定州北莊子漢墓石刻

□ 賀 進

定州北莊子漢墓石刻

□ 賀 進

北莊子漢墓石刻在中國書法史的記載中是一個空白。在幅員遼闊的中國大地上，書法碑刻散落在全國各地，主要集中在中原地區，在山東、河北、河南、山西、陜西等地，有大量的書法碑版存在。這些有記錄的碑版組成了中國書法史的碑學體系，從秦漢的發端，到清代的復興，碑學成為一個完整的體系存在。碑學涵蓋多種書體與多種風格，有秦漢篆書，也有盛極一時的東漢廟堂隸書，除此之外，摩崖碑刻、刑徒磚、畫像石、北朝墓志、造像題記等形式也豐富了碑學的體系。種種風格匯集，讓碑學體系在清代的碑學運動中大放異彩，璀璨的碑學也造就了更多的面貌各異的書家。

河北作為中原地區重要的地域，也豐富著碑學的體系。諸多有史料記載的碑刻都出自河北大地。諸如正定地區的《龍藏寺碑》、邯鄲地區的響堂山石刻、元氏縣地區的《封龍山碑》《祀三公山碑》《白石神君碑》，甚至還有戰國時期位于平山縣地區的《中山王三器》等等，讓河北的碑刻體系豐富龐雜。我們不難發現，河北地區的碑刻主要集中于冀南地區，也就是說戰國時期的趙國，而位于冀北的張家口、承德等地區碑刻較少，幽燕地區當時為蠻夷，漢文化不發達造成了這種局面。

定州隸屬于河北省保定市，定州市在漢代是中山國國都。據史料記載，漢中山王在這里世襲十七代長達300余年，目前已知除第一代中山王劉勝葬于滿城外，大部分都葬于定州境內。定州的歷史變遷，唐杜佑的《通典》記載的非常詳細，《通典·州郡·博陵郡》：“定州，帝堯始封唐國之地。戰國初為中山國，后為魏所并，后又屬趙。秦為上谷、鉅鹿二郡之地。漢高帝置中山郡，景帝改為中山國。后漢因之，晉亦不改。后燕慕容垂移都于此，北岳常山在焉。后魏為中山郡，兼置安州，道武帝改為定州。后周置總管府，領鮮虞郡。隋初郡廢，煬帝初置博陵郡，后改為高陽郡。大唐為定州，或為博陵郡。”

定州是中山文化的主要發祥地，是我國北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經濟、文化中心。歷經幾千年的文明洗禮，逐步形成了獨具特色的地域傳統文化—中山文化，是和燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等相媲美的傳統文化體系。

中山國始于春秋時代，最早是由中國北方的少數民族白狄族建立的，戰國時期是除戰國七雄之外實力最強的千乘國，號稱“戰國第八雄”。歷史上，中山國國都幾經變遷，先是新市(今正定縣新城鋪村)，然后是中人 (今唐縣西南一帶)，再然后是顧(今定州城)，最后是靈壽(今石家莊靈壽縣)。公元前296年為趙國所滅。

縱觀上述幾個中山國都，除定州外，隨中山國的動蕩和滅亡，均開始衰落。唯獨定州一枝獨秀，一直延續了中山文化的命脈，并將其發揚光大。定州是中山文化唯一一個沒有出現過斷層的城市，如同中國的二十四史一樣完整，而其他的幾個國都的中山文化均是斷代史。定州代表了中山文化的正統，是中山文化的發源地和歷史上的中心區，是歷朝歷代中山地區的特指。從戰國中山國到西漢中山國到三國兩晉中山，再到宋金元中山府，最后到清、民國定州縣衙大門上鐫刻的“古中山國”，中山文化在定州歷史上貫穿了兩千多年。

定州北莊子漢墓石刻之一

西漢時期，中山國歷經六代王，東漢時期續經六代王。除第一代王劉勝葬在滿城外，后代王劉修、劉焉、劉暢等王都葬在定州這片土地，并形成了龐大的漢墓群。

北莊子漢墓是東漢中山簡王劉焉之墓，發掘于1959年。當時的文物保護意識并不很強，在墓中文物被清理庫藏之后，那些原被用于修建墓室之用的一大批刻字黃腸石料卻無人問津，被廢棄在原野上。一直到1975年，經省政府撥款，才將這些黃腸石在傳為中山靖王劉勝墓的周圍建成石刻回廊，并定名為“定州石刻館”，又因為劉焉墓所在地位于北莊子村北附近，這些出土的石刻便被稱為“北莊子漢墓石刻”。

現在這些石刻不僅保存完好，而且還將其他地方收集的碑刻集中到一起，建成定州石刻館。由“北莊子漢墓”出土的482塊銘文石刻，被移來鑲在這里的墻壁上。這些公元79至88年間的銘文石刻，字體正處于由秦篆到漢隸的演變階段，據資料可知，北莊子漢墓構筑墓室所用4000余石塊，大都呈方形，長、寬各約1米，厚約25厘米。其中刻字的有634塊，還有用墨書題字的，內容多為采石場地名及參與修筑陵墓開采石料的郡國、縣邑、工匠名。石刻館墻上鑲嵌的石刻有482塊，非常珍貴。

北莊子石刻的風格特征較為明顯，字隨石面的起伏而躍動，字形或大或小，線條或疏或密，時不時還會看到幾個偏旁顛倒的文字，盡顯活潑之態。看得出，這些文字只是記錄，在功能上與洛陽地區的刑徒磚相近。北莊子漢墓石刻采集的年代是東漢章帝建初九年(公元84年)到章和二年(公元88年)，其中的地名，也都是東漢六州十余個郡國。

北莊子漢墓石刻都是出自于工匠之手，因此所賦予石刻的文字更加自然，無所修飾與演繹，這種獨特的風格儼然與書丹后摹刻的碑版完全不同，工匠鐫刻文字只是為了記錄，由當時的政治任務所“逼迫”書寫的，由此我們聯想到位于南京中華門城墻上的磚文，由于各郡守負責督造壘砌城墻磚，為了追求責任將每一塊磚上都鐫刻州府名稱、石場名稱乃至督造城墻磚的人的名字，所以在南京中華門城墻磚上也看到爛漫多姿的磚文，北莊子漢墓石刻也是這種原因造成的。所以在這些碑刻中我們看不到精于營造的書法概念、也沒有書丹的痕跡，更像是徒手線、隨意刻畫的文字。這種文字也與刑徒磚極其接近。

定州北莊子漢墓石刻之二

在石刻中我們看到工匠的文化水平很低，有很多字都是錯別字，尤其是出現頻率較高的“望都”二字，就有多達二十多種寫法，有些字的結構發生了變化，有些是少筆畫、加筆畫的情況。有些字是工匠不會寫，便隨意組合一個字，比如“章”字，有的上將“章”字上部的“立”寫成了“二”，有些寫成了“上”，還比如“哀”字，將下部少了筆畫，種種情況是非常多的。由此讓我們看到了豐富多變的字形存在。

西漢是篆書向隸書的過渡時期，在北莊子漢墓石刻中出現了大量的的非篆非隸的字形，并且有些字形將篆書的繁復用筆做簡化，出現了令人啼笑皆非的字。西漢末年的王莽時期對前期的碑刻做過非常徹底的破壞，以至于在書法史上很少見到西漢的石刻碑版。因此也造成《五鳳刻石》在漢代的書法史上的重要地位。北莊子漢墓石刻彌補了西漢碑刻的不足，即使有很多的字是不準確的，但讓這一時期的書法更加生動起來。

北莊子漢墓石刻的這些文字，很顯然屬于民間書法范疇。線條與線條的無規律交叉、點畫的夸張變形、字的大小穿插與雜亂無章、正字與錯字交叉使用的天真，都讓這些文字活生生凸顯出來，或開張、或內斂、或錯落、或正反等等與“正規書法”格格不入的這些字，讓你感覺到她特殊的魅力。■

責任編輯：韓少玄