論高校藝術(shù)設(shè)計人才匠心精神的培育

陳魯營

摘要：匠心精神的提倡正與現(xiàn)代教育相接軌，這是對于現(xiàn)代教育中專業(yè)素質(zhì)的具體的精神素質(zhì)要求，在目前的高校教育中對于設(shè)計人才的培養(yǎng)仍然需要優(yōu)化，目前設(shè)計人才所具有的設(shè)計精神與工匠精神相去甚遠(yuǎn)。因此，在高校人才的具體教育過程中，需要廣大教育工作者對于教育理念精神理想進行更新，將匠心精神的教育融入到日常的教學(xué)工作中去，從理念的更新帶動教學(xué)工作的發(fā)展。我國具有悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，“匠心”一詞見于唐詩中，所謂匠心精神，具體是指工匠在實際的工作過程中，長期專注于器物的雕琢，追求卓越和完美，體現(xiàn)在高校的具體工作中，教師需要將自身的設(shè)計素養(yǎng)、匠心精神、技能教育融為一體，使得高校藝術(shù)設(shè)計人才的綜合素質(zhì)得到提高。本文就高校匠心精神的培養(yǎng)展開論述。

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)設(shè)計；匠心精神；人才培養(yǎng)

引言：

在我國的長期發(fā)展歷程中，存在著許多具有匠心精神的人物與事例。在新時代的發(fā)展過程中，教育改革事業(yè)不斷地進行，高校藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)也需要跟隨教育改革的大趨勢向前行進。國家總理李克強曾提出在企業(yè)的發(fā)展過程中，對于工匠精神的倡導(dǎo)，要求企業(yè)在發(fā)展過程精益求精，追求長期利益將工藝水平日漸提升。在市場迅速發(fā)展，全球化進程不斷加快的今天，市場對于設(shè)計人才的需求極大，然而高校中所培養(yǎng)出的學(xué)生有相當(dāng)一部分不能夠滿足市場對于人才的需求。高校所培養(yǎng)出的學(xué)生，多數(shù)呈現(xiàn)文化素養(yǎng)不高、對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏；由于積累程度不足，不具備創(chuàng)新能力；由于實踐不足，實際的可操作能力和范圍都十分有限。在高校教育中，無論是文化素質(zhì)的培養(yǎng)、技能的教育、精神理念的確立都需要進行加強。在社會經(jīng)濟日益發(fā)展，人們生活水平越來越高的今天，對于精神的要求呈現(xiàn)上升趨勢，對于匠心精神的具體培養(yǎng)需要在教學(xué)實踐各個層面進行。使得我國高級設(shè)計人才，在發(fā)展的過程中，呈現(xiàn)當(dāng)今所倡導(dǎo)的文化自信。

1 匠心精神的具體內(nèi)涵

我國連續(xù)三年把“工匠精神”寫入政府工作報告。匠心一詞見于我國的唐詩中，然而精雕細(xì)做的匠心精神出現(xiàn)的則比具體的語詞更早，在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的就出現(xiàn)“如切如磋，如琢如磨”的詩句。

世界各國關(guān)于匠心精神都有不同的闡釋。美國人亞力克·福奇曾說“美國的工匠們是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。”他列出的名單如下：本杰明·富蘭克林、伊萊·惠特尼、塞勒斯·麥考密克、薩繆爾·摩爾斯、查爾斯·古德伊爾、托馬斯·愛迪生和懷特兄弟等。從福奇的這段話和他的名單中可以看出，“發(fā)明創(chuàng)新”是工匠的核心。德國人對于匠心精神的理解在于“慢、專注、創(chuàng)新”。

當(dāng)下，推動高質(zhì)量發(fā)展的中國，匠心精神至少應(yīng)該包括腳踏實地、一絲不茍、精益求精、追求卓越，讓每一位接受教育的學(xué)生都牢固樹立“質(zhì)量第一、效益優(yōu)先”的理念，干一行、愛一行，發(fā)揚釘釘子的精神，勤勉敬業(yè)，艱苦奮斗，不斷在解決日常實際問題中創(chuàng)造價值、創(chuàng)造人生的實際意義。在高校對于設(shè)計人才的培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)樹匠心、育匠人、造匠品、鑄匠魂，將這一精神具體的貫徹于教育的各個環(huán)節(jié)中去。

2 匠心精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)及缺失

2.1 人文素質(zhì)的基礎(chǔ)教育

在我國的制造產(chǎn)業(yè)中，對于高級設(shè)計人才的缺口極大。高校的教育正為我國的制造業(yè)提供著這樣的有生力量。在科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)中提倡創(chuàng)新的同時，我國的藝術(shù)設(shè)計相關(guān)產(chǎn)業(yè)也需要進行創(chuàng)新力量的發(fā)展。和科技產(chǎn)業(yè)相同，藝術(shù)設(shè)計相關(guān)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力也在于創(chuàng)新精神。尤其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其創(chuàng)新精神的發(fā)展并不是一種憑空出現(xiàn)的現(xiàn)象，而是在于長期對于藝術(shù)素養(yǎng)的累積中，在長期的實踐過程中，將精簡理念和具體的實際狀況相結(jié)合，創(chuàng)造出與時代以及環(huán)境相符合的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品。由此可知，文化素質(zhì)的累積在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域具有重要的意義，不僅僅長期的積淀所形成的文化熏陶，更在于對于文化素質(zhì)內(nèi)涵足夠精細(xì)的了解，在具體的應(yīng)用中，可以直接用來實踐。

2.2 課程的設(shè)置中理想教育的缺失

在目前高校藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀中，呈現(xiàn)一種對于匠心精神的缺失。在高校的具體課程設(shè)置中，就表現(xiàn)出了相關(guān)的問題。在高校課程的藝術(shù)設(shè)計具體設(shè)置中，并沒有一門課程出現(xiàn)對于設(shè)計精神的具體強調(diào)，只有在某些院校開設(shè)的藝術(shù)史相關(guān)課程中，對于中外的藝術(shù)設(shè)計史上出現(xiàn)的著名設(shè)計師有一些簡略的經(jīng)歷介紹。在這些簡略的介紹中，由教師對于該方面進行進一步的發(fā)展講解。事實上，在具體的教學(xué)過程中，往往出現(xiàn)兩個問題以至于這樣的教育不能夠具有持續(xù)性以及實際意義。

3 高校設(shè)計人才培養(yǎng)的具體意見

3.1 教學(xué)資源的設(shè)計開發(fā)，建立團體導(dǎo)師制度

在教學(xué)的具體過程中，需要將課程設(shè)置中屬于隱性教育部分的精神理想教育從具體的教材中進行提取。在課程的設(shè)置上，強調(diào)精神教育和具體的可操作性的教育內(nèi)容。對于非重點知識性的內(nèi)容，由于大學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)淖詫W(xué)能力，相關(guān)重點強調(diào)之后，可自行進行課下的學(xué)習(xí)。

通過長效性的制度建立，學(xué)生和教師之間可以加強溝通，學(xué)生具有向師性，一方面具體的向教師學(xué)習(xí)知識和技能，另一方面，教師為人師表，需要以自身的技術(shù)素養(yǎng)以及專業(yè)的職人精神對于學(xué)生形成長期性的影響。由團體導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生進行實際性的操作。

3.2 加強通識性的人文教育

在我國的教育體制中，由于分科教育的設(shè)置較早，因此對于學(xué)生的通識教育較為忽視。尤其對于高校的設(shè)計人才的教育中，由于具體的藝術(shù)設(shè)計工作內(nèi)容會出現(xiàn)在生活的方方面面，要求具體的設(shè)計人員對于各方面的知識都能夠有一定的相關(guān)見解，因此需要加強通識教育。

結(jié)束語：

高校在進行藝術(shù)設(shè)計人才教育時需要強調(diào)教師對于人文情懷激發(fā)教育，在教學(xué)內(nèi)容中關(guān)注到傳統(tǒng)文化，在實踐操作中教授傳統(tǒng)工藝，在專業(yè)知識中注入文化底蘊，只有這樣的自信教育內(nèi)容才能促進中式藝術(shù)設(shè)計學(xué)科人才匠心精神的培育。

參考文獻：

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