貴州苗族體育舞蹈“水鼓舞”的文化內涵與發展對策研究

徐宏

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2017）03-000-02

摘 要 “水鼓舞”是貴州省劍河縣苗族同胞傳統祭祀節日活動中獨特的舞蹈，這種具有苗族民間鼓舞形式，將體育與文藝緊密聯系在一起，是一種民俗文化中的體育資源，具有民間傳統體育項目的基本特征和價值，應大力推進“水鼓舞”的傳承與發展。

關鍵詞 苗族 水鼓舞 發展

“水鼓舞”是貴州省劍河革東鎮大稿午村苗族同胞傳統祭祀節日活動中獨特的舞蹈，現流行于劍河、臺江、鎮遠、施秉等縣。已有500多年的歷史，被列為貴州省非物質文化遺產名錄。是全國最為獨特的一種少數民族民間體育舞蹈。本文通過收集資料和調查研究等方法，對貴州世居少數民族傳統體育舞蹈“水鼓舞”的文化內涵和未來發展對策進行研究，進而探討“水鼓舞”的發展對策，以豐富貴州省少數民族體育文化理論，又對民族民間體育的實踐有積極的指導意義。

一、“水鼓舞”的歷史淵源與發展

“水鼓舞”是貴州省劍河縣革東鎮大稿午村獨有的舞蹈，根據口碑資料并結合文獻研究，水鼓舞節至少有五百年以上的歷史，它譽為民族原始舞蹈的“活化石”。據說一年久旱不雨，某夜村中告翌仲老祖公在今天起鼓的地方挖井，不幸被倒塌的泥土掩埋，他托夢給子女說：“這個地方很好，就讓我在此長眠。”子女們便帶上香紙前去“墳”上祭奠，隨后便普降甘露，日后相沿成俗。還有一個傳說是：某年大旱，河水斷流，只有村寨邊今天起鼓的地方有一水潭不干，小孩們便到那里拊水嬉戲，但見潭中兩龍相斗，頓降大雨，方解燃眉之急，此后即變成節日，每年舉行儀式祭祀。

據苗族創世史詩《苗族史詩》記述和專家考證，在苗族傳統哲學中，水是世界的本源。苗族先民原居地在臨近江河湖海的黃河和長江中下游地區，存在深厚的水崇拜。近年來，每次大稿午水鼓舞活動期間，村行政組織或有名望的老人都要號召，各家各戶都會積極主動貢獻出香紙、酒、肉等公共的祭品在河邊共同祭祀，而且家家戶戶都要派人參與，節日期間，周邊群眾也會云集參加踩鼓等活動，有時少則萬人，多則兩三萬人，有效地促進了各村寨之間的交流與團結。根據《苗族史詩·鑄日造月》研究發現，苗族曾實行十二辰紀日。水鼓舞節以每年農歷六月第一個卯日之后的第一個丑日舉行起鼓儀式，第二個丑日舉行盛大的踩鼓活動，這充分反映了苗族傳統歷法的現實作用。在貴州省非物質文化遺產代表作名錄中，水鼓舞節被列入了“歲時節令類”。這種具有苗族民間鼓舞形式，將體育與文藝緊密聯系在一起，是一種民俗文化中的體育資源，具有民間傳統體育項目的基本特征和價值。學者李鴻江在《中國傳統體育導論》中對民族傳統體育概念闡述為：“指能體現傳統文化特征的項目。即可以說，只要保持著顯著民族文化特征的項目，都屬于中國傳統體育的范疇”[1]。“水鼓舞”就是一種民族體育舞蹈。

二、苗族體育舞蹈“水鼓舞”的文化內涵

大稿午水鼓舞具有全國唯一性、文化多樣性、活動連續性、群眾參與性等特點，它反映了當地苗族社區農耕、原始宗教、服飾和歷法等方面豐富的文化內涵，展示了當地人民開朗向上、幽默風趣的精神風貌，對促進社會團結，豐富群眾文化生活具有十分重要的意義[2]。“水鼓舞”和水鼓舞節蘊含有豐富的文化內涵。

大稿午苗族之所以在水中踩鼓，是苗族水文化傳統與人類在自然生存中離不開水的體現，是苗族水文化與鼓文化的反映。鼓是苗族的“重器”，被認為是祖先靈魂的安居之地，《苗族史詩·尋找木鼓》中說：“祭了鼓大家才更富有繁昌。”從漢文獻和考古資料來看，苗族先民稻作文化源遠流長，清朝愛必達《黔南識略》卷十三記載：今臺江、劍河一帶“苗人惟食糯米”。大稿午地處革東千畝大壩的中心區，歷來以水稻為生，舉行水鼓舞的農歷六月.是水稻打包灌漿的關鍵時節，如果缺水，將直接影響收成，因此，這里的苗族群眾便選擇在這一關鍵時期，舉行水鼓舞節，以祈求上天普降喜雨，保證水稻的正常生長。水鼓舞兩個來源的傳說，均以祈雨為主題，反映了苗族農耕文化的源遠流長。

2005年，大稿午苗族水鼓節被貴州省人民政府列入首批省級非物質文化遺產代表作名錄。2009年10月31日晚10時11分，央視1號演播廳，第五屆CCTV電視舞蹈大賽決賽“群文舞”比賽現場，主持人張澤群宣布：排在第一名的是貴州電視臺選送的舞蹈作品《劍河苗族水鼓舞》，他們的總分是99.533分。這是貴州省自組隊參加央視各類大賽活動以來，節目首次奪冠！苗族《劍河苗族水鼓舞》之所以能在CCTV電視舞蹈大賽群文組決賽中獲得金獎，除了演員們精彩的表演外，她深邃的文化內涵也是奪冠的重要原因。

三、苗族體育舞蹈“水鼓舞”的健身作用

“水鼓舞”主要以身體活動的方式進行，動作形式多樣。有的動作強調對抗性，有的動作要求巧性。它要求人體直接參與運動，在愉悅身心的運動中伴隨著一定的負荷，有助于促進人體機能形態和體能。使人體向健康強健的方向發展，并能有效地調節人們的心理活動，從而促進人體的身心健康。“水鼓舞”主要由跑、跳、扭、轉、蹬、閃、跺、跨、躍、搖、揮等動作構成，表演時，舞者要求跑得歡快，跳得干凈，扭出樂觀和開朗，轉得自然圓滑，蹬要氣壯山河，閃要起伏穩健，跺要剽悍豪放，跨要排出倒海，躍要氣沖云霄。這些動作能促進速度、力量、耐力、柔韌、靈敏等身體素質的全面發展，提高了人體各器官的功能。跳“水鼓舞”的過程中，要經常進行快速的變換動作，對提高中樞神經的反應和協調支配能力，都起著良好的作用。另外，“水鼓舞”的跳舞過程一般都要持續較長時間（20分鐘以上），這對人的心肺功能起到良好的鍛煉作用。

四、“水鼓舞”未來傳承發展對策

在未來民族體育舞蹈“水鼓舞”的發展中，我們認為應注意善于發現挖掘和展現民族文化的獨特性和唯一性。轉變觀念，正確把握好原生態民族文化的保護、傳承、挖掘、發展的關系。以《水鼓舞》為例，如果原汁原味地要保持原生態，那么那些演員也只能在大稿午水塘邊去表演；不去進行挖掘、發展，不用現代舞臺形式與原生態形式的結合展現，就不可能登上大雅之堂，更談不上去央視獲獎。所以說《水鼓舞》這種由田野走向舞臺的嘗試，不僅只是一種藝術的再現，更是人們認識觀念的一種更新和升華。要深入挖掘苗族民間的體育資源，揭示“水鼓舞”的體育元素，整理并研究“水鼓舞”的運動的動作結構和運動規律，探討“水鼓舞”的健身價值，以使這一民族民間體育健身舞蹈能夠得到廣泛開展，并在發展的進程中能不斷改革和創新，尤其在扶持“水鼓舞”的民族民間傳承人。要抓住典型，突出重點，對那些目前在國內外有重大影響、有市場前景和趨勢的應重點關注、扶持、打造。加強對這些項目的策劃、包裝，使之做強、做大，真正做成品牌、做成產業。同時也應積極爭取國家乃至聯合國科教文組織在項目和資金上的支持力度，為我省原生態民族文化的保護、傳承、挖掘、發展提供資金保障。因此，我們要通過“在保護中調試，在調試中保護”這種方式[3]，使我省少數民族傳統體育文化獲得源源不斷和發展動力。貴州省政府已經把“水鼓舞” 運動列入貴州省的非物質文化遺產保護項目。并積極向國家民委申報全國的非物質文化遺產[4]。我們應加強宣傳力度。充分利用網絡、報刊、書籍、廣播、電影等媒體進一步擴大貴州省少數民族傳統體育舞蹈“水鼓舞”在社會上的影響，研究其特殊的體育形式。另外還要具有國際視野——組織“水鼓舞”的代表隊或表演隊，到省內外和國內外去表演。以推廣這一有趣、健身的民族體育舞蹈[5]。

基金項目：貴州省民委課題成果，課題名稱：“貴州苗族山寨中的傳統體育文化——苗族體育舞蹈水鼓舞的淵源、價值與傳承發展的研究”貴州省民委、貴州師范大學民族傳統體育研究專項資金項目，課題編號：黔族2013004

參考文獻：

[1] 李鴻江.中國傳統體育導論[M].北京：中國書籍出版社.2000.9.

[2] 趙文，胡小明.發展民族體育的思考[J].體育與科學.2000.21（5）：19-20.

[3] 熊志沖.中國少數民族傳統體育文人研究[M]北京：高等教育出版社.2001.

[4] 鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社.1998：372-373.

[5] 胡小明，胡英濤，劉靖南.民族體育[M].桂林：廣西師范大學出版社.2000.18.