美文伴我度終生

江必紅

紅色經(jīng)典作家梁衡在《心中的桃花源——〈桃花源記〉解讀》一文中立論：“一篇好文章，原來(lái)是要用整整一生去閱讀的?！奔偃缫遗e例闡述這一經(jīng)典之論，我絕對(duì)首選我讀《岳陽(yáng)樓記》的一孔之見。偉大的《岳陽(yáng)樓記》我從初中讀到高中，從高中讀到大學(xué)，從大學(xué)讀到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還將讀到將來(lái)。雖然我比不過(guò)毛澤東讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍，比不過(guò)溫家寶讀《沉思錄》不下百遍，比不過(guò)李吉林讀《文心雕龍》近30年之久的虔誠(chéng)，但我對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)到深入鉆研到美美享受到因文悟道到以文育心的過(guò)程。假如借用宋綽贊潘岳之文為“燦若披錦，無(wú)處不善”的話，那么，我心中的《岳陽(yáng)樓記》就是“錦繡之文，光耀千古”。

一、《岳陽(yáng)樓記》是愛國(guó)之士的座右銘

從屈原的“吾將上下而求索”到陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”；從顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”；從鄧小平的“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)”到習(xí)近平的“我經(jīng)常看中國(guó)近代的一些史料，一看到落后挨打的場(chǎng)景就痛徹肺腑！”愛國(guó)主義傳統(tǒng)在中國(guó)可謂一脈相承的。自從范仲淹發(fā)出了發(fā)自肺腑的人格之聲、豪邁之音——“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之后，一代代愛國(guó)人士紛紛首選其為自己的座右銘。以“先憂后樂(lè)”為座右銘所產(chǎn)生的巨大影響，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者！在山河破碎時(shí)，在國(guó)恨家仇間，在民不聊生日，錚錚男兒，纖纖女子，血性的文人，勇武的斗士，常常有“先憂后樂(lè)”的偉大信念在激勵(lì)著他們。在這短短368個(gè)字的文章中，在“先憂后樂(lè)”光輝思想強(qiáng)照之下，還有“不以物喜，不以己悲”“憂民憂君”這樣熠熠生輝的名言，也成為了不同境遇之人的座右銘。一篇短文，幾則座右銘！試問(wèn)古今中外，能如此者還有何人何文？

二、《岳陽(yáng)樓記》是暗合文法的經(jīng)典之作

如果說(shuō)“先憂后樂(lè)”的思想體現(xiàn)出范公的博大心懷、崇高風(fēng)范、偉岸人格，因而文章以思想取勝的話，那么《岳陽(yáng)樓記》再加上其完美的藝術(shù)性，就成為了思想和形式完美結(jié)合的難以逾越的經(jīng)典之作。以人為例來(lái)說(shuō)吧：好比汪精衛(wèi)雖是美男子，但他賣國(guó)求榮終究被人唾棄而遺臭萬(wàn)年，而吳健雄女士既是頂尖物理學(xué)家，又是愛國(guó)者兼具“沉魚落雁”之姿因而流芳百世?！对狸?yáng)樓記》達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。經(jīng)典，我們難望其項(xiàng)背，只能頂禮膜拜，只能甘拜下風(fēng)。后來(lái)者要么站在經(jīng)典肩上，經(jīng)過(guò)霜晨雨夜的辛苦，披星戴月的勤勉，艱難地挑戰(zhàn)自我；要么另辟蹊徑，另起爐灶，另創(chuàng)門類。朱自清的《荷塘月色》遮掩了季羨林《荷塘清韻》的光輝；歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》壓倒了何為《風(fēng)雨醉翁亭》的文采；范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》湮沒(méi)了魏明倫《岳陽(yáng)樓新景區(qū)記》的氣勢(shì)。梁衡在《文章五訣》中首選《岳陽(yáng)樓記》為證，闡述“形”“事”“情”“理”“典”五訣并用，遂成斑斕錦繡的五彩文章之理。范仲淹作文時(shí)，未有“文章五訣”之說(shuō)，好比未有植物學(xué)之前已有牡丹花一樣。但他的寫作實(shí)踐卻暗合這一寫作公式?！对狸?yáng)樓記》成為中國(guó)文學(xué)史上、寫作史上的典范之文，是當(dāng)之無(wú)愧的，是舉世公認(rèn)的。

三、《岳陽(yáng)樓記》是“無(wú)心插柳”的“診斷論文”

魯迅先生說(shuō)：“一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”哲學(xué)家周國(guó)平也說(shuō)：“面對(duì)大海，哲學(xué)家看到永恒，詩(shī)人看到五彩的貝殼，匆匆的過(guò)客只看到一大灘水，真是各有所見?！碑?dāng)人們折服于《岳陽(yáng)樓記》深刻的思想性和完美的藝術(shù)性時(shí)，又有奇人怪才發(fā)現(xiàn)了《岳陽(yáng)樓記》所蘊(yùn)藏的另類之美、意外之用。在楊叔子院士看來(lái)，《岳陽(yáng)樓記》就是一篇出色的有關(guān)診斷的學(xué)術(shù)論文?！对狸?yáng)樓記》的診斷對(duì)象是“遷客騷人”，對(duì)比的參考標(biāo)準(zhǔn)是“古仁人”，結(jié)論是“先憂后樂(lè)”。經(jīng)典給人的營(yíng)養(yǎng)從來(lái)不是單一的。經(jīng)典的魅力從來(lái)就是光芒四射的。唐詩(shī)中何嘗沒(méi)有包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)的知識(shí)？宋詞中何嘗沒(méi)有反映語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)的知識(shí)？如同“磨刀不誤砍柴工”“一個(gè)巴掌拍不響”“日照香爐生紫煙”里何嘗沒(méi)有反應(yīng)出物理學(xué)知識(shí)？《岳陽(yáng)樓記》成為“診斷學(xué)論文”，很類似周國(guó)平的《妞妞——一個(gè)父親的札記 》成為醫(yī)學(xué)院校的人文學(xué)教材一樣。

四、《岳陽(yáng)樓記》是人品文品的和諧統(tǒng)一

蘇軾說(shuō)“文如其人”。一般地說(shuō)，陰險(xiǎn)狡詐之徒很難寫出光明磊落之文；心狠手辣之輩很難寫出悲天憫人之章；欺男霸女之儕很難寫出憐香惜玉之篇。從來(lái)偉大作品的后面都存在一個(gè)偉大的人格?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的后面是馬克思、思格斯；《鋼鐵是怎樣煉成的》的后面是奧斯特洛夫斯基，《牛棚雜憶》的后面是季羨林……范仲淹能寫出流芳百世、光耀千古之文，絕不是他偶然的才華迸發(fā)、意外的文思乍涌。《岳陽(yáng)樓記》中所體現(xiàn)出的“天下觀”就是他偉岸人格的寫照。金人元好問(wèn)贊譽(yù)他“在布衣時(shí)是名士，在州縣是干吏，在邊疆是名將，在朝廷是重臣”。諸君試看：①少時(shí)范仲淹在長(zhǎng)白山僧寺里苦讀時(shí)，“斷齏畫粥”。②范仲淹做官后俸祿很高，但他家里卻很窮，因?yàn)樗Ｄ煤芏噱X來(lái)周濟(jì)窮人。③在我國(guó)歷史上，設(shè)立“義莊”的名人最早見于記載的就是范仲淹。④范仲淹的四個(gè)兒子皆成名臣，而沒(méi)有成為今天那些禍國(guó)殃民、坑爹坑?jì)尩摹肮俣薄Ｉ綎|鄒平舉辦了首屆“范仲淹節(jié)”，南通大學(xué)成立了“范氏詩(shī)人研究所”，也就是在情理之中的了。毛澤東曾高度贊揚(yáng)范仲淹：在中國(guó)歷史上，“辦事兼?zhèn)鹘讨?，歷史上只有兩位，即宋代的范仲淹和清代的曾國(guó)藩?！北贝蠼淌陉惼皆治觯核未娜酥v究道德修養(yǎng)，以治國(guó)平天下為志向，《岳陽(yáng)樓記》等文都是題小境大。今日寫明星緋聞，寫男歡女愛，寫感官刺激之寫手，面對(duì)范公，心中可有愧？

五、《岳陽(yáng)樓記》是文章之體的成功創(chuàng)新

《岳陽(yáng)樓記》名為“記”，實(shí)為“議”。是一種獨(dú)特的文藝性的議論文。陳師道對(duì)這種別開生面的寫法很不滿，他主張“記”這種體裁只能記其事，不能發(fā)表議論。好在王若虛給予了反駁：“議論雖多，何害為記？”時(shí)至今日，“文貴創(chuàng)新”說(shuō)應(yīng)該不會(huì)被人視為奇談怪論了?！疤飯@詩(shī)體”就是陶淵明開創(chuàng)的，到唐宋，田園詩(shī)蔚然成風(fēng)，卓有成就。沈從文創(chuàng)造了“沈從文體”：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?！薄吧驈奈捏w”在青年讀者中引起強(qiáng)烈反響，很多人紛紛模仿。易中天用“閑筆”寫“正書”，創(chuàng)造了一種“高品位，廣讀者”的隨筆體學(xué)術(shù)著作，它對(duì)于增加學(xué)習(xí)興趣，推廣學(xué)術(shù)起了積極的作用。如果“文似看山不喜平”的話，那么“體如生活可創(chuàng)新”。“申論”不就是隨著國(guó)家公務(wù)員錄用考試制度的推行應(yīng)運(yùn)而生的一種新興文體嗎？雖然它出自孔子所說(shuō)的“申而論之”之語(yǔ)。范仲淹在文體創(chuàng)新上可謂功不可沒(méi)。endprint

六、《岳陽(yáng)樓記》是境界高邁的“憂樂(lè)之文”

“境界”二字來(lái)自佛典翻譯。中國(guó)人談境界，最有名的莫過(guò)于王國(guó)維的“治學(xué)三境界”。其次恐怕是馮友蘭的“人生四境界”。宗白華的“中國(guó)藝術(shù)四境界”，焦國(guó)成的“智慧四境界”，蔡元培“治學(xué)四境界”，周國(guó)平的“天才三境界”。若論關(guān)于“憂樂(lè)”之境界，則自范仲淹“先憂后樂(lè)”一出，余者皆黯然失色。因?yàn)榫辰缡怯懈哂械?，有?yōu)有劣，有上有下的。好比貌似同類的作品，智者卻能看出其中的差異，凡人卻不知其中的門道。如李澤厚說(shuō)，《牡丹亭》比《西廂記》進(jìn)了一步；余秋雨說(shuō)，《桃花扇》要高于《長(zhǎng)生殿》，等等。《莊子》說(shuō)“樂(lè)”，有哲理也有狡辯；歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里說(shuō)“樂(lè)”，多少有點(diǎn)粉飾太平，言過(guò)其實(shí)；《詩(shī)經(jīng)》中的“憂心忡忡”也好，曹植的“憂心如焚”也罷；《論語(yǔ)》中的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”也好，以及“幾家歡樂(lè)幾家愁”的俗話也罷；諸如“樂(lè)不可支”“樂(lè)不思蜀”“樂(lè)以忘憂”“樂(lè)貧甘賤”等等，比之“先憂后樂(lè)”均有小巫見大巫之嫌。范仲淹的“憂樂(lè)觀”固然有其歷史和階級(jí)的烙印，但“形象大于思維”，后人常用以指在歷史的長(zhǎng)河中、在浩瀚的宇宙間、在個(gè)人的恩怨外去思考其憂樂(lè)，賦予了它新的意義。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾用“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”說(shuō)明共產(chǎn)黨員在人民群眾中“吃苦在前，享樂(lè)在后”的高貴品質(zhì)。錢偉長(zhǎng)說(shuō)：“我沒(méi)有專業(yè)，國(guó)家的需要就是我的專業(yè)，我從不考慮得與失，祖國(guó)和人民的憂就是我的憂，祖國(guó)和人民的樂(lè)就是我的樂(lè)?！睈垡蛩固挂舱f(shuō)：“生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)?！薄对狸?yáng)樓記》應(yīng)成為“世界之文”，它所倡導(dǎo)的“憂樂(lè)觀”超越了個(gè)體、超越了民族、超越了國(guó)界，屬于全人類共同的精神財(cái)富。偉哉，范仲淹！思奇詞壯造詣深；壯哉，《岳陽(yáng)樓記》，先憂后樂(lè)喻騷人！范仲淹不愧為古代憂樂(lè)情懷的集大成者。《岳陽(yáng)樓記》，光照千秋。

七、《岳陽(yáng)樓記》是景文互助的景觀之文

余秋雨說(shuō)：“中國(guó)歷史上有很多奇事，先是景觀被寫入文章，再是文章又化作了景觀?！贝饲樽畹湫驼吣^(guò)于《岳陽(yáng)樓記》?！对狸?yáng)樓記》用生花妙筆描繪了“霪雨霏霏”“春和景明”兩幅圖景，抒發(fā)了“先憂后樂(lè)”的人生觀?？上驳氖恰对狸?yáng)樓記》本身也成為了景觀。自古名勝出美文，多少美文成名勝。自從范文橫空出世，所有寫岳陽(yáng)樓的詩(shī)文都黯然失色。《岳陽(yáng)樓記》其敘事之扼要，其寫景之生動(dòng)，其議論之精警，其結(jié)構(gòu)之巧妙，其遣詞之準(zhǔn)確，都到了爐火純青的地步。即使杜甫被譽(yù)為“感唐五律第一”的《登岳陽(yáng)樓》，面對(duì)《岳陽(yáng)樓記》，都只能望其項(xiàng)背，步其后塵，自嘆不如。李白感慨：“樓觀岳陽(yáng)止，川迥洞庭開?！眳枪谥性f(shuō)：“一百個(gè)齊白石抵不得一個(gè)魯迅”。那我也武斷立論：一百篇文，一百首詩(shī)，一百幅畫也抵不得一篇《岳陽(yáng)樓記》?！耙蛭某删啊蹦酥袊?guó)文學(xué)史上一道獨(dú)特風(fēng)景，《岳陽(yáng)樓記》是最好的佐證?！皹且蛩刮亩暶嬷馁伤箻嵌Ч帕舸??！痹狸?yáng)樓與《岳陽(yáng)樓記》之如此相映成輝的驕人效果，敢問(wèn)古今中外有出其右者乎？岳陽(yáng)市如果沒(méi)有岳陽(yáng)樓，就會(huì)太遺憾；岳陽(yáng)市既有岳陽(yáng)樓，又有《岳陽(yáng)樓記》，岳陽(yáng)人民真是三生有幸。幸運(yùn)岳陽(yáng)市，一樓值萬(wàn)金，一文價(jià)超城。在或長(zhǎng)或短、或莊或諧、或古或今、或中或外的“廣告詞”中有超過(guò)《岳陽(yáng)樓記》者乎？至今已有5億多人游覽了岳陽(yáng)樓，自然也有5億多人欣賞了《岳陽(yáng)樓記》。因?yàn)橛辛恕对狸?yáng)樓記》，遂使岳陽(yáng)樓從“將軍樓”華麗轉(zhuǎn)身為“文化樓”，遂使岳陽(yáng)市聞名天下。

八、《岳陽(yáng)樓記》是協(xié)調(diào)干群的“黃金法則”

干部和群眾，多少有點(diǎn)像醫(yī)生和病人、老板和員工、船長(zhǎng)和水手一樣，他們之間是相輔相成的，而要使他們二者之間達(dá)到相得益彰、相安無(wú)事、相視而笑的境界，是需雙方之間的智慧和藝術(shù)、寬容和理解的。現(xiàn)實(shí)中干群關(guān)系是不容樂(lè)觀的。據(jù)某雜志載：曾有一農(nóng)民撰一春聯(lián)：防火防盜防干部，增產(chǎn)增收增貢獻(xiàn)。橫披：提高警惕。干部視群眾為“刁民潑婦”，群眾說(shuō)干部是“洪洞縣無(wú)好人”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如果說(shuō)“己不所欲，勿施于人”是聯(lián)合國(guó)確認(rèn)的處理國(guó)家之間的“黃金法則”的話，那么，我相信“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的“兩憂定律”也是處理干群關(guān)系的“黃金法則”。居上者，心中有民，豈會(huì)“獵色獵到悖逆人倫，賣官賣到排隊(duì)掛號(hào)，斂財(cái)斂到財(cái)神發(fā)呆？”處下者，心中有“君”，怎會(huì)斤斤計(jì)較，錙銖必究、只知索取、不曉奉獻(xiàn)、唯利是圖、刁鉆古怪？伍正華堅(jiān)信：“文字憂黨，文章報(bào)國(guó)”。我想讀懂了《岳陽(yáng)樓記》，干部就會(huì)“一枝一葉總關(guān)情”，群眾就會(huì)“位卑未敢忘憂國(guó)”。整個(gè)社會(huì)就會(huì)河清海晏，歌舞升平。今天不也可用《岳陽(yáng)樓記》來(lái)憂黨、報(bào)國(guó)嗎？

九、《岳陽(yáng)樓記》是弦外有音的環(huán)保善文

《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》記者曹舜奇認(rèn)為：“霪雨霏霏”之畫面，或非當(dāng)時(shí)之實(shí)景，卻借文學(xué)想象告誡人們，如果洞庭湖生態(tài)環(huán)境遭受破壞，必生亂象；“春和景明”之場(chǎng)景，象征著洞庭湖環(huán)境優(yōu)美和諧之佳境。此說(shuō)真令人耳目一新。我是贊同此觀點(diǎn)的。因?yàn)椤端?jīng)注？湘水》所引《湘中記》中就有“湘江清照五六丈，下見底，石如樗蒲矢，五色鮮明，白沙如霜雪”這樣的描繪?？梢姰?dāng)時(shí)的湘江多么的美好。1925年，毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》詞中有：“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”的句子，仍然可見湘江環(huán)境之美好。湘江自古以來(lái)就有如此美好之環(huán)境，它是注入洞庭湖的最大水系，推想一下，洞庭湖在農(nóng)耕文明時(shí)代能有“濁浪排空”之惡景嗎？今天，環(huán)境破壞到了驚心動(dòng)魄、駭人聽聞的程度。臭氧層遭破壞，酸雨不斷增多，霧霾日重一日，空氣質(zhì)量下降，水源污染嚴(yán)重，不一而足。以至有人說(shuō)一線城市是“五步之內(nèi)，六親不認(rèn)；十步之外，雌雄不辨”。習(xí)近平總書記曾精辟地指出：既要金山銀山，又要綠水青山。我讀《岳陽(yáng)樓記》，讀出了環(huán)保情結(jié)，姑且算是我個(gè)人的奇思妙想吧！對(duì)此，我只好用“眾人之諾諾，不如一人之諤諤”來(lái)一番“任我驕傲任我狂”吧！

十、《岳陽(yáng)樓記》是反腐倡廉的警世恒文

林非在《岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)眺》中闡述道：貪官污吏面對(duì)范仲淹的題記，如果沒(méi)有徹底喪失靈魂，應(yīng)該會(huì)有痛楚的感覺。試想：滕子京以“謫守巴陵郡”之尷尬身份，居然使巴陵郡“政通人和、百?gòu)U俱興?！蹦切盀楣僖蝗?，造孽一方”的人，那些“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的人，那些“千里做官，只為財(cái)色”的人，能不痛楚？“終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”的“國(guó)妖”——中央軍委原副主席徐才厚；野心勃勃，寡廉鮮恥的，妄想“生進(jìn)中南海，死入八寶山”的蔣潔敏，他們能不痛楚？“不以物喜，不以己悲”，區(qū)區(qū)八字，字字千鈞；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，短短二句，句句萬(wàn)金。貪官污吏，“老虎”“蒼蠅”，如果懂得了《岳陽(yáng)樓記》的精髓，如果懂得了人民公仆的真諦，何來(lái)身陷囹圄、身敗名裂后悔淚紛紛？記住習(xí)近平主席的諄諄教誨：“當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)”，讀讀美文《岳陽(yáng)樓記》，人民公仆一定會(huì)產(chǎn)生心靈上的震憾。

一篇短短“記”，震撼千百年。未到岳陽(yáng)市，先讀范仲淹，勝似到了岳陽(yáng)市；已到岳陽(yáng)市，未讀范仲淹，如同未到岳陽(yáng)市。心中有“天下”的人，都應(yīng)吟誦《岳陽(yáng)樓記》。《岳陽(yáng)樓記》在我心中，像一幅永讀不完的名畫，如《清明上河圖》；像一曲百聽不厭的名曲，如《二泉映月》；像一幀妙不可言的書法，如《蘭亭集序》。《岳陽(yáng)樓記》，我將永遠(yuǎn)讀下去，不斷汲取其精華，讓美文伴我度終生吧！

（作者單位：湖南省南縣教師進(jìn)修學(xué)校）endprint