《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中對(duì)規(guī)訓(xùn)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)?/h1>
2017-12-06 06:18:30尚曉珺
名作欣賞·中旬刊 2017年11期
尚曉珺
摘 要：福柯認(rèn)為，《人道》的發(fā)展使刑法嚴(yán)峻性減弱，嚴(yán)厲的刑法不再作用于肉體而是轉(zhuǎn)向靈魂，懲罰的意義與社會(huì)“規(guī)訓(xùn)”產(chǎn)生相通性，國(guó)家權(quán)力使“規(guī)訓(xùn)”具有強(qiáng)制性，而福柯對(duì)絕對(duì)化的規(guī)訓(xùn)提出質(zhì)疑。本文以《達(dá)洛衛(wèi)夫人》為例，從為人所不解的抗?fàn)幹兴劳觥⒀?guī)蹈矩的歸于妥協(xié)和在規(guī)訓(xùn)社會(huì)中不斷掙扎三個(gè)方面，分析“一戰(zhàn)”后英國(guó)中上層階級(jí)三類人在規(guī)訓(xùn)社會(huì)的生活狀態(tài)和精神世界。
關(guān)鍵詞：伍爾夫 《達(dá)洛衛(wèi)夫人》 規(guī)訓(xùn)社會(huì) 妥協(xié)與抗?fàn)?/p>
一、引言
隨著民主政治和人道主義的發(fā)展，肉體上的酷刑逐漸減弱代之以精神上的懲罰，精神懲罰的普及使得懲罰在這個(gè)意義上與社會(huì)的“規(guī)訓(xùn)”相互融合轉(zhuǎn)化。現(xiàn)如今，為了獲得社會(huì)認(rèn)同，我們必須要遵守社會(huì)的秩序與規(guī)訓(xùn)。伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》以“一戰(zhàn)”為背景，為我們刻畫了戰(zhàn)后英國(guó)不同人的精神狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人的精神帶來(lái)極大創(chuàng)傷，人們敏感而煩惱，規(guī)訓(xùn)社會(huì)的制約下，不同的人對(duì)此產(chǎn)生不同的反應(yīng)，他們有人直面死亡以期望獲得解救，有人安于現(xiàn)狀，有人則還在苦苦掙扎。
二、為人所不解的抗?fàn)幹兴劳?/p>
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》分為兩條線同步進(jìn)行，除了女主人公克拉麗莎的一天外，另一條線則是塞普蒂默斯不為人理解的抗?fàn)帯?/p>
為了規(guī)訓(xùn)社會(huì)的良好運(yùn)行，社會(huì)中出現(xiàn)了許多生產(chǎn)規(guī)范的機(jī)器，軍隊(duì)就是其中的典型，當(dāng)人們從軍隊(duì)出來(lái)時(shí)變得強(qiáng)壯、健康且遵守紀(jì)律。塞普蒂默斯卻是其中的異化，起初他是與他人無(wú)區(qū)別的被生產(chǎn)者，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)成為規(guī)訓(xùn)社會(huì)的徹底反抗者。戰(zhàn)爭(zhēng)給塞普蒂默斯的人生帶來(lái)決定性的變革，戰(zhàn)爭(zhēng)前他可以稱得上是一個(gè)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的人，上司器重，飽受贊譽(yù)，有一片大好前程，毅然參戰(zhàn)的他在戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣表現(xiàn)出色，過(guò)著沒(méi)有“物質(zhì)問(wèn)題”的優(yōu)秀人生。戰(zhàn)友埃文斯的死給了他巨大的沖擊，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)适Я烁杏X的能力。為了尋求安全感，擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，他選擇與雷西婭結(jié)婚，想以此來(lái)回到曾經(jīng)的生活。然而這并不能消除他的痛苦，在妻子的眼中他瘋了，“他會(huì)和她爭(zhēng)論自殺的事，向她解釋人是多么邪惡，還說(shuō)什么他看得出街上行人邊走邊捏造謊話”①。為了挽救他，雷西婭尋醫(yī)問(wèn)藥，此時(shí)的塞普蒂默斯肉體已成傀儡，思想?yún)s處在無(wú)人可追、無(wú)人可解的自由狀態(tài)。他肉體健康與世人別無(wú)二致，而內(nèi)心卻接受著人性的拷問(wèn)。塞普蒂默斯可以說(shuō)是一個(gè)超越他人的反思者形象，他反思戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)自己的冷漠，反思對(duì)妻子的欺騙，這些都可以說(shuō)是對(duì)他作為一個(gè)“正常人”時(shí)所作所為的徹底推翻。戰(zhàn)爭(zhēng)里面對(duì)朋友的死亡保持冷漠的理智，發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)及時(shí)找到解決的辦法（即使這種辦法是自私的），這些都是這個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)所認(rèn)可并鼓勵(lì)的，塞普蒂默斯按照這種規(guī)則前行卻受到來(lái)自自身內(nèi)部的阻礙，“人性已判處他死刑”②。
塞普蒂默斯是一個(gè)典型的規(guī)訓(xùn)社會(huì)抗?fàn)幷咝蜗螅谶@個(gè)抗?fàn)庍^(guò)程中他也曾試圖回到規(guī)訓(xùn)社會(huì)，從這個(gè)角度看，他的妻子雷西婭可以說(shuō)是規(guī)訓(xùn)社會(huì)的犧牲者，為了不愛她的丈夫她來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，極力想要丈夫回歸正常社會(huì)失敗后看不到出路陷入沉睡。塞普蒂默斯回歸失敗后徹底突破均質(zhì)化的藩籬，他聽到上帝的教誨，想要改變世界，期望不會(huì)因仇恨而殺人，麻雀“沒(méi)有死亡，沒(méi)有罪行”的啁啾是他的追求。他為自己對(duì)死亡的漠視深深悔過(guò)，不能夠被世人理解，成為別人眼中的厭世者。
三、循規(guī)蹈矩的歸于妥協(xié)
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，薩利與惠特布雷德性別對(duì)立、起點(diǎn)對(duì)立，卻出人意料的在這個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)中殊途同歸。
薩利人生分為兩個(gè)階段，前后有鮮明的反差。從第一個(gè)階段看，在沉悶、平穩(wěn)的英國(guó)淑女中，薩利可以說(shuō)是一個(gè)異類。克拉麗莎第一次見到她時(shí)，她坐在地板上抽煙，后來(lái)她的生活環(huán)境和行為不斷地打破克拉麗莎的認(rèn)知：她和父母吵架，有著英國(guó)婦女身上不常有的放浪性格。這一切都吸引著克拉麗莎，她給克拉麗莎帶來(lái)一個(gè)新的世界，使之愛上了她。在一段長(zhǎng)久的空白后，薩利在克拉麗莎的宴會(huì)上再次出現(xiàn)，此時(shí)進(jìn)入她的第二階段，與第一階段完全相反的人生，“她已失去熱烈的光彩”。她與每一個(gè)來(lái)到克拉麗莎宴會(huì)上的主婦別無(wú)二致，圍繞著自己的家庭和孩子侃侃而談。我們可以試想，如果薩利一直停留在第一階段會(huì)怎么樣，她會(huì)不會(huì)步塞普蒂默斯的后塵？她的性格和行為不會(huì)為這個(gè)社會(huì)既定秩序所容，可能會(huì)像許多作者筆下的叛逆女性一樣走向滅亡，但是與塞普蒂默斯不同，她并沒(méi)有對(duì)生死和犯罪有深刻的思考，最有可能的是成為單純的犧牲品。作者并沒(méi)有描寫這兩個(gè)階段她經(jīng)歷了什么，但是最終她在社會(huì)和時(shí)間的洗禮下，由一個(gè)反叛的英國(guó)少女變成了一個(gè)符合大眾審美認(rèn)知、遵守社會(huì)秩序的婦女形象。
惠特布雷德的一生都是按照規(guī)訓(xùn)社會(huì)的法則來(lái)成長(zhǎng)的，他是被規(guī)訓(xùn)生產(chǎn)出來(lái)的，從第一階段的薩利對(duì)他的厭惡就可以看出他與那個(gè)作為異類的薩利是完全對(duì)立的。與布雷德肖爵士不同，他只是單純的社會(huì)秩序的遵循者，他符合英國(guó)紳士的教養(yǎng)和派頭，儀表堂堂，在宮廷做著一個(gè)小吏。他是一個(gè)典型的“在其位，謀其政”的形象，克拉麗莎和布魯頓夫人都贊揚(yáng)他“好得出奇的心腸”，少年時(shí)聽從父母的教導(dǎo)，成年后在宮廷里侍奉政要，是一個(gè)惦記妻子的好丈夫。他做出唯一出格的事情就是親吻了薩利，但因他可敬的人品沒(méi)有人相信他能夠做出這樣的事情。在小說(shuō)描寫的幾個(gè)人物中，只有惠特布雷德是從未抱怨、反抗過(guò)的形象，同樣，他也是最平庸的形象，如果用一個(gè)詞來(lái)形容小說(shuō)中的人物，那么順從應(yīng)該就是他最好的寫照。
四、在規(guī)訓(xùn)社會(huì)中不斷掙扎
小說(shuō)塑造最多的便是在這個(gè)規(guī)訓(xùn)的社會(huì)不斷妥協(xié)與抗?fàn)幍膾暝蜗螅环矫嫠麄儾桓视趪?yán)格遵守社會(huì)規(guī)范，屈從于社會(huì)對(duì)靈魂與思想的控制；另一方面他們又不能放棄既定的社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)地位。
伍爾夫本人即為一個(gè)矛盾混合體，因此她的作品和其中的主人公也有這種特質(zhì)。在小說(shuō)最開始，女主人公克拉麗莎既熱愛倫敦又懷念布爾頓，既希望自己的行為能使他人高興又覺得為他人辦事是愚蠢的。正是她的矛盾造成了她的掙扎，表面上她是一個(gè)馴順的上層社會(huì)婦女形象，照顧家庭，人們喜歡與她交談，連侍女都真心地尊敬她，為她服務(wù)；舉辦宴會(huì)，首相也愿意出席。
“規(guī)訓(xùn)的主要目的就是要培養(yǎng)出‘溫順、健康的人，使得這些人既可以通過(guò)規(guī)訓(xùn)而得到回報(bào)。又可以在時(shí)間和空間方面受到約束。”③克拉麗莎就是規(guī)訓(xùn)社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的婦女，她放棄與薩利和彼得的愛情嫁給理查德，因此得到了回報(bào)——經(jīng)濟(jì)和地位。但是在精神世界里，她卻不能像表面上那樣心如止水。她保留薩利給她的裙子，想到她時(shí)“激動(dòng)得渾身發(fā)抖，如醉如癡的梳理頭發(fā)”④。對(duì)彼得的愛和思念更是貫穿于她的婚姻生活，讓她時(shí)時(shí)感到痛苦，她的生活中缺少浪漫因素，這些都是她遵從社會(huì)所受到的約束。克拉麗莎對(duì)規(guī)訓(xùn)社會(huì)的反抗最顯著的體現(xiàn)就是在聽到塞普蒂默斯死訊時(shí)做出的表現(xiàn)。作為晚宴的女主人，因?yàn)橐粋€(gè)陌生青年的死亡她薄待了高貴的首相與布魯頓夫人，自己待在斗室之中。在斗室的這段時(shí)間里，她幾乎推翻了自己所處的規(guī)訓(xùn)社會(huì)的一切：厭惡布雷德肖爵士——這個(gè)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的主導(dǎo)者和遵循者，反而與這個(gè)青年的思想相通；厭惡穿著晚禮服在宴會(huì)上周旋、巴結(jié)別人的自己。克拉麗莎具有良好的條件能夠?qū)σ?guī)訓(xùn)社會(huì)進(jìn)行反思，伍爾夫在《一間自己的房間》中提到女人想寫小說(shuō)必須要有錢和自己的房間，思考者同樣需要這樣的外部條件，克拉麗莎既在經(jīng)濟(jì)上寬裕，又在空間上自由獨(dú)立，加之她精神上本來(lái)固有的質(zhì)詢意識(shí)，最終她得出結(jié)論，這個(gè)青年代替她死了。雖然她具有這種意識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)規(guī)訓(xùn)社會(huì)的反抗，但是她前半生的生活軌跡和所處的社會(huì)地位都決定了她的反抗是不徹底的，“20世紀(jì)上半葉，婦女對(duì)家庭的依賴仍然很強(qiáng)，‘賢妻良母仍然是女性的標(biāo)準(zhǔn)形象”⑤，所以她只能在二者之間不斷掙扎，依然要從斗室返回客廳，回到固有的生活。
五、結(jié)語(yǔ)
克拉麗莎和塞普蒂默斯兩條線現(xiàn)實(shí)中看似交集淺薄，但卻存在“隱秘權(quán)力”壓制和精神上的相通，同一條線上的人物看似對(duì)立也存在著交集與轉(zhuǎn)換，他們同處于規(guī)訓(xùn)社會(huì)之下，因此形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。小說(shuō)中，沖破“均質(zhì)化”的人因得不到社會(huì)認(rèn)同走向死亡，其他人活在自己的社會(huì)身份里或志得意滿，或苦苦掙扎。
規(guī)訓(xùn)社會(huì)確實(shí)是穩(wěn)定的，可以有效地抑制不文明現(xiàn)象，讓民眾自我制約，但是不應(yīng)因此壓制差異性人格的存在，使有不同思想觀念的人同時(shí)在社會(huì)中健康、良性地存在、發(fā)展，找到合適的社會(huì)位置。
{1}②④ 〔英〕弗吉尼亞·伍爾夫著，孫梁、蘇美譯：《達(dá)洛衛(wèi)夫人》，上海譯文出版社2011年版，第62頁(yè)，第86頁(yè)，第32頁(yè)。
③ 張之滄：《論福柯的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2004年第4期。
⑤ 錢乘旦：《20世紀(jì)英國(guó)的婦女與家庭問(wèn)題》，《世界歷史》2016年第5期。
參考文獻(xiàn)：
[1] 弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].孫梁，蘇美譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[2] 米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.
[3] 錢乘旦.20世紀(jì)英國(guó)的婦女與家庭問(wèn)題[J].世界歷史，2016（5）.
[4] 張之滄.論福柯的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2004（4）.
[5] 瞿世鏡.《達(dá)羅威夫人》的人物、主題、結(jié)構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)研究，1986（1）.
[6] 馬睿.從伍爾夫到西蘇的女性主義批評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，1999（3）.
作 者：尚曉，山東師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。
編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com
尚曉珺
摘 要：福柯認(rèn)為，《人道》的發(fā)展使刑法嚴(yán)峻性減弱，嚴(yán)厲的刑法不再作用于肉體而是轉(zhuǎn)向靈魂，懲罰的意義與社會(huì)“規(guī)訓(xùn)”產(chǎn)生相通性，國(guó)家權(quán)力使“規(guī)訓(xùn)”具有強(qiáng)制性，而福柯對(duì)絕對(duì)化的規(guī)訓(xùn)提出質(zhì)疑。本文以《達(dá)洛衛(wèi)夫人》為例，從為人所不解的抗?fàn)幹兴劳觥⒀?guī)蹈矩的歸于妥協(xié)和在規(guī)訓(xùn)社會(huì)中不斷掙扎三個(gè)方面，分析“一戰(zhàn)”后英國(guó)中上層階級(jí)三類人在規(guī)訓(xùn)社會(huì)的生活狀態(tài)和精神世界。
關(guān)鍵詞：伍爾夫 《達(dá)洛衛(wèi)夫人》 規(guī)訓(xùn)社會(huì) 妥協(xié)與抗?fàn)?/p>
一、引言
隨著民主政治和人道主義的發(fā)展，肉體上的酷刑逐漸減弱代之以精神上的懲罰，精神懲罰的普及使得懲罰在這個(gè)意義上與社會(huì)的“規(guī)訓(xùn)”相互融合轉(zhuǎn)化。現(xiàn)如今，為了獲得社會(huì)認(rèn)同，我們必須要遵守社會(huì)的秩序與規(guī)訓(xùn)。伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》以“一戰(zhàn)”為背景，為我們刻畫了戰(zhàn)后英國(guó)不同人的精神狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人的精神帶來(lái)極大創(chuàng)傷，人們敏感而煩惱，規(guī)訓(xùn)社會(huì)的制約下，不同的人對(duì)此產(chǎn)生不同的反應(yīng)，他們有人直面死亡以期望獲得解救，有人安于現(xiàn)狀，有人則還在苦苦掙扎。
二、為人所不解的抗?fàn)幹兴劳?/p>
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》分為兩條線同步進(jìn)行，除了女主人公克拉麗莎的一天外，另一條線則是塞普蒂默斯不為人理解的抗?fàn)帯?/p>
為了規(guī)訓(xùn)社會(huì)的良好運(yùn)行，社會(huì)中出現(xiàn)了許多生產(chǎn)規(guī)范的機(jī)器，軍隊(duì)就是其中的典型，當(dāng)人們從軍隊(duì)出來(lái)時(shí)變得強(qiáng)壯、健康且遵守紀(jì)律。塞普蒂默斯卻是其中的異化，起初他是與他人無(wú)區(qū)別的被生產(chǎn)者，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)成為規(guī)訓(xùn)社會(huì)的徹底反抗者。戰(zhàn)爭(zhēng)給塞普蒂默斯的人生帶來(lái)決定性的變革，戰(zhàn)爭(zhēng)前他可以稱得上是一個(gè)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的人，上司器重，飽受贊譽(yù)，有一片大好前程，毅然參戰(zhàn)的他在戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣表現(xiàn)出色，過(guò)著沒(méi)有“物質(zhì)問(wèn)題”的優(yōu)秀人生。戰(zhàn)友埃文斯的死給了他巨大的沖擊，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)适Я烁杏X的能力。為了尋求安全感，擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，他選擇與雷西婭結(jié)婚，想以此來(lái)回到曾經(jīng)的生活。然而這并不能消除他的痛苦，在妻子的眼中他瘋了，“他會(huì)和她爭(zhēng)論自殺的事，向她解釋人是多么邪惡，還說(shuō)什么他看得出街上行人邊走邊捏造謊話”①。為了挽救他，雷西婭尋醫(yī)問(wèn)藥，此時(shí)的塞普蒂默斯肉體已成傀儡，思想?yún)s處在無(wú)人可追、無(wú)人可解的自由狀態(tài)。他肉體健康與世人別無(wú)二致，而內(nèi)心卻接受著人性的拷問(wèn)。塞普蒂默斯可以說(shuō)是一個(gè)超越他人的反思者形象，他反思戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)自己的冷漠，反思對(duì)妻子的欺騙，這些都可以說(shuō)是對(duì)他作為一個(gè)“正常人”時(shí)所作所為的徹底推翻。戰(zhàn)爭(zhēng)里面對(duì)朋友的死亡保持冷漠的理智，發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)及時(shí)找到解決的辦法（即使這種辦法是自私的），這些都是這個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)所認(rèn)可并鼓勵(lì)的，塞普蒂默斯按照這種規(guī)則前行卻受到來(lái)自自身內(nèi)部的阻礙，“人性已判處他死刑”②。
塞普蒂默斯是一個(gè)典型的規(guī)訓(xùn)社會(huì)抗?fàn)幷咝蜗螅谶@個(gè)抗?fàn)庍^(guò)程中他也曾試圖回到規(guī)訓(xùn)社會(huì)，從這個(gè)角度看，他的妻子雷西婭可以說(shuō)是規(guī)訓(xùn)社會(huì)的犧牲者，為了不愛她的丈夫她來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，極力想要丈夫回歸正常社會(huì)失敗后看不到出路陷入沉睡。塞普蒂默斯回歸失敗后徹底突破均質(zhì)化的藩籬，他聽到上帝的教誨，想要改變世界，期望不會(huì)因仇恨而殺人，麻雀“沒(méi)有死亡，沒(méi)有罪行”的啁啾是他的追求。他為自己對(duì)死亡的漠視深深悔過(guò)，不能夠被世人理解，成為別人眼中的厭世者。
三、循規(guī)蹈矩的歸于妥協(xié)
《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，薩利與惠特布雷德性別對(duì)立、起點(diǎn)對(duì)立，卻出人意料的在這個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)中殊途同歸。
薩利人生分為兩個(gè)階段，前后有鮮明的反差。從第一個(gè)階段看，在沉悶、平穩(wěn)的英國(guó)淑女中，薩利可以說(shuō)是一個(gè)異類。克拉麗莎第一次見到她時(shí)，她坐在地板上抽煙，后來(lái)她的生活環(huán)境和行為不斷地打破克拉麗莎的認(rèn)知：她和父母吵架，有著英國(guó)婦女身上不常有的放浪性格。這一切都吸引著克拉麗莎，她給克拉麗莎帶來(lái)一個(gè)新的世界，使之愛上了她。在一段長(zhǎng)久的空白后，薩利在克拉麗莎的宴會(huì)上再次出現(xiàn)，此時(shí)進(jìn)入她的第二階段，與第一階段完全相反的人生，“她已失去熱烈的光彩”。她與每一個(gè)來(lái)到克拉麗莎宴會(huì)上的主婦別無(wú)二致，圍繞著自己的家庭和孩子侃侃而談。我們可以試想，如果薩利一直停留在第一階段會(huì)怎么樣，她會(huì)不會(huì)步塞普蒂默斯的后塵？她的性格和行為不會(huì)為這個(gè)社會(huì)既定秩序所容，可能會(huì)像許多作者筆下的叛逆女性一樣走向滅亡，但是與塞普蒂默斯不同，她并沒(méi)有對(duì)生死和犯罪有深刻的思考，最有可能的是成為單純的犧牲品。作者并沒(méi)有描寫這兩個(gè)階段她經(jīng)歷了什么，但是最終她在社會(huì)和時(shí)間的洗禮下，由一個(gè)反叛的英國(guó)少女變成了一個(gè)符合大眾審美認(rèn)知、遵守社會(huì)秩序的婦女形象。
惠特布雷德的一生都是按照規(guī)訓(xùn)社會(huì)的法則來(lái)成長(zhǎng)的，他是被規(guī)訓(xùn)生產(chǎn)出來(lái)的，從第一階段的薩利對(duì)他的厭惡就可以看出他與那個(gè)作為異類的薩利是完全對(duì)立的。與布雷德肖爵士不同，他只是單純的社會(huì)秩序的遵循者，他符合英國(guó)紳士的教養(yǎng)和派頭，儀表堂堂，在宮廷做著一個(gè)小吏。他是一個(gè)典型的“在其位，謀其政”的形象，克拉麗莎和布魯頓夫人都贊揚(yáng)他“好得出奇的心腸”，少年時(shí)聽從父母的教導(dǎo)，成年后在宮廷里侍奉政要，是一個(gè)惦記妻子的好丈夫。他做出唯一出格的事情就是親吻了薩利，但因他可敬的人品沒(méi)有人相信他能夠做出這樣的事情。在小說(shuō)描寫的幾個(gè)人物中，只有惠特布雷德是從未抱怨、反抗過(guò)的形象，同樣，他也是最平庸的形象，如果用一個(gè)詞來(lái)形容小說(shuō)中的人物，那么順從應(yīng)該就是他最好的寫照。
四、在規(guī)訓(xùn)社會(huì)中不斷掙扎
小說(shuō)塑造最多的便是在這個(gè)規(guī)訓(xùn)的社會(huì)不斷妥協(xié)與抗?fàn)幍膾暝蜗螅环矫嫠麄儾桓视趪?yán)格遵守社會(huì)規(guī)范，屈從于社會(huì)對(duì)靈魂與思想的控制；另一方面他們又不能放棄既定的社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)地位。
伍爾夫本人即為一個(gè)矛盾混合體，因此她的作品和其中的主人公也有這種特質(zhì)。在小說(shuō)最開始，女主人公克拉麗莎既熱愛倫敦又懷念布爾頓，既希望自己的行為能使他人高興又覺得為他人辦事是愚蠢的。正是她的矛盾造成了她的掙扎，表面上她是一個(gè)馴順的上層社會(huì)婦女形象，照顧家庭，人們喜歡與她交談，連侍女都真心地尊敬她，為她服務(wù)；舉辦宴會(huì)，首相也愿意出席。
“規(guī)訓(xùn)的主要目的就是要培養(yǎng)出‘溫順、健康的人，使得這些人既可以通過(guò)規(guī)訓(xùn)而得到回報(bào)。又可以在時(shí)間和空間方面受到約束。”③克拉麗莎就是規(guī)訓(xùn)社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的婦女，她放棄與薩利和彼得的愛情嫁給理查德，因此得到了回報(bào)——經(jīng)濟(jì)和地位。但是在精神世界里，她卻不能像表面上那樣心如止水。她保留薩利給她的裙子，想到她時(shí)“激動(dòng)得渾身發(fā)抖，如醉如癡的梳理頭發(fā)”④。對(duì)彼得的愛和思念更是貫穿于她的婚姻生活，讓她時(shí)時(shí)感到痛苦，她的生活中缺少浪漫因素，這些都是她遵從社會(huì)所受到的約束。克拉麗莎對(duì)規(guī)訓(xùn)社會(huì)的反抗最顯著的體現(xiàn)就是在聽到塞普蒂默斯死訊時(shí)做出的表現(xiàn)。作為晚宴的女主人，因?yàn)橐粋€(gè)陌生青年的死亡她薄待了高貴的首相與布魯頓夫人，自己待在斗室之中。在斗室的這段時(shí)間里，她幾乎推翻了自己所處的規(guī)訓(xùn)社會(huì)的一切：厭惡布雷德肖爵士——這個(gè)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的主導(dǎo)者和遵循者，反而與這個(gè)青年的思想相通；厭惡穿著晚禮服在宴會(huì)上周旋、巴結(jié)別人的自己。克拉麗莎具有良好的條件能夠?qū)σ?guī)訓(xùn)社會(huì)進(jìn)行反思，伍爾夫在《一間自己的房間》中提到女人想寫小說(shuō)必須要有錢和自己的房間，思考者同樣需要這樣的外部條件，克拉麗莎既在經(jīng)濟(jì)上寬裕，又在空間上自由獨(dú)立，加之她精神上本來(lái)固有的質(zhì)詢意識(shí)，最終她得出結(jié)論，這個(gè)青年代替她死了。雖然她具有這種意識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)規(guī)訓(xùn)社會(huì)的反抗，但是她前半生的生活軌跡和所處的社會(huì)地位都決定了她的反抗是不徹底的，“20世紀(jì)上半葉，婦女對(duì)家庭的依賴仍然很強(qiáng)，‘賢妻良母仍然是女性的標(biāo)準(zhǔn)形象”⑤，所以她只能在二者之間不斷掙扎，依然要從斗室返回客廳，回到固有的生活。
五、結(jié)語(yǔ)
克拉麗莎和塞普蒂默斯兩條線現(xiàn)實(shí)中看似交集淺薄，但卻存在“隱秘權(quán)力”壓制和精神上的相通，同一條線上的人物看似對(duì)立也存在著交集與轉(zhuǎn)換，他們同處于規(guī)訓(xùn)社會(huì)之下，因此形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。小說(shuō)中，沖破“均質(zhì)化”的人因得不到社會(huì)認(rèn)同走向死亡，其他人活在自己的社會(huì)身份里或志得意滿，或苦苦掙扎。
規(guī)訓(xùn)社會(huì)確實(shí)是穩(wěn)定的，可以有效地抑制不文明現(xiàn)象，讓民眾自我制約，但是不應(yīng)因此壓制差異性人格的存在，使有不同思想觀念的人同時(shí)在社會(huì)中健康、良性地存在、發(fā)展，找到合適的社會(huì)位置。
{1}②④ 〔英〕弗吉尼亞·伍爾夫著，孫梁、蘇美譯：《達(dá)洛衛(wèi)夫人》，上海譯文出版社2011年版，第62頁(yè)，第86頁(yè)，第32頁(yè)。
③ 張之滄：《論福柯的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2004年第4期。
⑤ 錢乘旦：《20世紀(jì)英國(guó)的婦女與家庭問(wèn)題》，《世界歷史》2016年第5期。
參考文獻(xiàn)：
[1] 弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].孫梁，蘇美譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[2] 米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.
[3] 錢乘旦.20世紀(jì)英國(guó)的婦女與家庭問(wèn)題[J].世界歷史，2016（5）.
[4] 張之滄.論福柯的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2004（4）.
[5] 瞿世鏡.《達(dá)羅威夫人》的人物、主題、結(jié)構(gòu)[J].外國(guó)文學(xué)研究，1986（1）.
[6] 馬睿.從伍爾夫到西蘇的女性主義批評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，1999（3）.
作 者：尚曉，山東師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。
編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com
