奧古斯丁自由意志思想的含義與啟示

馬智超

奧古斯丁自由意志思想的含義與啟示

馬智超

本文通過對奧古斯丁《論自由意志》一書關于善惡問題的討論，力圖掌握奧古斯丁關于世界秩序“向善”的理論結構、找到自由意志思想的內在含義及其背后世界秩序的意義所在，進而理解奧古斯丁思想中上帝、世界秩序、人這三者之間的關系以及“人要為自己負責”這一重要啟示。

自由意志 善 上帝 秩序

一、世界秩序是“向善”

從《論自由意志》的卷一開篇，奧古斯丁就開始討論惡的來源問題，但直到卷三他才給出一個較明確的回答：“萬惡的根本就是不符合于本性”[1]。本性是什么？本性是上帝給予的，是事物所應具有的樣子，是善。那么很顯然，惡之所以為惡就在于它是一種對本性的背離，即是對善的背離。所以，在奧古斯丁的世界觀中，世界無疑是有秩序的，而且這種秩序只應有一個方向，那就是向善，而上帝是至善，因而可以說上帝是秩序之源。然而在這種秩序下，就連上帝都不能迫使人去做某事，所以說人是自由的。人的身體固然要遵守“生、老、病、死”的生命輪回，這無法避免，可以說人的身體是不自由的；但人的意志卻是自由的，因為人有自由意志，人可以靠自己的志愿去自由行事，這正是人區別于世界上其他萬事萬物的根本所在。自由意志為人類存在的正當性提供了強有力的支撐，但這種意志的自由為行善提供了條件同時也使作惡有了可能。

然而，惡從何而來并非奧古斯丁討論的重點，他論述的重點在于作惡就是對本性、對世界秩序、對善的背離行為，就是行罪，是要受到上帝公義的懲罰的。而只有努力去追求善并將其牢牢把握住，那么惡就不會出現，也就不再會困擾人。他旨在告訴人們一種行事的方向——向善，行事的標準——遵循本性，行事的后果——上帝審判。他知道，僅僅評判行事善惡與否對人并無多大的約束力，而作惡即是犯罪、犯罪就會被懲罰的“罪——罰體系”能更好地規范人的行為，使之盡可能的依從本性去行善、向善、追尋不變之善。因此，在奧古斯丁看來，世界秩序的重要性在于它為人樹立了一個方向：告訴人應該朝向善、應該追求不變之善，起的是一種引導性的作用，而不是靠具體的條條框框去決定或強迫人的行為。因為真正決定人的行為的是人自己而非上帝，上帝雖然預知但不引起人的行為。然而，如果人做了違反秩序的事情，即不追求善而追求惡，那么上帝的懲罰也就是無可避免的了。

二、人要為自己負責

上節談到，善惡并非重點，罪與罰才是奧古斯丁想強調的。但問題是，為什么作惡是一種罪、是應當受到懲罰的？如果這一切都是上帝安排好的，那么人將無罪，因為一切源于上帝。但正是因為人有自由意志，人自己的意志而非上帝掌控著人去做什么不做什么，所以人的行事必須由自己去負責，若背離上帝的初衷去作惡那就不能推脫也無可逃避，即是犯罪。

對于古代世界的人來說，世界無疑也是有秩序的，而且每個事物每個人都應是其所是，也有其應有的位置。比如戰士都應是勇敢的，植物都應是欣欣向榮的。事物如果不符合于其本性，那么就不再是其所是了，而成為一種否定性的存在。于是“不勇敢的戰士”便不能稱之為戰士，而“衰敗的植物”也不能再稱之為植物，但也就僅此而已。相比于古代人的世界觀，奧古斯丁在世界秩序的基礎上賦予了人新的東西——自由意志，自由意志對于人來說有兩個層面的含義：首先人如果沒有自由意志就不能正當的生活，這意味著自由意志是人生活具有正當性的前提；但若人使用自由意志去追求“可變之善”、去作惡，那這份背離本性、背離秩序、背離善的罪就要由人自己承擔，這一點是非常重要的。自由意志思想在保留了古代世界秩序觀的同時，無疑給了人一份自由：人可以依其意愿去做事。但同時這份自由也是有代價的，那就是自由行為的結果需要人去承擔——如果作惡犯罪那就會遭到上帝的懲罰。

正因為自由意志有兩層含義，那么人要為自己負責也就對人來說也就有兩個方面的意義：其一，若人遵從本性去實現自身的正當性，那么人對此負責就具有了一份追尋秩序的崇高感；而若背離本性去作惡，那么人對此負責就使會人產生罪責感。而自由意志背后就是上帝，所以說上帝這一概念是非常重要的。上帝既賦予人以自由意志，使人有自由決定的能力；又對人自由行事的結果加以審判。那么，對于奧古斯丁來說，上帝不僅僅是一個世界秩序的締造者，更重要的是上帝還是一個對背離秩序行為加以懲罰的審判者。人在擁有上帝賦予的自由意志后，就有了一定的主體性，可以自我決定而不被上帝決定。但正是因為上帝不僅僅是秩序的締造者，更是一個審判者，所以人不能完全不顧世界本身的秩序性去任意行事。在我看來這種世界秩序無疑是非常好的：人既保有了秩序也擁有了自由，而且重要的是能心懷崇高與畏戒。

三、結語

近代以來，人類不斷在追求自由與平等，與此同時“上帝”概念也隨之不斷消減。人類追求自由與平等本沒有錯，但人的生活不能沒有約束和方向。“絕對的自由”絕對不是自由，而“絕對的平等”也絕對不是平等。人類在極力擺脫上帝“奴役”的同時絕不能遺忘了人之為人的正當性，而現實是現代生活中的人類逐漸沉浸在控制世界的欲望中而不能自拔，換句話說人類已經逐漸被控制欲所奴役。生活不是一次漫無目的的漂泊而是一趟充滿意義的旅行，旅行需要方向；生活更不能隨波逐流而要立于天地之間，立于世也需要方向。真正的自由其實就是找到人之為人的正當性，找到生活的方向。我認為孔子所謂“隨心所欲而不逾矩”就是人的自由最好的描述，而其中的“矩”就是一種約束，這種約束不是對具體行為的約束而是對為人方向上的約束。如果說上帝概念的消解是歷史的必然的話，那么我們需要的不是重新找到上帝，而是找到人之為人的正當性和人的生活的方向，只有這樣人類才能實現真正的平等和自由。

[1]奧古斯丁.論自由意志[M].成官泯,譯.上海:上海人民出版社,2010:170.

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