大學生道德人格塑造的必然內涵

胡 月 / 北華大學師范分院

大學生道德人格塑造的必然內涵

胡 月 / 北華大學師范分院

道德人格“是具體個人人格的道德性規定，是個人的脾氣、習性與后天道德實踐活動形成的道德品質和情操的統一”[1]大學生道德人格塑造的過程貫通于接受、篤信和恪守社會主義核心價值觀的起點、過程和結果。在大學生道德人格塑造的過程中，包括端正道德認知；深化道德情感；強化道德信念；養成道德習慣的全部內涵。端正大學生的道德認知，方可從思想上加深印象，明了是非；深化大學生的道德情感，方可從情感上引發共鳴，積極悅納；強化大學生的道德信念，方可從信念上心無旁騖，扎實印記；養成大學生道德習慣，方可從習慣上主動自覺，一以貫之

道德人格塑造；道德認知；道德情感；道德信念；道德習慣

對大學生進行思想政治教育集中于培養塑造大學生道德人格，使之接受、篤信和恪守社會主義核心價值觀，做符合社會主義道德規范的人，也即大學生道德人格塑造的過程貫通于接受、篤信和恪守社會主義核心價值觀的起點、過程和結果。在大學生道德人格塑造的過程中，包括了端正道德認知；深化道德情感；強化道德信念；養成道德習慣的全部內涵，也體現出從思想上加深印象，明了是非；從情感上引發共鳴，積極悅納；從信念上心無旁騖，扎實印記；從習慣上主動自覺，一以貫之。

一、端正大學生的道德認知，從思想上加深印象，明了是非

道德認知是人們對道德現象和道德規范的認識，并以已有的道德知識對社會現實中所表現出的道德關系和社會行為的道德價值進行正確的分析、選擇和判斷，如對善、惡、勇敢、正義等道德觀念的判斷和把握，依據道德認知的不同，會產生不同的道德判斷的結果，我們所要追求的是大學生能夠具備正確的道德認知。可以說，道德認知近似于道德認識，道德認知左右道德認識。道德認知的形成一般要經過道德概念化、道德判斷和道德理論三個階段，個體只有從感受、知覺的感性階段走向思維、分析、判斷的理性階段，才能形成道德認知。 當今的大學生缺乏對道德現象道德問題的感性認知，更缺乏哲學思辨能力，這就使得他們的道德認知出現了偏向。那么，要解決大學生道德認知不足的問題，對他們的道德人格塑造就必須從理論和實踐的結合上加強對他們的教育和引導，使得他們掌握必要的理論武裝，能夠正確的分析和思考社會主義的道德規范，以社會主義核心價值觀來統一自己的道德認知，深化對應該修養和遵守的道德規范的理解，不至于被錯誤的人云亦云所迷惑，不斷地提高自己的道德認知水平。

二、深化大學生的道德情感，從情感上引發共鳴，積極悅納

道德情感作為道德人格的重要構成因素，是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。道德情感既反映了人的道德需要，又表現出人對客觀現實是否符合自己的道德需要而產生的一種態度體驗。只有道德知識被道德主體認可，并產生“共鳴”之后，道德知識才能內化為道德主體應當這樣看待和應當這樣選擇乃至應當這樣去做的認知和行為規范。在這個過程中，這種“共鳴”其實就是道德情感的認同和道德情感的悅納。正如蘇霍姆林斯基所說，情感——這就是道德信念、原則性和精神力量的血肉的心臟，沒有情感，道德就會變成只能養成偽君子的枯燥無味的語言。[2]當今大學生的道德情感不足，對大學生進行道德人格塑造離不開對他們道德情感的培養，要讓他們增進熱愛社會主義核心價值觀的情感，真聽真信真的樂于以社會主義核心價值觀來修身養性。

三、強化大學生的道德信念，從信念上心無旁騖，扎實印記

道德信念就是指人們對某種道德理想和道德要求等的正確性和正義性的深刻而有根據的篤信，以及由此而產生的對履行某種道德義務的強烈責任感。它是深刻的道德認識、熾烈的道德情感和頑強的道德意志的結合體。在道德人格體系中，單獨的道德認識、道德情感和道德意志不一定能成為學生的道德動機，只有三者結合，道德信念才是最可靠、最穩定、最強大的道德動機。道德信念的作用主要體現在它是道德動機的最高形態，它能夠將道德需要、道德意志、道德意識轉化為實際的道德行動。所以道德信念是塑造大學生健全道德人格的保證。當今大學生的道德信念必須強化，只有在堅定而正確的、源源不斷的和堅持不懈的道德信念強化的過程中，大學生所產生的道德信念才可能是穩定的、深刻的、正確的、心無旁騖和扎實印記的。

四、養成大學生道德習慣，從習慣上主動自覺，一以貫之

“道德習慣，即道德行為習慣，指道德行為的“自動化”“自主化”，即一個人能一貫地、自覺地按照一定的道德規范來支配自己的行為和評價行為。”[3]道德行為是道德人格的根本標志，正如列寧的闡述“判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動?！?評價個體道德人格的高低優劣，關鍵是要考察他的道德行為。健全的道德人格是以形成良好的道德習慣為標志的，因此，塑造大學生的道德人格必須以培養其良好的道德習慣為歸宿，也就是說大學生的道德習慣是其道德人格的最后完成。大學生的道德人格可以通過行為訓練的教育和強化來實現，一方面選擇良好的榜樣，作為大學生效仿的對象，使得大學生的道德人格修養擁有榜樣的示范引領；另一方面要“曉之以理、“動之以情”，引導和教育大學生明確不良道德習慣的表現極其危害性，能夠識別和克服不良道德習慣，自覺增強抵制不良道的習慣的誘惑，信守和鞏固良好的道德行為習慣。始終一貫地表現出良好的道德行為習慣。

[1]羅國杰.中國倫理學百科全書·倫理學原理卷[M].長春:吉民出版社，1993.

[2]徐春雨，和諧社會視野下大學生道德人格教育研究[D].，黑龍江大學，2008年碩士論文.

[3]李耀宗.倫理學知識手冊[M].黑龍江人民出版社，1984.

胡月（1982-）女，吉林省吉林市人，北華大學師范分院講師，法學碩士，研究方向:思想道德修養與法律基礎。