教育最重要的目標(biāo)，我們對真正美好的人格品質(zhì)比如有愛心、有信仰、正直、誠實(shí)、踏實(shí)等不以為然，甚至嗤之以鼻；

在教育觀念上，重智輕德、重分?jǐn)?shù)輕品行現(xiàn)象普遍存在。很多家長認(rèn)為，孩子只要學(xué)習(xí)成績好，其他方面不用太“苛求”，對孩子學(xué)習(xí)以外的一切問題，包括人格品質(zhì)問題，都可以“包容”一些，睜一只眼閉一只眼，有的家長甚至將其冠以“個(gè)性發(fā)展”之名；

在教育內(nèi)容上，我們沒有對孩子進(jìn)行生命教育；沒有教授他們?nèi)松闹匾獌?nèi)容是學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會自知，學(xué)會謙卑和敬畏；沒有教授孩子如何獨(dú)立處理和協(xié)調(diào)人與社會的關(guān)系，更沒有教授他們對待和協(xié)調(diào)人與自然、人與自我的關(guān)系，這樣，當(dāng)出現(xiàn)人生問題時(shí)，孩子們往往困苦彷徨卻不知如何自處；endprint

在教育方式上，我們只會進(jìn)行片面的說教和灌輸，不了解道德教育是一種實(shí)踐性、生活性、滲透性的教育，不了解道德教育更多的時(shí)候是“潤物細(xì)無聲”的無形教育、不言之教。

由扭曲的親子關(guān)系和家庭教育導(dǎo)致的兒童扭曲人格

心中無大愛，缺乏社會公德

很多孩子只站在自身是否成功、未來能否有幸福生活的角度思考個(gè)人發(fā)展問題，很少考慮個(gè)人前途與國家發(fā)展、社會福祉的連接，不懂得珍惜和保護(hù)和平環(huán)境，缺乏社會責(zé)任感，胸?zé)o大志，沒有夢想。這樣的孩子，等他們走向社會的時(shí)候，很容易變成如錢理群所說的“精致的利益主義者”。

缺乏生命動(dòng)力，迷失自我，罹患“空心病”

一項(xiàng)心理學(xué)調(diào)查顯示，北京大學(xué)一年級新生，包括本科生和研究生，其中有30.4%的學(xué)生認(rèn)為活著，人生沒有意義，他們認(rèn)為現(xiàn)在活著只是按照別人的邏輯，這樣活下去而已，其中最極端的認(rèn)為可以放棄自己。最核心的問題是“我不知道自己要成為什么樣的人”，研究者認(rèn)為這是一種病，叫作“空心病”。

心靈被腐蝕，功利心過重

《文匯報(bào)》登過一則“趣聞”：上海一個(gè)11歲男孩說，他的愿望是買彩票中獎(jiǎng)500萬，除周游全世界外，剩下的錢，買個(gè)官當(dāng)當(dāng)。由于受錯(cuò)誤的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、占有主義導(dǎo)向影響，一些孩子物欲膨脹，功利心過重，失去了對真善美的追求。

責(zé)任心差，缺乏擔(dān)當(dāng)

很多孩子缺乏責(zé)任感，一旦面對困難和問題，不是勇于承擔(dān)責(zé)任，而是急于推脫責(zé)任，或者急于例證“清白”。

貢高我慢，缺少敬畏謙卑

一些孩子缺乏自知之明，過于自戀，自我感覺良好，大大咧咧，不知敬畏不懂禮儀。

好走捷徑，不愿吃苦

現(xiàn)在的孩子們普遍缺乏吃苦耐勞、任勞任怨的精神，做事情首先想的是如何投機(jī)取巧，怎樣才能少付出多收獲，總希望能夠快速成功。這也正是前文華裔教授除名自己研究生的主要原因。

培養(yǎng)兒童健康人格從下面做起

改善親子關(guān)系：從培育真愛開始

我們要給孩子的愛是真愛，是大愛，而不是狹隘自私的小愛或是占有。首先要幫助孩子學(xué)會愛父母長輩、愛兄弟姐妹，逐步擴(kuò)展為愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)周圍的人，然后愛集體、愛祖國、愛人類、愛大自然。如果一個(gè)人心中有真愛，人格發(fā)展不會偏差。

改善教育：身教重于言教

教育的魅力和能量從來不是來自口頭上的大聲疾呼，而是來自家長身體力行、潛移默化的影響。實(shí)施家庭道德教育、培養(yǎng)健康兒童人格，不在于我們對孩子說了什么，而在于我們做了什么而被孩子看到、學(xué)到。

注重培養(yǎng)孩子自主的人格品質(zhì)

自主性是重要的人格品質(zhì)。我們生養(yǎng)了孩子，不能一切都替他們做主，不能代替他們思考，不能代替他們做選擇；要讓他們在生活中不斷認(rèn)識自己，自己做判斷和選擇；讓他們在社會生活的實(shí)踐中不斷參與，不斷選擇，不斷感悟、學(xué)習(xí)、總結(jié)和提高，能夠?qū)ψ约旱娜松?fù)責(zé)。

由“他律”而“自律”，逐漸臻于至善一個(gè)人良好人格品質(zhì)的養(yǎng)成，是一個(gè)由內(nèi)而外、內(nèi)外交互、理行兼修、長期修煉的過程，需要在實(shí)踐中不斷完善。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子的人格發(fā)展從“他律”走向“自律”，自主掌握和完成人格品質(zhì)的健康發(fā)展，逐漸達(dá)到“至善”的境界。

（曾媛媛 中國人生科學(xué)學(xué)會家庭教育科學(xué)研究院常務(wù)理事 ）endprint