試從視知覺(jué)中的表現(xiàn)性理論淺談“上越”08版《西廂記》

舒欣妍

摘要：《西廂記》作為越劇四大經(jīng)典劇目之一，情節(jié)張弛有力，在表現(xiàn)原著精神上達(dá)到了較為準(zhǔn)確、完整和深刻的高度。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書中提出了表現(xiàn)性理論，并論述了這種表現(xiàn)性就存在于結(jié)構(gòu)之中。本文試從這種理論出發(fā)，淺談“上越”08版《西廂記》結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)性，其中結(jié)構(gòu)包括情節(jié)本身與舞臺(tái)組織。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性；結(jié)構(gòu)；越?。晃鲙?/p>

王實(shí)甫的《西廂記》是我國(guó)古典戲曲中極其閃耀的一篇，其結(jié)構(gòu)巧妙，王驥德在《曲律》中曾贊道“西廂之妙，不當(dāng)以字句求之。其聯(lián)絡(luò)顧盼，斐疊映發(fā)，如長(zhǎng)河之流，率然之蛇，是一部片段好文字”[1]。隨著2008年上海越劇院復(fù)排《西廂記》，這一越劇經(jīng)典曲目再次登上舞臺(tái)，并以其在情節(jié)設(shè)置、舞臺(tái)表演等方面的成功而獲得了較高的藝術(shù)價(jià)值。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中提出“每一件藝術(shù)品，都必須表現(xiàn)某種東西”[2]，也就是說(shuō)任何一件作品的內(nèi)容都必須超出作品包含的個(gè)別物體的表象，而具有一種表現(xiàn)性。上越08版《西廂記》在表演的同時(shí)，使觀眾感受到劇中人物的抗?fàn)幒蜕鐣?huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜。我們?cè)噺纳显?8版《西廂記》的具體結(jié)構(gòu)中探討這種表現(xiàn)性是如何融入到觀眾意識(shí)中的。

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)性

上越08版《西廂記》將原著中五本二十折的篇幅改為了十一場(chǎng)：驚艷-酬韻-寺警-賴婚-琴心-鬧簡(jiǎn)-傳書-賴簡(jiǎn)-寄方-拷紅-長(zhǎng)亭。其中“寺警”、“賴婚”是一個(gè)大起大落，“琴心”是一個(gè)小高潮，“拷紅”又是激變之處。由此可見(jiàn)，上越08版《西廂記》的情節(jié)環(huán)環(huán)相連，有高潮有低谷，其表現(xiàn)性也借由這種一起一伏的結(jié)構(gòu)骨架顯示出來(lái)。情節(jié)結(jié)構(gòu)是跌宕起伏的，作品想要表達(dá)的精神也是這般能動(dòng)的、波折的、具有抗?fàn)幮缘?，情?jié)所展現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)與它所要表現(xiàn)的情感活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)是一致的。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中說(shuō)“表現(xiàn)性的唯一基礎(chǔ)就是張力，這就是說(shuō)表現(xiàn)性取決于我們?cè)谥X(jué)某種特定的形象時(shí)所經(jīng)驗(yàn)到的知覺(jué)力的基本性質(zhì)——擴(kuò)張和收縮、沖突和一致、上升和降落、前進(jìn)和后退等等。”[2]上越08版《西廂記》向觀眾展現(xiàn)的大起大落的情節(jié)結(jié)構(gòu)，便于在觀眾的神經(jīng)系統(tǒng)中喚起相應(yīng)的張力，從而知覺(jué)到表現(xiàn)性。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些能動(dòng)性質(zhì)象征著人物命運(yùn)時(shí)，表現(xiàn)性就呈現(xiàn)出一種更為深刻的意義。因此當(dāng)觀眾認(rèn)識(shí)到這些起伏的情節(jié)結(jié)構(gòu)與主角的愛(ài)情命運(yùn)息息相關(guān)時(shí)，也就能理解其背后的封建道德高墻，借由情節(jié)結(jié)構(gòu)知覺(jué)到作品更為深刻的表現(xiàn)性。

上越08版《西廂記》還在原著情節(jié)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行了一些增刪，使得整體的情節(jié)結(jié)構(gòu)性質(zhì)與原著想要表現(xiàn)的情感活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)更加統(tǒng)一。原著中以張生金榜題名結(jié)局，這個(gè)結(jié)局與前四本所要達(dá)到的表現(xiàn)性，與張生、鶯鶯的思想行為都是違背的、矛盾的。我們可以從《藝術(shù)與視知覺(jué)》中知道，一件藝術(shù)品的式樣并不應(yīng)該是任意的，而應(yīng)該是某一觀念的準(zhǔn)確解釋者。王實(shí)甫給出的這個(gè)結(jié)局式樣明顯與作品想要達(dá)到的表現(xiàn)性的結(jié)構(gòu)性質(zhì)相違背，對(duì)于主題的表達(dá)和完成只能起到消極的作用。上越08版改編本舍棄了原著中的大結(jié)局而以“長(zhǎng)亭分別”作為全劇的結(jié)束。這遵照了原著精神的表現(xiàn)性，將他們與老夫人的沖突貫穿到底，對(duì)活生生拆散他們的老夫人進(jìn)行了控訴，約定“你卻休要金榜無(wú)名誓不歸”[3]。上越08版《西廂記》的結(jié)局，“舍棄大團(tuán)圓的結(jié)局，在主題思想上比原著顯得更突出”[4]，整體結(jié)構(gòu)前后照應(yīng)，呈現(xiàn)出一種和諧的力的式樣，作品的形式式樣與題材相互依賴相互配合并完美的與作品想要達(dá)到的表現(xiàn)性相契合，為抽象主題提供了一個(gè)具體顯現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

上越08版《西廂記》還增加了一些有趣的小情節(jié)。《藝術(shù)與視知覺(jué)》中提到“在一件藝術(shù)品中，每一個(gè)組成部分都是為表現(xiàn)主題思想服務(wù)的，因?yàn)榇嬖诘谋举|(zhì)最終是由主題體現(xiàn)出來(lái)的”[2]，這些帶有象征性的小情節(jié)凸顯了作品本身的表現(xiàn)性。在上越08版《西廂記》第一出中有鶯鶯與紅娘撲蝶的情節(jié)，這是原著中所沒(méi)有的。中國(guó)古代的文學(xué)作品寫到閨中女性時(shí)，經(jīng)常用到“撲蝶”這個(gè)活動(dòng)，“進(jìn)入文學(xué)作品的蝴蝶，早已化身為動(dòng)心發(fā)情的媒介，點(diǎn)燃了閨中女性或懷人，或嫉妒，或合歡的情愛(ài)追求，而‘撲蝶也已定格為女性內(nèi)心情愛(ài)的行為象征”[5]。上越08版《西廂記》中的“撲蝶”這個(gè)情節(jié)，也承載了這種特定情感，變成了一種有意味的象征符號(hào)，表現(xiàn)出了鶯鶯對(duì)情愛(ài)的萌動(dòng)與追求。

二、舞臺(tái)組織中的表現(xiàn)性

對(duì)于被定義在舞臺(tái)當(dāng)中，面向觀眾進(jìn)行表演的戲劇形式，除了基本的情節(jié)本身，整體的舞臺(tái)組織也是上越08版《西廂記》重要的結(jié)構(gòu)之一。舞臺(tái)組織包含眾多方面，試以其中演員表演的舞蹈化形體動(dòng)作的表現(xiàn)性做淺顯分析。在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中，阿恩海姆以試驗(yàn)證明舞蹈動(dòng)作的形式因素與它們表現(xiàn)的情緒因素之間是具有相同的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的，上越08版《西廂記》的表演也可以驗(yàn)證這一觀點(diǎn)。以第五場(chǎng)“琴心”開場(chǎng)時(shí)鶯鶯的身段動(dòng)作為例，此時(shí)鶯鶯的心情是“惆悵怨懟”的。鶯鶯出場(chǎng)時(shí)的舞蹈化的形體動(dòng)作，是非常緩慢的，動(dòng)作幅度是非常小的，造型也大都是呈曲線形式的，呈現(xiàn)出來(lái)的緊張力較小，身體看上去似乎是在自身的重力支配下活動(dòng)著，而不是在一種內(nèi)在的主動(dòng)力量的支配下活動(dòng)著的。這種動(dòng)作的結(jié)構(gòu)性質(zhì)與鶯鶯當(dāng)時(shí)的心理情緒本身之結(jié)構(gòu)性質(zhì)是相似的，一個(gè)十分惆悵悲傷的人，其心理過(guò)程也必然是十分緩慢的，她的一切思想和追求都是軟弱無(wú)力，缺乏能量與決心的，因此很好的表現(xiàn)了鶯鶯當(dāng)時(shí)惆悵哀傷的心情，增強(qiáng)了作品情感的表現(xiàn)性。

又如“寄方”一場(chǎng)中鶯鶯赴佳期走出閨房，先舉步不前又緩慢地低首移步，返身急跑，來(lái)回踱步，低頭疾步而下。這一連串的動(dòng)作傳情達(dá)意，緩急行止的步法，讓觀眾透過(guò)動(dòng)作結(jié)構(gòu)感受到力的式樣，知覺(jué)到劇中人物不可言傳的心緒狀態(tài)的表現(xiàn)性。

三、結(jié)語(yǔ)

上越08版《西廂記》是在原著及92年首演的版本中傳承而來(lái)，變異有度，日臻完美。而通過(guò)阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺(jué)》我們又認(rèn)識(shí)到，在涉及到任何一件藝術(shù)品時(shí)，我們都會(huì)不可避免地涉及到深刻意義的表現(xiàn)性，這種表現(xiàn)性就存在于結(jié)構(gòu)之中。上越08版《西廂記》的結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了觀眾對(duì)作品表現(xiàn)性的感知，無(wú)論是情節(jié)本身的結(jié)構(gòu)還是整體的舞臺(tái)組織。本文只是選取了情節(jié)中的某些角度，及舞臺(tái)表演中的身段動(dòng)作方面，從《藝術(shù)與視知覺(jué)》這部奧妙無(wú)窮的著作中的表現(xiàn)性理論感受上越08版《西廂記》這一精彩絕倫的藝術(shù)品。

參考文獻(xiàn)：

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[5]賈利芳、歐陽(yáng)江琳、郭長(zhǎng)荔.小議“寶釵撲蝶”[J].山花，2015（1）.