家國情懷在第二故鄉放大

國內文學界與評論界，習慣欣賞世界華文作品中對第一故鄉（原鄉）的“家國情懷”，但由于地域隔膜，數據匱乏，而忽略了海外華文文學業已進入第二故鄉的寫作，它正推動著華文文學進入新時期──向地球村“龍門”跳越的新時期。

海外華文文學一直有華人移民在彼邦身份糾結的投射。現代移居異國的華人絕大多數，既不同于第一代流落或被賣“豬仔”到彼邦的僑民，也不同于因某種原因自我流放的一群，而是向往、自愿、愉悅地移居。雖然背景不同，心境不同，但在從中國公民變為異國公民的身份觀念上，都有一個掙扎的過程。

這種掙扎，使華人移民出現了三種身份的定位：第一種是以“租客”的心理糾結終生；第二種以“中立者”的心態，在東西方價值之間保持平衡；第三種則以“主人”的情懷積極入世。三種身份的定位，都反映到文學作品中。其中，第三種觀念日漸強起，那是對彼邦公民意識、環球價值的積極進取。這就是表現在作品中的第二故鄉的“家國情懷”。

“家國情懷”原來是華人對故鄉故國、對中華民族的情懷，但在第二故鄉寫作中被放大擴展了，被注入新的含義，賦予新的價值。

環顧地球村，不難發現北美是世界華文第二故鄉寫作的重鎮，其中加拿大更為突出。

站在地球村的高度審視，也不難看到第二故鄉寫作在世界華文文學中的功能地位：

與原鄉寫作互相輝映，擴展了華文文學中“家國情懷”的空間

海外華人的作品中，既有第一故鄉的回望美與凝固美，也有第二故鄉的前瞻美與延伸美。第一故鄉寫作，多是深沉的“家國情懷”；而第二故鄉寫作，多是愉悅的“家國情懷”。

作家阿木在《這里已是我的家》一文中，這樣寫從中國故鄉回到加拿大的感覺：

飛機降落了。海關入口“Welcome Home”醒目的大字迎面而來。

汽車平穩有序地行駛在公路上。天格外湛藍。當車停在屋前，芬芳的青草味，熟悉的泥土氣息，變紅的茱萸樹葉，小松鼠，鄰居家的小狗搖著尾巴跑過來，帶著它主人的笑語“到家了！”

沉靜在回憶中的我，故園常在夢中。往日熟悉的一切已經逐漸淡出。三十年的耕耘，三十年的休養生息，已將我和這片土地連在一起，這里已是我的家了！

親切，輕松，陶醉！如果沒有對第二故鄉的深情，是不可能有這樣的感受，不可能有這樣的書寫。

林楠的《溫哥華組曲》中也有這樣的情懷。他以八則詩化的散文展現了第二故鄉溫哥華的迷人與親切，這樣感受莎菲河：

不知為什么，我欣賞你的寬厚大度，不事張揚，遠避浮華誘惑。塵世間的炫鬻雜褥你都沒有興趣，也無心與海風糾纏。你只管一件事──敞開胸懷，流淌歲月。

這些第二故鄉的寫作，與他們的第一故鄉寫作互相輝映。作家們兩種“鄉”、兩種“國”的作品，成為海外華人作品的并蒂蓮，豐富與擴展了華文文學中“家國情懷”的寫作空間。

為“家國情懷”注入新的內涵，提升了華人文學世界性的親和力

在第二故鄉“家國情懷”的寫作中，“家”是移居地的“家”，“國”是移居地的“國”，“情懷”也是對移居地的“情懷”。作家們在關注生活底層華人移民的坎坷時，也關注其他民族移民的困苦；在發掘華人移民族群生存品格之美外，同時也發掘其他民族移民的精神。

林婷婷的《推車的吉普賽族》里，這樣記述了吉普賽一家人的流浪生活：

一天，吉普賽人一家在路邊待客。也是夫婦倆。地面上多擺了兩小碟菜。飯后，女主賓邊聊邊互相捉頭發里的虱子，男主賓一味忘情地彈著吉他，一味閉著眼唱。一首南方古歌。倆人都陷入了，陶醉得不行。一曲高歌后，婦人和孩子們都使勁鼓掌。掌聲在這個靜寂的下午顯得格外清脆、響亮……

入夜，我把自己關進冷氣房里，扭開音響，我盡力想從音樂的旋律中回溯記憶的軌跡，以找回生命中某些開懷高歌的瞬息，然而此刻，記憶卻突然緲茫而遙遠；我耳邊聽到的，已不再是激光的音響，而是吉他的樂聲，那天晚上，我竟一夜無眠！

林婷婷的“我竟一夜無眠！”令我出神良久。為什么“一夜無眠”？那是因為吉他聲一直在耳際回響，而吉他聲后面，讀者除了感受吉普賽人推車流浪的困頓但樂天的生活外，還是感受到作家的同情、關切與焦慮。“我竟一夜無眠！”洋溢著來自作家心靈深處的人間暖流。

在對異族的人道關注時，也有被他人的關愛所感動。阿木《她的童年是這樣走過來的……》中，移民溫哥華的單親媽媽費太太，因為要上班打工，無法接送一對年幼兒女上下學，鄰居退伍老軍人查爾斯察覺到了，及時伸出熱情的手，當起了孩子的義務“爺爺”； 微言《沙朗》中的彼邦老婦沙朗，主動請纓，為素不相識的華人新移民充當義務司機與導游，被感動的人還不知道她是一個癌癥晚期的患者；文野長弓的《印第安兄弟》中有另一種贊譽：墨西哥海灣的年輕印第安樂手塔扎，為了尋找在景區遺下相機的失主，以便歸還物品，三年多來不斷打量著每一個登岸的游客……而劉慧琴《被遺忘的角落》中，則給人獨特的震撼──打擊毒品的警察，在元旦假日，列隊為吸毒者尼爾及其女友琳舉殯。鏡頭聚焦在這一特別的送葬行列上，表現出作家對政府、對國家人員品質的近距離欣賞，也突顯了對全球吸毒問題的焦慮與對毒品受害者的人性關懷。

還有林婷婷《芳鄰》中的海蒂，文野長弓《保姆沒有夢》《漁翁之意不在魚》和《閑不住的手》等多篇中提到的老畫家菲利普，等等，也都是熱心關懷華人新移民的加拿大原住民，作家以尊敬與感激的筆觸細膩地記錄了他們的博大愛心。

這些寫作，已經走出了“族群”的地域，是全球化語境下的寫作趨向。這類作品，把不同種族視為同一個地球族，把普世的人性關懷視為作品的靈魂，把他族的喜怒哀樂也當作自己家人的喜怒哀樂。他們的筆下，傳統的“家國情懷”發酵為國際藍空下更廣博的親和擁抱，引發了新的審美。他們的作品含有強烈的新世紀價值，為“家國情懷”寫作注入的新內涵，提升了華人文學世界性的親和力。endprint

積極推動身份觀念的轉型，使華文文學成為提升華人形象的平臺

隨著移居時間的增長，大多數華人移居初期對彼邦的距離感，慢慢流變為融洽感。彼邦公民身份的自豪感，取代了寄人籬下的自卑感。不少華人作家重視華人在移居國公民身份的尊嚴，強調要把身份的認同從“租客”與“過客”糾轉到“公民”甚至是“主人公”上，積極參與移居國的建設，盡自己一份公民的社會責任。加拿大作家微言、林楠等人，是此中出色的建言者，他們的時評文章，對糾正華人移民的心理，有著正面的導向力。為海外華人“主人公”氣質與尊嚴的樹立，提供了精神熱力與信心的激素。

身份觀念的轉型，不是落地就能即刻開花的。需要一個過程，需要積極入世的態度，需要一對善于發現、善于感知的眼睛。在書寫這種情感轉變的作品中，文野長弓《誤闖禁區的麋鹿》中的描述，令人印象深刻。他把初到彼邦的自己比作“一只誤闖禁區的麋鹿”，在靜謐的街區中，感到孤獨、彷徨與冷漠。當他平靜凝視街區樹蔭掩映的人家后，逐漸感受到這里“凝聚著加拿大幾代人的體溫，透過不言不語的意象，多情而又溫雅地歡迎世界各地的旅人——不論是白皮膚、黑皮膚或是黃皮膚的旅人，都到它們這里或暫時留步，或永久定居；到這里采擷些果漿、花枝，攜手共同創造多元的百草園……”文野長弓在《保姆沒有夢》中還深有感觸地說：“既然你來了，就應該把這里當作家園，而不是驛站。”這種“當作家園”的意愿，使作家有了欣賞的眼睛。在欣賞中感知新家園之美，在感知中開始了身份觀念的轉型，蘊釀著第二故鄉的情懷，而最終達致“摒棄了孤獨無助的自我，融入了在飄忽著綠光的深處”。他那對移民心境轉變的優美描述，相信對需要身份觀念轉型的讀者是一股明目清心的泉流。

第二故鄉寫作，使華人文學在世界文明的建設中多了一份擔當

許多華人移民積極融入新的社會，不但有了對第二故鄉的感情，還有了越來越強的移居地公民意識。第二故鄉是他們越來越關注的“家國”，對第二故鄉的責任成為他們心目中的越來越重的“情懷”。加拿大林楠《彼岸時光》書中，就有不少這類的投射。在《冠軍的風采》一文中，他這樣寫七次打破世界紀錄、四次奪得世界冠軍的舉重名將李紅玲移居溫哥華的愿望：“在溫哥華辦一所小型業余體校，準備為加拿大培養幾名在世界大賽中能夠升起楓葉旗的選手。”也許國內有些讀者看了，會對李紅玲反感，為什么要培養“世界大賽中能夠升起楓葉旗的選手”，而不為中國培養能升起五星紅旗的選手？但林楠的感覺是：“多好的想法！讓我們一同與我們的世界冠軍擁抱明天，期待未來吧！”

做為彼邦公民，為該國盡公民責任、以該國為榮，是一個起碼的公民品格。林楠認同這一品格，所以，以欣賞與熱情贊揚了李紅玲的這一理念。

海外的華人作家，由于他們生活地理的跨度性，社會交往的多族性，加上人生經歷的豐富性等，使他們比國內作家的視野更廣闊，包容度更大。除了書寫移居地的公民意識、公民責任外，他們的作品更具有“地球村”的氣息。讀者經常可以讀到世界性的環保意識、國際人道主義的救援、對聯合國人權公約以及公民權利的推動等。這種視野與情懷，不但超越了第一故鄉的疆土，而且超越了第二故鄉的領域，進入了“地球村”“地球人”的境界。這種超越，使他們的作品在世界文明的建設中多了一份擔當。

第二故鄉的“家國情懷”寫作，是海外華文文學走出“族群”、融入全球化語境的寫作，體現出與時共進的魄力，體現出對國際社會的責任與奉獻精神。這種寫作，大大提升了華人文學的功能，使它在華文文學中的地位越來越重要。因此，可以說第二故鄉的“家國情懷”寫作，推動了華人文學進入新時期──向地球村“龍門”跳越的新時期。

[作者簡介：盼耕（陳藩庚），北京師范大學珠海分校教授，香港大世界出版公司總編輯，香港文學促進協會理事長。]endprint