論科學精神與人文精神的融合與價值

于帥帥 楊佳妮

論科學精神與人文精神的融合與價值

于帥帥 楊佳妮

科學精神與人文精神作為人類社會發展過程中所追求的精神目標，二者所體現的內涵存在著一定的不同。社會歷史發展的整個過程中，對于二者的追求在不同的階段有著不同的側重點。而隨著時代的不斷發展，特別是經濟進入到知識化時代，單純依賴于某種精神，無法更加全面的發展社會，促進科技和人類文明的進步。因此，研究二者的融合問題有著重要的現實意義。

科學精神 人文精神 融合 價值

隨著歷史的變遷，人們對于精神的追求，在社會發展過程中主要演變為兩種，即科學精神和人文精神。這是人類歷史發展過程中產生的兩種精神維度?？茖W精神以及人類精神的發展是人類認識自然和人類自身發展的不同階段產生的精神財富。科學精神的發展源于科學技術的迅猛發展，基于科學技術的快速發展，人類社會物質財務得到空前的繁榮發展，促使了工業革命和信息時代的誕生。而人文精神的發展，則是人類文明發展的碩果，為了更好的發展自我，進行道德指引、法律約束，形成了良好的規定和習慣，人文精神的發展讓人們精神不再空虛，懂得虔誠和感恩。

在不同的時期，這兩種精神文化在社會發展中占有不同的地位，也直接導致兩種精神文化在地位中產生一種排斥和對立。人類文明發展過程中，過度利用科學技術來指導社會發展，忽略了人文精神對人類社會發展的影響，導致人們利用科學的時候，只注重其工具性，不注重文化性。而人文文化的快速發展，感性認識社會，導致更多的人追求精神上的滿足，這樣忽略了科學精神的重要性。

一、歷史上科學精神與人文精神的分離與融合

(一)歷史上科學精神與人文精神的分離

縱觀我國的科技發展史，每一次科技的全面進步，不僅帶來了人們物質方面的享受，同時也影響著人們的精神領域。人類的發展經歷了融入自然——認識自然——認識自己——改造自然——改變自己，最后再次融入自然的過程，認識自然和改造自然的同時，人類的自信心膨脹，目空一切，認為可以利用科技的力量與任何外部力量抗衡，這就使科學精神與人為精神發生分離。[1]

1、科學精神的偏失

大多數學者認為中國古代是沒有科學精神的，中國古代科學技術的發展是屬于在生產生活中的意外發現，而不是去刻意的探索和實驗。經過兩次世界大戰之后，特別是“冷戰”結束后，和平與發展成為時代的主題，國與國之間的競爭不僅僅是軍事和人口的競爭，而是綜合國力的競爭?？茖W技術成為了第一生產力，從手工作坊到機器大工廠；交通方式從人力畜力到蒸汽動力，再到電力智能和新能源動力；從“嫦娥奔月”到翱翔太空；從以前的各種絕癥到現在的預防針等等，從以前只能想的到現在都成為了現實，都是科學技術帶來的。特別是新技術革命，產品的更新已經不是簡簡單單的新舊更新，而是性能上的更新和換代。像智能手機，iPhone6s剛上市沒有多長時間，iPhone7就上市了。我國經過改革開放，科學技術也取得了飛速發展，科學技術的發展，使得人們的空間時間日益增長，豐富的業余時間給予我們巨大的自由去享受豐富的業余生活。但是由于我國起步較晚，再加上相關的體制機制的束縛導致了科技發展的水平和質量遠遠落后于西方發達國家，而且人民科學文化素養與其有一定差距，這是毋庸置疑的事實。

2、人文精神的失落

人文精神并非是非歷史的存在，而是歷史的產物，是人類在歷史長河中逐漸積淀和塑造起來的人類精神，是人類文明和社會進步的產物和表現，并且也構成其動力。人文精神并非是抽象的存在，而是存在于人類的社會實踐之中的。[2]

隨著社會化的不斷發展，我國由于文化傳統的原因，對于科學精神從“五四運動”時期開始宣揚和發展的，又由于人們的曲解，科學精神的真正普及并為人們所接受是近年來的事?！翱茖W技術是第一生產力”，“知識就是力量”等口號在一定歷史時期的背景下發揮了一定作用，但是在社會化進程中，一些人片面追求經濟的發展，認為人類可以征服自然，改造自然。最終的結果就是片面追求科學理性工具化，導致科學至上化，科學萬能論，認為科學無所不能；特別在市場經濟時代，功利主義盛行，一切都與金錢為目的，導致了人文精神的缺失。

(二)歷史上科學精神與人文精神的融合

一切從實際出發，這就決定了必須在人類社會生產實踐活動的基礎上去分析和研究人文精神與科學精神。人類在生產實踐和社會實踐中，通過對客觀現實的思考、總結和推理，分別建立了嚴謹的科學領域和藝術的人文領域。在國內歷史長河中，即使出現了極端的唯科學主張或者唯人文主張，科學精神與人文精神作為客觀事實，從來沒有獨立存在過。[3]

1、科學精神表現出的人文精神

在我國五千年的文明史中，一直把正統教育更多的表現為道德基礎上的人文教育?！度纸洝?、《百家姓》、《千字文》，都是用精煉的文字來約束國人的思想和行為，表現最為明顯的是儒家和道家，雖然兩者的主旨思想有很大的不同，但無一例外的講究修身、修心，思考人存在的意義。儒家主張內修其身，全面發展；道家主張天人合一，更多的思考人與自然的關系，追求人內外的平衡，人與自然的和諧。建國以后，我國大力發展“理工教育”，但由于傳統文化的影響，我國學術界表現出來的感性，彌補了嚴謹的科學帶來的刻板效應。在學術界的大環境中，并沒有出現西方社會的極端認識。

2、人文精神是人類的感性精神

人文精神極具感性。我國在極力推行“科技是第一生產力”的同時，最難能可貴的是人性的參與，具有強烈的人文特色。[4]我國的學術界的感性，表現在科技發展和創新中表現出新時代的人文內涵。這特別不同于西方發達國家的科學發展史：科學主義和科學精神出現極端表現，而且出現了信仰危機，不但在學術界產生劇烈震蕩，在民間百姓中，也出現信任危機、感情危機。中國的人文精神表現的更高尚、真誠，緩和了科學技術和科學精神的刻板偏差，具有中國古典文化的美。

3、我國科學精神與人文精神的融合

不過值得注意和研究的問題，是我國的各項發展目標并沒有與發達國家持平。目前，科技確實沒有在我國造成極端的、負面的影響，更不能說人文精神與科學精神出現分離與否。我國大多數百姓的生活維持在基本生活條件，為了滿足基本生存需要，我國的科學精神和人文精神表現出的不是分離的問題或融合的問題，而是不足，因為只有科技經濟發展到一個高度才會使二者表現出沖突或者融合。我國目前需要做到一個堅持：堅持發展目標和發展方向不變；兩個注意：注意科技的健康發展，注意人文的健康發展。我國提出的依法治國：法，即規律、規則，是約束條件，同時提出以德治國；德，乃精神文明建設，需要在歷史的、人文的角度，對國人思想進行改造和提高。

三、科學精神和人文精神融合的價值

(一)有利于構建社會主義和諧社會

科學精神和人文精神作為社會發展的精神源泉，對于人類的進步發揮著重大的作用。社會主義社會的發展離不開科學精神與人文精神的融合。隨著經濟全球化和世界現代化的趨勢進一步加強，各種利益的、民族的、宗教的矛盾沖突以及由此所引起的種種問題也開始變得復雜化和尖銳化。霸權主義和強權政治更多的表現為文化軟實力，以文化干預和文化滲透取代軍事打擊和經濟侵略。能否構建和諧世界，經濟利益和政治利益的協調已經不能解決實際問題了，需要進一步深入到文化層面。近年來，我國綜合國力得到很大的提升，經濟建設取得了舉世矚目的成就，社會結構發生了巨大的變化，分配方式和利益格局也已經發生了改變，在做大蛋糕的基礎上現在開始注重公平，這也引起了人們思維方式、價值取向的多樣化和文化形態的多樣化發展，這樣的形勢迫切要求我們要社會主義建設和諧社會?？茖W精神與人文精神作為強大的發展動力，二者的融合能夠推動我國現代化建設，在批判繼承傳統文化基礎上，在吸取西方發達資本主義國家在現代化方面的經驗教訓的基礎上，融合科學人文精神，這對于我們正實現人的現代化具有十分重要的現實意義，有利于全面建成小康社會。

(二)有利于改革和完善不合理的社會制度

社會制度的發展健康程度直接影響到整個社會的進步水平，因此，做好社會制度的健康發展工作，對于時代和社會的發展都有非常重要的現實意義。不合理的社會制度不僅不會促進時代的發展，還會嚴重的影響到社會科技和文化的進步，阻礙社會更好的發展。在社會發展的歷程中，如果著重于科學精神的發展，則社會的經濟發展會變得更加的枯燥，機械式、自動式操作，雖然在一定程度上減輕了人們的工作強度，但是卻讓人們變得更加的麻木，缺少人與人自然的情感接觸和交流，長久下去，直接影響到人們的生活健康發展；而過多的側重于人文精神文化發展，雖然利于社會文化素質的提升、道德水平的提高，但是卻不利于時代的進步，缺少科學技術的發展，很多設想和觀念一直停留于幻想階段，無法實現，繼而無法推動整個社會的進步。[5]而當前社會制度存在的些許不足，實質就是由于在社會發展階段，更多的側重于某一個精神的研究，忽略了另一個精神重要性。促進二者的融合發展，可以推動全面建成小康社會的實現，深化改革，變革現有不合理的社會制度，利用科學精神和人文精神的優勢，推動社會的更好發展。

(三)有利于推動對新型人才的培養

人才的定義中，有幾個關鍵詞：專業知識、技能；創造性勞動；能力、素質較高。筆者以為，從人才的定義中分析，人才既需要有科學精神的武裝，又需要有人文精神的修養。而要做到培養人才、尊重人才，需要破除各種對科學精神和人文精神的錯誤理解和偏激傾向，使所有有利于人才發展的條件得到釋放。我國的社會主義建設，既要解放思想——包羅萬象、求同存異，接受并尊重各種人文文化的爭鳴，又要實事求是，理性的、科學的研究我國社會主義的社會問題和發展問題。這就需要我國新型人才——需要破除歷史上“重文輕理”的舊思想，這里的“理”不單指“理科”類的文化知識，還有“理性”、“理智”、“條理”、“道理”等思想特點。我國雖然一直提倡“依法治國”，但是“情”、“理”、“法”的排序觀念一直根深蒂固，致使我國的人民群眾在遇到各類問題時，首先不是考慮事件本身的不合理性，而是想如何通過“關系”、“利益”去解決，這導致我國的社會成本居高不下，內耗增加，各類資源過度消耗，社會文明發展緩慢。

而具有科學精神和人文精神的人才，可以充分發揮積極性，使用理性的頭腦和感性態度，積極的參與到經濟建設和文化建設當中，釋放潛能，增強全社會的創造力。

[1]陳新夏.人的發展視域中的科學精神與人文精神[J].新華文摘,2006(24).

[2]周桂英.從傳統與現實看我國科學精神與人文精神的融合[J].陜西師范大學學報,2005(18).

[3]賈春娟.試論科學精神與人文精神[J].湖北經濟學院學報，2007(3).

[4]常春蘭.科學的人文精神與人文的科學精神[J].山東社會科學,2005(1).

[5]孟建偉.論科學人文主義[J].自然辯證法通訊,2006(2).

廣西師范大學馬克思主義學院)

于帥帥(1992-)，男，遼寧鞍山人，科技哲學碩士研究生；楊佳妮(1993-)，女，遼寧錦州人，學科教學(思政)碩士研究生。