移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的時(shí)空重塑與空間體驗(yàn)

孫桂杰?

摘 要：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展不僅帶來(lái)了媒介環(huán)境的變遷，同時(shí)也帶來(lái)了時(shí)間與空間的變化，重塑了時(shí)空觀念，對(duì)人的空間體驗(yàn)也有一定的影響。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建立了一個(gè)人機(jī)之間、人際之間和人與外部事物之間的動(dòng)態(tài)模式，這是一種基于情境認(rèn)知的模型，人在不同的情境中通過不同的認(rèn)知框架來(lái)協(xié)調(diào)與智能終端設(shè)備之間的交互關(guān)系，這種交互體驗(yàn)弱化了傳統(tǒng)的線性思維模式，而更傾向于以來(lái)直覺思維認(rèn)知世界。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)范式；界面思維；時(shí)空重塑；聚合體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)：1672-8122-（2017）11-0123-03

后現(xiàn)代空間的形成在很大程度上是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為前提的，麥克盧漢在《機(jī)器新娘》的開篇就說(shuō)“報(bào)紙頭版的技術(shù)和機(jī)械性質(zhì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的技巧相關(guān)”，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)主要是“量子論和相對(duì)論”，“它們提供新的信息，使我們了解世界的許多真相，給我們新的解讀方式、新的洞察力，并使我們了解宇宙的結(jié)構(gòu)”，[1]這種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了共時(shí)性的思維方式以及非線性的思維模式，就如同畢加索的立體畫作一樣，所有事物的排列都不再按照時(shí)間的順序連續(xù)排列，而是一種非線性的、平面化的界面式組合，它把不相干的事物并排放置于一個(gè)平面上，展現(xiàn)于我們的面前，形成繽紛復(fù)雜的各種意象，而這些意象同時(shí)是人的境遇象征，它以一種全景的方式呈現(xiàn)于世人眼中，構(gòu)成一幅后現(xiàn)代的空間意象。

一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的形成

2014年被稱為是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)元年，標(biāo)志著中國(guó)正式進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐和移動(dòng)通訊技術(shù)的革新，他們共同支撐了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)始要追溯到冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇對(duì)抗中，在1957年，第一顆人造衛(wèi)星在蘇聯(lián)發(fā)射成功，這是一個(gè)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展具有重大影響力的事件，自此之后，美國(guó)國(guó)防部認(rèn)為有必要設(shè)計(jì)出一套分散的指揮系統(tǒng)以應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)核打擊之后的生存和反擊能力，這就是ARPANET的研究。自1970年代到2007年，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)你從一個(gè)只支持40個(gè)節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化為一張巨型的蜘蛛網(wǎng)。1991年8月，第一個(gè)萬(wàn)維網(wǎng)公共服務(wù)在Internet上亮相；1993年，萬(wàn)維網(wǎng)對(duì)任何人免費(fèi)開放；1994年萬(wàn)維網(wǎng)聯(lián)盟成立，這個(gè)組織的作用是使計(jì)算機(jī)能夠在萬(wàn)維網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)不同形式信息間更有效地存儲(chǔ)和通信。進(jìn)入新千年之后互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度迅猛，世界迅速地進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，其自身也暴露出來(lái)越多的問題：非便攜式、移動(dòng)性差、靈活性不足等，同時(shí)由于互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模擴(kuò)張過于迅速，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)容與流量增速不成正比，因此在這種情況下，下一代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展越來(lái)越緊迫。

無(wú)線移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展可以追溯到二戰(zhàn)時(shí)期，美軍與盟軍之間的通訊首次使用無(wú)線電通信系統(tǒng)；到1950年代公用移動(dòng)電話系統(tǒng)在前西德、英國(guó)和法國(guó)退出，這個(gè)期間的移動(dòng)無(wú)線通信技術(shù)的發(fā)展屬于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的初級(jí)階段；到了1970年代，在地理上更加分散的用戶可以通過無(wú)線電來(lái)使用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，這是最早的無(wú)線局域網(wǎng)，從這個(gè)時(shí)候開始，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)正式問世。之后的無(wú)線通信手段越來(lái)越豐富多樣，由于對(duì)各種不同的應(yīng)用場(chǎng)景的適應(yīng)，蜂窩移動(dòng)通訊網(wǎng)、無(wú)限局域網(wǎng)、無(wú)線城域網(wǎng)、天基網(wǎng)、移動(dòng)自組織網(wǎng)等開始發(fā)揮作用，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有極重要的影響力。到今天，第四代移動(dòng)通信已經(jīng)普及，移動(dòng)通信事業(yè)也進(jìn)一步得到拓展，用戶可以體驗(yàn)到更加快捷方便和豐富的應(yīng)用服務(wù)。

由于移動(dòng)通訊終端的飛速發(fā)展，寬帶接入技術(shù)也已經(jīng)普及到千家萬(wàn)戶，對(duì)于隨時(shí)隨地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)接入以獲取資訊、與人交流等的需求，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)隨之而得到迅猛發(fā)展。智能移動(dòng)終端iPhone3G在2008年6月的推出，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志，隨之引發(fā)全球智能手機(jī)的熱潮，華為、三星、小米隨之跟進(jìn)移動(dòng)智能終端的發(fā)展，到2017年6月底，我國(guó)擁有移動(dòng)電話用戶總數(shù)13.6億，接入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的智能終端總數(shù)超過了70億，移動(dòng)智能終端的豐富多樣的應(yīng)用APP成為人們生活工作中必不可少的一部分，并且因?yàn)槠渲悄芑?、傳感化，它們已?jīng)成為人體感官的一部分，麥克盧漢所言“媒介是人體的延伸”終于以看得見的方式呈現(xiàn)于眼前。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與移動(dòng)通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等分不開，如果缺了這兩項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是遙不可及的未來(lái)，那么移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是移動(dòng)通訊+互聯(lián)網(wǎng)嗎？顯然這對(duì)于定義移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單粗暴的，它不僅僅是一個(gè)相加的關(guān)系，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)既繼承了互聯(lián)網(wǎng)的開放、共享、互動(dòng)的特征，同時(shí)又把互聯(lián)網(wǎng)的觸角延伸到了生活的各個(gè)角落里，泛在網(wǎng)絡(luò)就是這樣形成的，無(wú)論我們?cè)诤螘r(shí)何地，我們都能保持“隨時(shí)在線、隨時(shí)互動(dòng)”的狀態(tài)，因此移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅是移動(dòng)通信與互聯(lián)網(wǎng)的相加關(guān)系，它是一種乘法的關(guān)系，是移動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)融合的結(jié)果，但是得到的是一個(gè)超越移動(dòng)和互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)最大的不同在于，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所具有的匿名性、虛擬性被打破，這里不是說(shuō)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)透明的、實(shí)名制的媒介，而是說(shuō)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建立了一個(gè)基于真實(shí)身份信息、真實(shí)角色信息的社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它不再是一個(gè)完全匿名的模糊的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而是正在變得越來(lái)越真實(shí)、可觸摸。以Facebook為例，F(xiàn)acebook的創(chuàng)立是一個(gè)以校園網(wǎng)為依托的社交網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)中，它要求每一個(gè)進(jìn)入這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體都需要提供真實(shí)的身份信息，這樣才能搭建屬于自己的社交結(jié)構(gòu)，你的朋友可以第一時(shí)間看到你生活的狀態(tài)、生活變動(dòng)，甚至你的社交系統(tǒng)的變遷也會(huì)反映在其中，人的行為、情感、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、需求等都在這里得到詳細(xì)的呈現(xiàn)，所以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不再是一個(gè)與生活無(wú)涉的媒介，它已經(jīng)滲透到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中去，與現(xiàn)實(shí)融為一體了。

二、移動(dòng)范式的崛起

麥克盧漢經(jīng)常使用隱喻的方式來(lái)表達(dá)他的媒介研究體系，“后視鏡”[2]效應(yīng)就是一個(gè)典型的例子，他利用汽車的“后視鏡”來(lái)隱喻我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上總是要習(xí)慣性地“倒退著走向未來(lái)”[3]，麥克盧漢實(shí)際上是在批判人的的思維在遇到新鮮事物時(shí)候總是被慣有的思維模式所束縛從而無(wú)法認(rèn)清現(xiàn)有的社會(huì)情境，他用在“媒介即訊息”的理論中，認(rèn)為媒介是人體的延伸，它的產(chǎn)生以及運(yùn)作會(huì)對(duì)人和環(huán)境產(chǎn)生一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的影響，而這種影響是持久而深刻的，當(dāng)它對(duì)某一感官延伸之后，其感官功能會(huì)被強(qiáng)化和放大。但是媒介在延伸人體的過程中，人的中樞神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)人體的自我保護(hù)的麻醉作用，讓它不知道正在發(fā)生什么，麥克盧漢把這種類似自我催眠的形式稱之為“自戀式麻木”（Narcisusnarcosis）[4]。由于這種麻木的狀態(tài)，人們往往對(duì)新技術(shù)塑造的環(huán)境和體驗(yàn)不自知，特別是在電子媒介時(shí)代，因?yàn)檫@種對(duì)新的媒介環(huán)境的不自知導(dǎo)致了對(duì)新環(huán)境產(chǎn)生的焦慮感，焦慮反過來(lái)變成幽靈迫使人們正面應(yīng)對(duì)“媒介是人體的延伸”的真相。大部分人緊抱著“后視鏡的觀點(diǎn)”來(lái)看待世界，也就是說(shuō)人們對(duì)于新環(huán)境的變化視而不見，卻抱殘守缺地緊抓住過去不放。只有當(dāng)新環(huán)境徹底取代了舊有的環(huán)境之后，人才能看得見舊有的環(huán)境，還是對(duì)新環(huán)境的體驗(yàn)麻木不仁，也就是說(shuō)我們具有一種思維定勢(shì)，總是讓我們看待世界的觀點(diǎn)落后于新技術(shù)的更迭。endprint

受行為習(xí)慣和認(rèn)知慣性的驅(qū)使，當(dāng)新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，人們總是習(xí)慣性地復(fù)制以前的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。在互?lián)網(wǎng)發(fā)展初期階段，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的顛覆性力量，各大公司和媒體都希望能夠借助互聯(lián)網(wǎng)的力量力求在新時(shí)代有一個(gè)更好的發(fā)展前景。但是，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況卻不容樂觀。當(dāng)他們?cè)谔角笠环N新的線上生活模式和傳播模式時(shí)，大部分人所做的是不斷復(fù)制線下的體驗(yàn)，并把他們?nèi)珨?shù)搬到網(wǎng)上，這就形成了一個(gè)線下商店或媒體與互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)械相加，它帶來(lái)的結(jié)果并不如人意。

以報(bào)紙為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，報(bào)紙作為傳統(tǒng)媒體，其生存地位受到了極大的挑戰(zhàn)，因此他們急需變革傳播模式，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讀者的閱讀模式、閱讀體驗(yàn)，以拯救這個(gè)日益沒落的傳播渠道。在初期他們典型的做法是上網(wǎng)以對(duì)抗搜狐、網(wǎng)易和新浪等門戶網(wǎng)站對(duì)受眾群的分流，他們?cè)谧鼍W(wǎng)站時(shí)，并沒有對(duì)Internet擁有足夠的認(rèn)知，也沒有對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的傳播樣態(tài)做深入探討，其網(wǎng)站的模式基本拷貝了報(bào)紙的版面格式，以版面名稱作為頻道分類的標(biāo)準(zhǔn)——頭版、社會(huì)、政治、廣告等，這種頻道分類的模式與線下閱讀體驗(yàn)一模一樣，根本就沒有考慮到互聯(lián)網(wǎng)媒體所固有的屬性——開放的、共享的特性。

線上商店的模式同樣如此，特別是互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷、廣告的投放等在某種程度上復(fù)制了傳統(tǒng)媒體的做派，而沒有想到用戶在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)候可以使用屏蔽工具對(duì)廣告進(jìn)行屏蔽。

這些案例都說(shuō)明了在面對(duì)新媒介、新技術(shù)的挑戰(zhàn)時(shí)，“后視鏡效應(yīng)”會(huì)讓人為這個(gè)時(shí)代的發(fā)展付出巨大的學(xué)習(xí)費(fèi)用。因此，在面對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的新體驗(yàn)時(shí)，首先學(xué)會(huì)的是在新的技術(shù)情境中思考問題，只有如此，才能夠充分融入這個(gè)新時(shí)代，以避免新技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的焦慮與痛苦。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，幾乎人人都持有移動(dòng)智能終端，它們成為人們與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行連接的主要通道，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的清晰認(rèn)知將有助于我們能夠保持清醒的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)瞬息同步又千變?nèi)f化的時(shí)代。移動(dòng)智能終端具有便攜的特征，所以它的體積一般不會(huì)太大，同時(shí)由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的“隨時(shí)隨地、瞬間接入”的特性，所以移動(dòng)終端用戶所處的情境具有多元化特征，可能在上下班的路上、可能在飯桌上也可能在某個(gè)封閉的環(huán)境中，因此用戶一般處于多任務(wù)操作模式下的多元情境中，同時(shí)利用碎片化的時(shí)間來(lái)接入互聯(lián)網(wǎng)，這種情況下，用戶的認(rèn)知負(fù)載會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于pc端，這對(duì)于用戶對(duì)信息的理解的程度和密度都提出很大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，移動(dòng)終端與位置、時(shí)間、空間有天然的親和力，因此基于位置的服務(wù)（LBS）即成為移動(dòng)智能終端的重要功能，也是基于此，移動(dòng)互聯(lián)媒介形成了一個(gè)整體性的場(chǎng)域，這讓全社會(huì)的模式識(shí)別成為可能。麥克盧漢認(rèn)為，我們只有正視新媒介所帶來(lái)的巨變，并且保持一種動(dòng)態(tài)的全局觀點(diǎn)，才能夠減少因?yàn)樾颅h(huán)境的變遷所帶來(lái)的憂慮與痛苦。

當(dāng)普通人因?yàn)橹袠猩窠?jīng)對(duì)新的感知體驗(yàn)的自我保護(hù)機(jī)制而麻木不仁時(shí)，藝術(shù)家們首當(dāng)其沖嗅出了新環(huán)境的變化。所以，麥克盧漢認(rèn)為藝術(shù)家是對(duì)新媒介帶來(lái)新環(huán)境、新體驗(yàn)的感知最為敏銳的群體， “人類的生存環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，媒介成為人類生存依賴的新環(huán)境。在這一新環(huán)境里，人類的生活方式發(fā)生了根本的改變……一切都是新的，古老的、傳統(tǒng)的、過去的都在逐漸消失、退場(chǎng)或成為藝術(shù)品?！盵5]這種技術(shù)的新變革呼喚一種新的感知模式和體驗(yàn)方式，基于pc端的桌面范式被移動(dòng)范式所取代。

三、移動(dòng)智能終端的范式轉(zhuǎn)換與時(shí)空重塑

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)了生活方式的變遷，新的媒介環(huán)境的生成，手機(jī)并不僅僅是一個(gè)通信工具，它打開了一個(gè)通往新世界的大門，它重新塑造了人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和時(shí)空關(guān)系。

“范式”這個(gè)概念最初是被用于社會(huì)理論的闡述，后來(lái)在庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中被用來(lái)分析科學(xué)理論發(fā)展模式，庫(kù)恩雖沒有對(duì)“范式”下一個(gè)很明確的定義，但是范式常被用來(lái)作為“一套理論和方法的框架”或者“模型或模式”而被學(xué)界認(rèn)可，它提供了一個(gè)看待世界的方式和認(rèn)知框架，對(duì)于我們對(duì)世界的感知與交互都有深刻的影響，我們依據(jù)不同的“范式”提供的認(rèn)知框架來(lái)完成個(gè)體社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建以及人際互動(dòng)。李明偉在其博士論文《媒介形態(tài)理論研究》中論證了技術(shù)研究學(xué)派成為傳播學(xué)研究中是一個(gè)合法研究范式而存在，于是媒介環(huán)境學(xué)派的學(xué)術(shù)研究一般被歸之為技術(shù)范式下的媒介研究。[6]

從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，雖然從名稱上來(lái)看似乎沒有什么大的改變，但是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”突出的“移動(dòng)”性改變了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“移動(dòng)性差、靈活性差”的問題，突出了移動(dòng)的“隨時(shí)隨地、永遠(yuǎn)在線、即時(shí)互動(dòng)”的特性，將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的觸角伸向了社會(huì)的各個(gè)角落，成為真正的泛在網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)下，我們正處于一個(gè)范式轉(zhuǎn)換的時(shí)代，在學(xué)術(shù)研究中我們經(jīng)常看到“pc時(shí)代”“后pc時(shí)代”這樣的字眼，這是一個(gè)從pc時(shí)代到“終端時(shí)代”過渡的時(shí)期，2014年被認(rèn)為是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)元年，新的計(jì)算范式正在崛起，并逐漸成為這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)性范式，重新塑造著我們生活的環(huán)境、生活方式以及認(rèn)知框架和時(shí)空關(guān)系。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代要么移動(dòng)，被社會(huì)裹挾著進(jìn)入未來(lái)，要么就轟然倒塌像諾基亞和摩托羅拉的命運(yùn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的未來(lái)是一個(gè)人與人、人與物、人與服務(wù)互聯(lián)的深度融合時(shí)代，它創(chuàng)造了用戶的新體驗(yàn)，也重新塑造了時(shí)空關(guān)系。

由于移動(dòng)終端所具有的便攜性的特征，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，人可以自由地在不同的設(shè)備之間穿梭，這就帶來(lái)了一種聚合體驗(yàn)，也就是將多種不同的數(shù)字體驗(yàn)揉碎之后整合到多種移動(dòng)設(shè)備里所形成的整合體驗(yàn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，聚合是一種力量，可以讓人與計(jì)算機(jī)的交互變得具有延續(xù)性，而不是人與不同設(shè)備之間產(chǎn)生獨(dú)立的不同的體驗(yàn)，比如用手機(jī)的體驗(yàn)與用電腦的體驗(yàn)的不同，人們?cè)诓煌脑O(shè)備之間自由切換時(shí)得到的體驗(yàn)是一致的，這種無(wú)縫相連的聚合體驗(yàn)正是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代通過移動(dòng)智能設(shè)備實(shí)現(xiàn)的。

無(wú)縫的跨平臺(tái)體驗(yàn)的產(chǎn)生，是因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重塑了一個(gè)由不同智能終端形成的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ绞翘囟ōh(huán)境下的特定體驗(yàn)，不適用于移動(dòng)范式，它假設(shè)人與計(jì)算機(jī)之間是一種靜態(tài)模型，人在其中成為體驗(yàn)的主體，通過計(jì)算機(jī)的交互模式來(lái)完成任務(wù)，這種人機(jī)之間的直接交互性已經(jīng)被移動(dòng)范式所改變。移動(dòng)范式為主導(dǎo)的環(huán)境中，人的體驗(yàn)不僅限于單一設(shè)備或平臺(tái)，而是針對(duì)整個(gè)數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)針對(duì)整體的概念，人機(jī)交互的靜態(tài)模型不再適用，需要建立一個(gè)人機(jī)之間、人際之間和人與外部事物之間的動(dòng)態(tài)模式，而人在這個(gè)動(dòng)態(tài)模式中始終保持一個(gè)建構(gòu)與重構(gòu)的過程，這種動(dòng)態(tài)的交互模式超越了靜態(tài)模型，是一種應(yīng)對(duì)更復(fù)雜根據(jù)動(dòng)態(tài)的數(shù)字新環(huán)境的需求。這種動(dòng)態(tài)人機(jī)交互模型是一種基于情境認(rèn)知的模型，每一次人與設(shè)備之間的交互都會(huì)帶給人不同的全新的體驗(yàn)，這是因?yàn)槿嗽诓煌那榫持型ㄟ^不同的認(rèn)知框架來(lái)協(xié)調(diào)與設(shè)備之間的交互關(guān)系，因此這種交互體驗(yàn)弱化了傳統(tǒng)的線性思維模式，而更傾向于以來(lái)直覺思維認(rèn)知世界。

四、結(jié) 語(yǔ)

在數(shù)字環(huán)境中，還有一個(gè)重要元素是在跨平臺(tái)的無(wú)縫體驗(yàn)中不可缺少的連接或關(guān)系，也就是這一環(huán)境的各個(gè)構(gòu)成元素之間的相互關(guān)聯(lián)、交互結(jié)構(gòu)。比如在Facebook中，如果沒有朋友構(gòu)成你的社交網(wǎng)絡(luò)，那么Facebook便是一個(gè)無(wú)效的結(jié)構(gòu)，這就是關(guān)系或連接的重要性，同時(shí)連接對(duì)于跨終端的持續(xù)體驗(yàn)具有重要影響，也只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)跨終端的持續(xù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的同步性。當(dāng)我們?cè)趉indle閱讀一本書時(shí)，放下kindle進(jìn)入電腦的kindle程序依舊可以從kindle上中斷的部分繼續(xù)閱讀；當(dāng)我們?cè)诓煌O(shè)備上登錄同一賬號(hào)的視頻播放器時(shí)，不同設(shè)備上會(huì)保留播放記錄，點(diǎn)開任意一個(gè)都可以在中斷點(diǎn)繼續(xù)播放視頻，這就是一種跨終端的持續(xù)性體驗(yàn)的具體表現(xiàn)。

這就是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來(lái)的全新的體驗(yàn)——跨終端的整合式體驗(yàn)，它使得人在數(shù)字環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了自由穿梭、無(wú)縫連接。移動(dòng)智能終端成為人身體的延伸不再是抽象意義上的，而是可見的、可觸摸的現(xiàn)實(shí)，它擁有攝像頭、傳感器，人的感官、中樞神經(jīng)都隨之而延伸，并通過互聯(lián)網(wǎng)連接、交織成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的核心，它構(gòu)成了人、機(jī)、事物、世界之間的交互的技術(shù)環(huán)境，重塑了時(shí)空關(guān)系、流動(dòng)的空間與當(dāng)下的時(shí)間。

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[責(zé)任編輯：傳馨]endprint