中國古代家訓文化的現代倫理價值及其啟示

陳薈芳

摘要：古代家訓是中華民族倫理道德文化的重要組成部分，是培養中華民族優秀道德傳統的基本要求。研究中國古代家訓的現代倫理價值，對于我們進行道德教育，具有重要的借鑒價值。本文旨在梳理中國古代家訓中蘊含的現代倫理價值，以探索其對現代家庭教育的獨特借鑒價值。

關鍵詞：古代家訓；現代倫理；價值

古代家訓主要指父祖對子孫、族長對族人的訓示教誨，是在中國傳統社會里形成和繁榮起來的，關于治家教子的訓誡，從時間上主要是指先秦到明清時期的家訓。它是用宗法、專制社會的禮法制度、倫理道德規范、行為準則指導人們處理家族關系，教育子女成長的訓誡。家訓是個統稱，不同的人寫的家訓有不同的標題，家訓在歷史上有很多不同的表現形式，如家法、家約、家規、家戒、家范、家儀、家則、庭訓、庭浩、內訓等。家訓文化是中華民族優秀文化特別是倫理道德文化的重要組成部分。家長們以自己飽經滄桑的人生經歷為基礎，以優美感人的語言向兒孫輩傳授豐富的修身、治家經驗，企盼以此使后輩能夠修己正身、誠心立志、讀書明理、成圣成賢：其次則希望家人能夠世代和睦、節儉持家、勿驕勿奢、為善去惡、從容處世、交友遠候等等。

古代家訓是中國古代家庭教育的主要方式和重要內容，是中華民族優秀文化特別是倫理道德文化的重要組成部分，其在傳統社會家庭教育、人才培養方面做出了卓越貢獻，以德立身、以德處世、以德載物是其核心思想，古代家訓可以說是培養中華民族優秀道德傳統的基本要求。因此研究中國古代家訓的現代倫理價值，對于我們進行道德教育，具有重要的借鑒價值。下面就從道德教育的角度。梳理中國古代家訓中蘊含的現代倫理價值，以及其對現代家庭教育的獨特借鑒價值。

一、中國古代家訓的現代倫理價值

正如梁漱溟所說。中國古代社會是一個“倫理社會”，古代家訓文化便是建立在此基礎上，強調“國之本在家”，十分重視“齊家”，而“齊家”在于“修身”；修身就是家庭成員個體的道德修養。此外，傳統社會的家庭是以父家長制為主體的宗法制結構。宗法制結構就是家或家族通過立子立嫡的繼承法而代代相傳，家訓就是達到家庭、家族得以代代延續的文化基礎。家訓不僅是一個家庭、家族代代延續的文化基礎，也是治國安邦平天下的基礎文化。

（一）政治倫理價值

古代家訓文化始終以儒家的“修齊治平”學說為根本，以儒家的三綱五常、孝悌忠信觀念為核心，體現的是仁義孝悌、中庸之道的儒家文化精神。它廣泛地宣揚與中國宗法專制社會相互適應的倫理道德和行為規范，諸如“忠孝仁愛”、“修身養性”、“樂其名分”、“存心盡公”等等。從家訓文化起源來看，《尚書·無逸》是我國古代較早的、相對完整的、具有政治倫理意味的家訓，其提出了“先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依”的思想，意在教誨君王應具備為政以德的思想。

中國古代家訓文化中飽含報效國家、忠于國家的思想。如周公旦的《誡伯禽書》，周公告誡兒子說：“德行寬裕守之以恭”，即使貴為天子，也要時刻對人民常懷感恩之心。宋代包拯在他寫給后人的《包拯集》里談到“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家：亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世”，要求子孫對國家要忠、孝、廉。趙鼎在《戒子勤廉》中說，凡是做官的人，都要以廉沽、勤政為根本。魏征也自稱：“人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳。”唐太宗李世民在《帝范》中說道：“撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也”。以仁孝德義治國，這是作為君主應遵守的基本準則，是大仁大義。愛新覺羅·玄燁在《庭訓格言》中提到：“仁者無不愛。凡愛人愛物，皆愛也。故其所感甚深，所及甚廣。在上則人咸戴焉，在下則人咸親焉”，只有廣施仁愛，才能更好地治理天下。南宋愛國詩人陸游在其《示兒》詩“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的激揚文字中抒發其矢志不渝的愛國情懷。清代愛國志士林則徐在其遭受投降誣陷打擊，發配新疆之前賦詩《赴戍登程口占示家人》，用“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”來表達為了國家利益，可將個人生死置之度外的浩然正氣和報國之心。

（二）社會倫理價值

古代家訓文化具有“家國同構”的社會性。是一種以家國一體理念為核心的文化，是社會意識形態的家庭化。具有相統一的治家和愛國的道德準則和價值取向，它使社會的普遍意識形態轉化為個體的思想意識行為。有效地化解了社會成員的自我意識和社會意識的矛盾，進而形成整個社會的精神風尚，使家庭成員通過家規家訓的教化，自覺地遵守中華優秀文化精神并依此來塑造自我，砥礪自我，提升自我。使全體社會成員，在古代家訓文化的熏陶下，達到以矢志不渝的家國情懷、愛國愛民的精神文化境界，以社會共識的倫理治家教子，以時代的需求立德修身，最終實現家庭教育與社會文化相結合，事理與親情相融合，口訓與心育同時并用的文化教育功能。

中國古代家訓文化中飽含感恩社會的思想。有被眾多家族和家庭普遍認可的“扶危濟困、樂善好施、和待鄉鄰、與人為善”等價值觀思想。如《錢氏家訓》中錢繆就提到：“信交朋友，惠普鄉鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災周急，排難解紛。修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。興啟蒙之義塾，設積谷之社倉”，提倡公益事業，以造福社會大眾為行事之準則。《袁氏世范》中則強調，“鄉人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡船者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲福而不為”，對他人有益、造福世人才是處世之道。這里體現的是一種愛眾親仁、博施濟眾的博愛精神。這些精神在傳統社會具有很強的感染力和號召力，時至今日，這些精神仍被眾多家庭應用于家庭教育，并被當今社會大眾共同認定為人生價值的核心，成為具有普適性的價值判斷標準，構成了核心價值觀建設的重要文化基礎。

（三）家庭倫理價值

古代家訓文化深受儒家“修齊治平”思想的影響，非常重視家業的治理，重視家庭的和諧安寧，把嚴謹治家、家庭和睦、兄友弟恭、父慈子孝放在突出位置，教育家庭成員合乎“道”，順乎“義”，家庭只有“元氣團結”了，才能實現“家道隆昌”。endprint

在治家方面，司馬光在《居家雜儀》中就指出：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾”。《顏氏家訓》中強調兄弟妯娌間要和睦相處，少生嫌隙，“各妻其妻，各子其子”。《朱子家訓》中告誡子孫要勤儉持家，杜絕奢侈浪費，“一粥一飯，當思來之不易：半絲半縷，恒念物力維艱”。在家庭和睦方面，同治年間《東陽潘氏宗譜》的族規明確提出：“族屬同氣，休戚與共，凡遇水火、盜賊、誣枉，一切患難，須協力相助。”《太祖實錄》中說道：“一家之事，貴于安寧和睦悠久也”。《袁氏世范·睦親》篇闡釋了親人失和的原因及其弊端，闡明了涵蓋父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭關系和睦相處的原則方法。在教子方面，明朝《龐氏家訓》強調營造優良家風，規定利用祭祀聚會之機來揚善懲惡，培養子弟的優秀品德；“江南第一家”鄭氏家族的家訓《鄭氏規范·第一百三十四條》就提出，“吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事，子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產，以為祖宗積德之累”，教育子孫后代要多積德行善。《溫公家范》提出“愛而不教，適所以害之也”；板橋先生在家書中則寫到“要長其忠厚之情，驅其殘惡之性，不得為猶子而始縱惜也”。在孝道方面，當今社會往往狹義的理解成盡“贍養”義務。更有甚者僅僅落腳于三餐之“養”，較為全面的解釋應當數“君子事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其嚴”。

二、對我國公民道德教育的啟示

（一）好的家訓是一種潤物細無聲的教育方式

家訓是一種無言的教育手段，潤物無聲地影響孩子的心靈。家長們都希望孩子健康成長，但有的家長不知道怎么教育孩子，其實學習和傳承古代優秀的家訓文化是一個很好的途徑。我們要引導廣大家庭樹立良好家風，家長要注重自身修養，注意行為舉止，傳承家庭美德，以身作則、言傳身教，為孩子健康成長營造良好家庭環境。中國古代家訓以自己別具特色的教化功能和教化方式促進了家國整合機制的形成和鞏固，保證了家庭生活、社會生活的穩定。一定程度上推動了中國農耕社會的進步和發展。卓有成效地在家庭、宗族乃至全社會倡導和推行了進德修身、睦親齊家、治家興業、待人處世等各個方面的倫理道德準則。熏陶和養育出了品德高尚、為國為民、清正廉潔、堅持操守、寬厚謙恭的一代代名臣賢士、謙謙君子。這些精神在傳統社會具有很強的感染力和號召力，時至今日，這些精神仍被眾多家庭應用于家庭教育，并被當今社會大眾共同認定為人生價值的核心，成為具有普適性的價值判斷標準，構成了核心價值觀建設的重要文化基礎。

（二）好的家風是一股強有力的道德力量

不可否認，現代家庭倫理關系有矯枉過正的跡象。家庭重心嚴重下移，導致部分現代青少年冷漠、自我，缺乏責任心，唯我獨尊。傳統社會“孝親忠君”的倫理道德教育具有階級社會的局限性，但是，無可否認，其中對家庭人倫的重視和其中蘊含的對父母親人的感恩教育極具現代價值。在傳統社會家庭中，基本的人倫關系包含夫妻、父子、兄弟三個方面。這樣的禮儀規范教育使青少年具有強烈的角色意識，為人子，就要時刻心中有父母，和現代家庭部分青少年動輒離家出走、稍有不順就尋死覓活形成鮮明的對比。良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。良好的家風家訓需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會就是和諧的。

（三）塑造好的家風、傳承好的家訓是一件有意義的事

在今天，提倡家風，是一件很有意義的事情。若每一個人都能維護好自己的家風，借鑒別人他姓的家風，必將發掘好傳統文化的精髓。良好的家風。離不開家教，魯迅先生說過：“生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。”為了給孩子創造一個良好環境，家庭成員之間應該和睦相處，互相關心，互相愛護。家風是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的的生活中總結出的家族風氣。經濟的發展使得人們過于關注對物質和財富的追求，西方文化和精神的沖擊使得國人尚未成熟的新價值體系受到巨大沖擊，現代國人出現了價值觀多樣化的趨勢，而且普遍遇到了道德困境，不安全奶粉、食品安全危機、官員腐敗等情況時有發生。社會主義現代化建設時期的道德建設亟需加強，我們需要建立起穩定而統一的社會道德標桿。喚醒人們的道德自律以維護良好的社會秩序和精神家園。在這個過程中。家庭道德建設是非常關鍵的一環，家清則風清，家正則國正。古代家訓是中國傳統文化的一部分，其中蘊含著豐富的智慧，在治家持家、修身涉世等方面都給出了具體的行為參考和規范，有利于子孫后代更好地立身處世，避免一些人生挫折、更好的實現人生價值。endprint