道家音樂(lè)與養(yǎng)生

唐黎標(biāo)

道家音樂(lè)中的養(yǎng)生理論開(kāi)啟了國(guó)際關(guān)于音樂(lè)治療學(xué)研究的先河，對(duì)音樂(lè)治療學(xué)研究的深入推進(jìn)產(chǎn)生著一定的積極影響。在我國(guó)道家經(jīng)典文獻(xiàn)中，對(duì)道家音樂(lè)和養(yǎng)生方面的論述較為常見(jiàn)，如在《太平經(jīng)》中就對(duì)道家音樂(lè)的教育作用進(jìn)行了分析，并提出在欣賞道家音樂(lè)的過(guò)程中能夠陶冶情操，形成良好的心理品質(zhì)，如“樂(lè)，小具小得其意者，以樂(lè)人……夫樂(lè)者致樂(lè)，刑者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也”一段就對(duì)道家音樂(lè)教育作用和陶冶情操作用進(jìn)行了具體分析，在一定程度上強(qiáng)調(diào)了道家音樂(lè)的重要性，并對(duì)道家音樂(lè)的養(yǎng)生作用研究提供了初步的理論指導(dǎo)。

道家音樂(lè)作為道教在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中逐步形成的特殊宗教音樂(lè)形式，在曲式、情調(diào)內(nèi)涵方面滲透出一定的道家宗教文化信仰和美學(xué)思想，并構(gòu)成了獨(dú)具個(gè)性的韻味，最終形成了虛靜柔和的道家音樂(lè)文化風(fēng)格。在中國(guó)音樂(lè)文化體系中，一般用“韻”表示音樂(lè)中的曲調(diào)，特別是對(duì)于道家音樂(lè)文化而言，韻的應(yīng)用更為廣泛。早在魏晉南北朝時(shí)期道家就開(kāi)始提倡使用韻來(lái)指代道教的音樂(lè)文化。對(duì)韻之一字進(jìn)行考證，在《說(shuō)文解字》中：“韻，和也。從音員聲。”在一定程度上反映出道家音樂(lè)之道的基本特點(diǎn)，即“和”；換言之，韻代表了道家音樂(lè)的最直觀體現(xiàn)，是道家音樂(lè)的核心。

道家音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系中的重要組成部分，并且在道家文化的影響下形成了特定的哲學(xué)規(guī)律，即其中蘊(yùn)含著一定的陰陽(yáng)五行思想。