道家音樂與養(yǎng)生

唐黎標(biāo)

道家音樂中的養(yǎng)生理論開啟了國際關(guān)于音樂治療學(xué)研究的先河，對音樂治療學(xué)研究的深入推進(jìn)產(chǎn)生著一定的積極影響。在我國道家經(jīng)典文獻(xiàn)中，對道家音樂和養(yǎng)生方面的論述較為常見，如在《太平經(jīng)》中就對道家音樂的教育作用進(jìn)行了分析，并提出在欣賞道家音樂的過程中能夠陶冶情操，形成良好的心理品質(zhì)，如“樂，小具小得其意者，以樂人……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也”一段就對道家音樂教育作用和陶冶情操作用進(jìn)行了具體分析，在一定程度上強(qiáng)調(diào)了道家音樂的重要性，并對道家音樂的養(yǎng)生作用研究提供了初步的理論指導(dǎo)。

道家音樂作為道教在長時(shí)間發(fā)展過程中逐步形成的特殊宗教音樂形式，在曲式、情調(diào)內(nèi)涵方面滲透出一定的道家宗教文化信仰和美學(xué)思想，并構(gòu)成了獨(dú)具個(gè)性的韻味，最終形成了虛靜柔和的道家音樂文化風(fēng)格。在中國音樂文化體系中，一般用“韻”表示音樂中的曲調(diào)，特別是對于道家音樂文化而言，韻的應(yīng)用更為廣泛。早在魏晉南北朝時(shí)期道家就開始提倡使用韻來指代道教的音樂文化。對韻之一字進(jìn)行考證，在《說文解字》中：“韻，和也。從音員聲。”在一定程度上反映出道家音樂之道的基本特點(diǎn)，即“和”；換言之，韻代表了道家音樂的最直觀體現(xiàn)，是道家音樂的核心。

道家音樂是我國傳統(tǒng)音樂體系中的重要組成部分，并且在道家文化的影響下形成了特定的哲學(xué)規(guī)律，即其中蘊(yùn)含著一定的陰陽五行思想。