當(dāng)皮影藝術(shù)邂逅配飾設(shè)計(jì)

周琪

【摘 要】 皮影作為一種集合了美術(shù)、音樂(lè)、歷史等多種形式，且有著濃厚草根文化的藝術(shù)綜合體，逐漸受到當(dāng)代設(shè)計(jì)者的青睞；配飾的“配”亦反映了它的傳統(tǒng)地位；如何把傳統(tǒng)皮影藝術(shù)新穎且實(shí)際地運(yùn)用在配飾設(shè)計(jì)中，這是文章欲探究之處。基于皮影藝術(shù)與配飾設(shè)計(jì)的包羅萬(wàn)象，本文選取了皮影藝術(shù)的造型、色彩、技法進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】 皮影 配飾 鏤空 設(shè)計(jì)

一.皮影藝術(shù)的概括介紹

一（皮影的發(fā)展溯源）。皮影戲，俗稱(chēng)為“影子戲”。在我國(guó)最早有關(guān)皮影記載的宋朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展繁榮，百姓對(duì)于物質(zhì)追求與娛樂(lè)享受也達(dá)到新高度。至此，皮影順理成章地成為當(dāng)時(shí)受到舉國(guó)歡迎的娛樂(lè)形式之一。元朝由于雜居的異軍突起，在當(dāng)時(shí)也推動(dòng)了皮影戲的發(fā)展，至元朝已風(fēng)靡元軍軍營(yíng)。伴隨元朝大軍的南征北戰(zhàn)，皮影藝術(shù)也隨之躍出國(guó)門(mén)傳播到中亞。至明朝，統(tǒng)治者重視文化教化作用，對(duì)當(dāng)時(shí)的皮影發(fā)展是是有利的。清朝是傳統(tǒng)皮影戲發(fā)展最為鼎盛的時(shí)代，多民族封建政權(quán)的成立推動(dòng)了大范圍的文化交融，使得皮影戲的發(fā)展得到更深維度的藝術(shù)挖掘。清后期，統(tǒng)治者為強(qiáng)化對(duì)百姓的思想控制，皮影戲的發(fā)展受到極大程度的限制。但所謂山高皇帝遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)離統(tǒng)治者控制的鄉(xiāng)村，民眾娛樂(lè)形式的單一加上皮影戲草根話(huà)的表現(xiàn)形式，其還是得到了扎根似的成長(zhǎng)。至此，傳統(tǒng)皮影戲經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展流傳，過(guò)程中融合當(dāng)?shù)孛耖g民俗，以此來(lái)取得當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)，這也就形成了皮影戲的眾多流派與風(fēng)格。

二（皮影的藝術(shù)特征）。皮影藝術(shù)造型個(gè)性十足，色彩接地氣，富有傳統(tǒng)民間韻味。獨(dú)特的雕鏤技法及多彩的色調(diào)搭配，使得皮影就似光影間的一縷絲帶。皮影的雕鏤技法精妙且工整，利用差異性的刀法雕刻出錯(cuò)落有致的肌理效果，走刀虛實(shí)結(jié)合，線條干脆利落，重心凸顯，尤其面部雕刻精細(xì)到位，匠心獨(dú)運(yùn)，視覺(jué)效果完整且精致（圖1）。

二.皮影藝術(shù)在現(xiàn)代配飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一（基于根本—造型元素）。皮影造型主要是影人頭茬與戳子。影人頭茬即影人頭部，依據(jù)戲劇內(nèi)容人物性格差異有著相應(yīng)的臉譜造型，這與京劇臉譜有著異曲同工之妙。皮影戲的實(shí)景演出是由燈光的照射而成，本質(zhì)是將影人影子投射在白色幕布上，通過(guò)光線從而呈現(xiàn)變幻多樣的造型，這也是稱(chēng)為皮影的原因。影人軀干造型銜接是皮影藝術(shù)最為獨(dú)特的吸睛點(diǎn)，這也使得影人都異常“躍然眼前”。因皮影表演中影人是處于動(dòng)態(tài)狀態(tài)，對(duì)于靜態(tài)配飾而言，提取影人的側(cè)面影像才是上佳之選。

二（枝繁葉茂—色彩提?。Ｆび吧式k麗，對(duì)比搶眼，這也正與影人造型的高度夸張的特點(diǎn)相契合。[3]皮影色彩以紅、綠、黑為基本，加上皮影材質(zhì)本身著色時(shí)自帶泛黃色及雕鏤處透過(guò)光影的色彩，最終皮影呈現(xiàn)的色彩是光影與材質(zhì)的結(jié)合。同時(shí)手藝人擅于用互補(bǔ)關(guān)系把顏色結(jié)合，紅綠相映、黑白相間、純粹不失內(nèi)容、反差中蘊(yùn)和諧，這是幅具有鮮明特征的所謂“大俗”色彩畫(huà)卷。皮影色彩深受傳統(tǒng)“五行色”的影響。金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)著白、青、黑、赤、黃。現(xiàn)存皮影戲中大部分流派的皮影大都用綠來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)藍(lán)青。皮影是通過(guò)燈光照射將影人影子映在幕布上，在燈光照射下，藍(lán)與黑的視覺(jué)效果很相近，肉眼很難分辨其差別，所以才選取綠來(lái)替代藍(lán)青，這也可突出紅與綠的強(qiáng)烈對(duì)比，視覺(jué)效果更加艷麗飽滿(mǎn)，民俗氣息更為濃厚。加上五行色中的黃白二色與皮影的材質(zhì)——驢皮的色彩很接近，都是舊書(shū)泛黃的色調(diào)，還有雕鏤處的光影也是黃白，故此，現(xiàn)存大部分流派的皮影在色彩選用上，實(shí)際中最常用的主要為紅、綠、黃三色。

三（扎根土壤—技法功夫）。皮影的技法主要是鏤與雕。因?yàn)槠び笆枪庥吧系乃囆g(shù)，只有通過(guò)鏤與雕才能使光線穿過(guò)幕布施展其獨(dú)特魅力。

皮影雕刻就像作家寫(xiě)文章一樣，一定要突出重點(diǎn)，詳略也要得當(dāng)。皮影藝術(shù)就很重視此種工藝技法。影頭影身是皮影的重點(diǎn)所在，影袖和手指則為略點(diǎn)。皮影的重點(diǎn)部分須經(jīng)過(guò)技藝髙超的手藝人精雕細(xì)琢，如影頭的五官、影身的圖案等直接影響皮影戲演出效果的部位。

鏤空是雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中不僅有鏤空還有浮雕工藝，所以雕刻才有豐富的層次感。雕鏤技術(shù)是配飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵突破。在配飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用皮影這種，加之造型變化與色彩保留，再輔以之鏤與雕工藝，融入到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想之中，這是皮影元素在配飾中最和諧與完美的衍生形式，也是探索的一個(gè)新視角。但在實(shí)際現(xiàn)代配飾設(shè)計(jì)中，更多使用的是浮雕這一形式，元素依然是從皮影藝術(shù)大熔爐中吸取，通過(guò)鏤雕結(jié)合的方式，使鏤空的地方顯得更加鮮明，使觀者印象深刻，這也正符合現(xiàn)代配飾的想要的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

結(jié)語(yǔ)

把皮影藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代配飾設(shè)計(jì)中，既要汲取中國(guó)傳統(tǒng)皮影的藝術(shù)特征，更要符合現(xiàn)代配飾設(shè)計(jì)的情感化需求，使佩戴者感覺(jué)自在舒暢但又不強(qiáng)出風(fēng)頭，這樣方能彰顯佩戴者自身特質(zhì)，也使觀者既能知曉這是專(zhuān)門(mén)搭配服裝的配飾，又能了解配飾中的皮影藝術(shù)。尋覓兩者之間的藝術(shù)聯(lián)系、既原始粗獷又現(xiàn)代精致的表現(xiàn)形式、質(zhì)地與光影的完美糅合，去發(fā)掘皮影藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的更多藝術(shù)化的可能性衍生品。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 羅欣.光影的重合—數(shù)字影像中傳統(tǒng)皮影元素的表現(xiàn)形式與研究[D]南昌：江西師范大學(xué)，2013.

[2] 巴增勝.唐山皮影藝術(shù)元素在現(xiàn)代配飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]天津：天津師范大學(xué)，2013.

[4] 李妮妮.江漢皮影戲的保護(hù)與傳承研究[D]武漢：華中師范大學(xué)國(guó)家產(chǎn)業(yè)研究中心，2015.endprint