論外語(yǔ)教學(xué)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的激發(fā)策略

李黎

摘 要： 本文介紹了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念及特點(diǎn)，討論了外語(yǔ)學(xué)習(xí)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要作用，并探討了促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的幾種策略：讓學(xué)生整體接觸語(yǔ)言，在語(yǔ)言材料大量接觸中培養(yǎng)語(yǔ)感；用材料內(nèi)容激發(fā)興趣，讓注意力保持信息處理通道的暢通；讓材料形式生動(dòng)形象，用多樣的教學(xué)形式獲得仿真的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 外語(yǔ)教學(xué) 內(nèi)隱學(xué)習(xí) 激發(fā)策略

1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)及其特點(diǎn)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)由美國(guó)心理學(xué)家A.S.Reber在1967年提出，他最早在試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)被試在完成人工語(yǔ)法學(xué)習(xí)任務(wù)中發(fā)生了一種無(wú)意識(shí)的“不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)”，他把這種學(xué)習(xí)稱之為內(nèi)隱學(xué)習(xí)。在Reber之后，研究者們?cè)谄渌鞣N條件和任務(wù)下都找到了內(nèi)隱學(xué)習(xí)存在的證明，使內(nèi)隱學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)形式的地位得到了承認(rèn)，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到了重視。類似的，在關(guān)于記憶的研究中，人們發(fā)現(xiàn)了區(qū)別于傳統(tǒng)記憶之外的另一種記憶——內(nèi)隱記憶。傳統(tǒng)的記憶研究所測(cè)的都是被試能“明確意識(shí)到”并且直接“提取”的信息，這類記憶就是外顯記憶。但是，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中所獲得的信息是否全部都能夠被清楚意識(shí)到并且被直接提取出來(lái)呢？有人（Warrington & Weiskrantz 1974）在對(duì)遺忘癥病人的研究中發(fā)現(xiàn)，病人存在一種自動(dòng)的、不需要意識(shí)參與的記憶。病人并沒(méi)有意識(shí)到自己有這種記憶，也沒(méi)有有意識(shí)地對(duì)其進(jìn)行提取，但是它卻在特定的任務(wù)中表現(xiàn)了出來(lái)。之后有許多研究都發(fā)現(xiàn)了這種記憶現(xiàn)象，心理學(xué)家把它稱為內(nèi)隱記憶。學(xué)習(xí)與記憶密切相關(guān)，記憶的形成以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的結(jié)果形成記憶。從某種程度上說(shuō)，所有學(xué)習(xí)同時(shí)都是一種記憶。實(shí)際上，相對(duì)獨(dú)立誕生、發(fā)展的內(nèi)隱記憶和內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究走向融合也是一個(gè)趨勢(shì)（李林，2006），本文把內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶當(dāng)作一個(gè)整體對(duì)待：內(nèi)隱學(xué)習(xí)是無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，內(nèi)隱記憶是無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果。內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱認(rèn)知都屬于無(wú)意識(shí)認(rèn)知的范疇，無(wú)意識(shí)認(rèn)知已被正常人和腦損傷者在多種實(shí)驗(yàn)范式和各個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域得到證實(shí)（張興貴，2000）。

知道了內(nèi)隱學(xué)習(xí)是客觀普遍存在的，還要了解其特點(diǎn)，這樣才能使內(nèi)隱學(xué)習(xí)服務(wù)于我們。關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，郭秀艷（2004a）在回顧相關(guān)研究的基礎(chǔ)上總結(jié)其特征為：自動(dòng)性、理解性、抽象性、抗干擾性。“自動(dòng)性”是指內(nèi)隱知識(shí)是自動(dòng)產(chǎn)生的，不需要有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)任何操作過(guò)程中的外顯規(guī)則。“理解性”是指內(nèi)隱獲得的知識(shí)比外顯獲得的更不易被有意識(shí)反應(yīng)所接近，不過(guò)也并不是絕對(duì)無(wú)法被意識(shí)接近。“抽象性”是指內(nèi)隱學(xué)習(xí)可以抽象出事物的本質(zhì)屬性，如果把它推廣到所有深度結(jié)構(gòu)相同的新情境中時(shí)，都與在類似的特殊記憶環(huán)境中的效果相等或效果更好。抗干擾性是指內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)相比起來(lái)不易受次要任務(wù)、年齡、IQ和病理等因素的影響。另外，Reber還推論了內(nèi)隱學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具有的強(qiáng)健性、年齡獨(dú)立性、穩(wěn)定性、IQ獨(dú)立性、過(guò)程的普遍性等特點(diǎn)。強(qiáng)健性指內(nèi)隱學(xué)習(xí)不易受到機(jī)能障礙和機(jī)能失調(diào)的影響；年齡和IQ獨(dú)立性指內(nèi)隱學(xué)習(xí)不受年齡和IQ的影響；平均性指內(nèi)隱學(xué)習(xí)在不同個(gè)體之間的個(gè)體差異小、群體差異小；過(guò)程的普遍性指內(nèi)隱學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制具有跨物種的普遍性。這些特點(diǎn)基本上可以看作對(duì)上述內(nèi)隱學(xué)習(xí)的抗干擾性特征的擴(kuò)充說(shuō)明。在國(guó)內(nèi)，楊治良等（1993）在實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上從信息論的角度論述了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的“高選擇力”、“高潛力”及“高密度貯存”三大特征。內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)及其相對(duì)于外顯學(xué)習(xí)所不同的獨(dú)特特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)讓它在很多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究中具有重要的研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用前景。

2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外語(yǔ)學(xué)習(xí)

語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象。作為符號(hào)系統(tǒng)一方面有一定的規(guī)律可循，另一方面受社會(huì)規(guī)約約定俗成影響而難以找到相應(yīng)理?yè)?jù)，語(yǔ)言知識(shí)大多是“難以用語(yǔ)言清晰完整描述的直覺(jué)性知識(shí)”，即是一種內(nèi)隱知識(shí)（楊金鑫，2002）。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往注重外顯的知識(shí)和規(guī)則的掌握，如側(cè)重于語(yǔ)法和單詞的學(xué)習(xí)，認(rèn)為掌握了這兩項(xiàng)便能學(xué)會(huì)一門外語(yǔ)，事實(shí)證明這樣并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅是符號(hào)系統(tǒng)，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，有可以找出理?yè)?jù)的一面，更有“說(shuō)不清”的地方（史正永，陳開(kāi)順，2006），所謂的語(yǔ)言的外顯知識(shí)并不能描繪出語(yǔ)言的全貌。再則，即便我們所能夠描述的語(yǔ)言的外顯知識(shí)充其量也只是心理學(xué)所述的“陳述性知識(shí)”，并非起作用于技能的“程序性知識(shí)”，語(yǔ)言學(xué)習(xí)在某種程度上說(shuō)更是一種技能的獲得而不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)的掌握。這是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中經(jīng)常所說(shuō)的“知”和“能”的區(qū)別，二者之間存在一定距離。因此，在語(yǔ)言的本真面目和可以明確描述的外顯知識(shí)部分之間、在語(yǔ)言的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)之間的差距和縫隙必須得到填補(bǔ)，才能真正掌握一門語(yǔ)言。從以上關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念和特點(diǎn)描述看，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的激發(fā)及內(nèi)隱記憶的產(chǎn)生似乎比較適合的這樣一種途徑。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)是在母語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著不同的差異，與在目的語(yǔ)國(guó)家或以目的語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家所進(jìn)行的二語(yǔ)學(xué)習(xí)也不相同。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)不可避免地對(duì)新語(yǔ)言的學(xué)習(xí)存在影響，由于新舊語(yǔ)言的共性和差異，母語(yǔ)對(duì)新語(yǔ)言的學(xué)習(xí)存在著正、負(fù)遷移作用。因此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)并不是靠簡(jiǎn)單的“單詞+語(yǔ)法”的學(xué)習(xí)模式就可以取得良好效果。對(duì)比分析（Contrastive Analysis，CA）嘗試對(duì)兩種語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比分析，但是兩種語(yǔ)言在這方面的共性和差異性經(jīng)常是糅合在一起的，很難區(qū)分開(kāi)來(lái)。比如，在兩種語(yǔ)言激活各自句型模板的動(dòng)詞次范疇化特點(diǎn)方面的差異（劉振前，張秀麗，2003），按照傳統(tǒng)說(shuō)法也就是“搭配問(wèn)題”，而對(duì)于搭配問(wèn)題很難總結(jié)出能解釋一切問(wèn)題的規(guī)律，也很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表述，必須依靠學(xué)習(xí)者一個(gè)個(gè)地記憶、掌握，依靠學(xué)習(xí)者在對(duì)具體語(yǔ)言材料的接觸中自己體會(huì)和把握。

外語(yǔ)的學(xué)習(xí)僅僅依靠對(duì)現(xiàn)成規(guī)則的把握和理性推理是不能成功完成的，僅僅依靠顯性的學(xué)習(xí)和記憶也是不行的，還必須借助隱性的學(xué)習(xí)對(duì)規(guī)律之外不能明確描述的部分去把握，培養(yǎng)“語(yǔ)感”。語(yǔ)言學(xué)習(xí)中經(jīng)常所說(shuō)的語(yǔ)感實(shí)際上是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)者說(shuō)不出規(guī)則或原理，但是曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)使學(xué)習(xí)者在處理面臨的語(yǔ)言信息時(shí)有了很好的、不可言傳的“處理依據(jù)或原則”。從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論來(lái)說(shuō)，就是“在刺激結(jié)構(gòu)高度復(fù)雜，關(guān)鍵信息不明確的情況下，外顯學(xué)習(xí)不易把握其底層規(guī)則，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)加工更為有效”。

3.外語(yǔ)教學(xué)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的激發(fā)策略

許多調(diào)查表明（吳霞，王薔，1998；張萍，2001）中國(guó)學(xué)生，尤其是非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常機(jī)械地記憶一些孤立的詞匯而非語(yǔ)篇。這說(shuō)明在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中很多學(xué)生實(shí)際上還在因循“學(xué)語(yǔ)法+背單詞”的路子，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要性和必要性，沒(méi)有在語(yǔ)篇的閱讀、朗讀和背誦中去接觸、體會(huì)語(yǔ)言，感受和把握語(yǔ)言中不可描述的一些細(xì)微特點(diǎn)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者主觀無(wú)意識(shí)的情況下不知不覺(jué)發(fā)生的，不需太多主觀意志努力，從而降低語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“情感過(guò)濾”效應(yīng)，能夠達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。因此，教師不能忽視外語(yǔ)學(xué)習(xí)中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的存在及其重要作用，而要積極創(chuàng)造條件促進(jìn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)發(fā)生。

（1）讓學(xué)生整體接觸語(yǔ)言，在語(yǔ)言材料的大量接觸中培養(yǎng)語(yǔ)感。

在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生最大頻次地與各種承載形式的語(yǔ)言材料接觸，通過(guò)閱讀、模仿等形式讓學(xué)生整體接觸語(yǔ)言。在對(duì)目的語(yǔ)持續(xù)不斷的全方位的接觸過(guò)程中，會(huì)通過(guò)無(wú)意識(shí)認(rèn)知獲得的目的語(yǔ)知識(shí)。這些知識(shí)存在于潛意識(shí)層面，在遇到相似的言語(yǔ)或情景刺激時(shí)可被激活，快速出現(xiàn)在特定的目的語(yǔ)交際活動(dòng)中。因此，要吸納朗讀、背誦等優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，加大語(yǔ)言接觸的頻度和對(duì)語(yǔ)言形式處理精準(zhǔn)度，在對(duì)語(yǔ)言的整體大量接觸中培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言從形式到內(nèi)容的綜合的感知、領(lǐng)悟和把握的能力，語(yǔ)感獲得之后人們能夠?qū)φZ(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行遷移，并且在以后的言語(yǔ)活動(dòng)中更自如地運(yùn)用這些規(guī)則。人們對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)是“只可意會(huì)、不可言傳”，從某種意義來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感建立的過(guò)程就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制發(fā)揮作用的過(guò)程，語(yǔ)感的獲得是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的結(jié)果。

（2）用材料內(nèi)容激發(fā)興趣，讓注意力保持信息處理通道的暢通。

盡管內(nèi)隱學(xué)習(xí)是不知不覺(jué)發(fā)生的，但存在學(xué)習(xí)者對(duì)信息進(jìn)行處理的過(guò)程。“注意”是信息處理的通道，只有引起注意，信息才能夠被加工。注意力指向與興趣密切相關(guān)，只有學(xué)習(xí)者感興趣才能夠引發(fā)高度注意并且使注意力持久。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣，教師用紀(jì)律強(qiáng)制要求注意所學(xué)內(nèi)容，則其注意力是依靠意志努力來(lái)維持的，不易長(zhǎng)久保持。因此，要合理選擇教學(xué)內(nèi)容，讓語(yǔ)言材料激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下保持注意力的集中，使信息加工的處理通道保持暢通，保證語(yǔ)言信息能夠順利進(jìn)入學(xué)生的信息加工通道。人們會(huì)對(duì)新奇的、他們認(rèn)為重要的、與自己有關(guān)的事情感興趣。教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)該考慮學(xué)生的需求，要與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活密切相關(guān)，并盡可能與時(shí)代結(jié)合。這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，才能讓他們?cè)谂d趣的引領(lǐng)下感受、體驗(yàn)語(yǔ)言，內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制才能在此過(guò)程中被激發(fā)。

（3）讓材料形式生動(dòng)形象，用多樣的教學(xué)形式獲得仿真的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境體驗(yàn)。

要以具體、形象的語(yǔ)言載體和教學(xué)方式，為學(xué)生提供盡量真實(shí)的模仿現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。內(nèi)隱認(rèn)知的相關(guān)研究（郭秀艷，2003；郭秀艷，2004b）發(fā)現(xiàn)：形象性較為突出的學(xué)習(xí)材料更有利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生；多樣化的教學(xué)方式能從不同方面加深學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容和目的語(yǔ)的理解。因此，要注意使材料生動(dòng)、形象，盡可能地使用多樣化的語(yǔ)言材料載體和教學(xué)形式。語(yǔ)言教學(xué)材料除了文字之外還包括實(shí)物、圖片、聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等多種媒體形式。具體教學(xué)形式除了課堂上常用的形式之外還包括角色扮演、情景模仿、短劇編排等多種方式。盡量給學(xué)習(xí)者提供具體、形象的材料和盡可能真實(shí)的目的語(yǔ)交際情境。用具體、真實(shí)或者模仿真實(shí)環(huán)境的語(yǔ)境，或生動(dòng)、形象的聲像媒體材料給學(xué)生帶來(lái)直觀的目的語(yǔ)交際感受和體驗(yàn)，促進(jìn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)發(fā)生。

4.結(jié)語(yǔ)

內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)用共屬人類學(xué)習(xí)機(jī)制，二者協(xié)同作、相互補(bǔ)充。語(yǔ)言，對(duì)于作為復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言的掌握不僅僅是外顯學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是內(nèi)隱學(xué)習(xí)作用的結(jié)果。在缺乏目的語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的外語(yǔ)教學(xué)中，教師要發(fā)揮內(nèi)隱學(xué)習(xí)的作用，積極創(chuàng)造條件促進(jìn)學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生。

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