儒家文化與健身氣功（上）

宋天彬

一、儒家養(yǎng)生文化的來歷及其特點(diǎn)

我認(rèn)為人人都是養(yǎng)生文化的實(shí)踐者，因?yàn)橼吚芎κ巧锏谋灸埽總€(gè)人都在日常生活中不斷的積累自我保健經(jīng)驗(yàn)。但是養(yǎng)生文化與本能和經(jīng)驗(yàn)不同，已經(jīng)總結(jié)出了一般規(guī)律，而且上升到理論認(rèn)識(shí)的高度。古代的諸子百家，修身治學(xué)，各有自己的養(yǎng)生術(shù)，總是互相滲透互相滋生的，不過是同源異流而已，其修練方法，并無本質(zhì)區(qū)別。要說區(qū)別和特點(diǎn)，主要是其修練的目的不同，在于對(duì)健身氣功的運(yùn)用方面。從健身氣功的角度來看，先秦儒家之言，也確實(shí)與氣功修練有關(guān)。儒家是主張入世的，要干預(yù)社會(huì)，干一番大事業(yè)。其“修身”是“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)，所以提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的口號(hào)，認(rèn)為“流水不腐，戶樞不蠹”，主張生命在于運(yùn)動(dòng)，但是在修練上，又都以靜功為主。這是儒家修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，也可以說是儒家養(yǎng)生文化的基本特點(diǎn)。總之，哲學(xué)家、政治家、文人的修身養(yǎng)性之道就是現(xiàn)代健身氣功的源頭，在理論上、方法上與醫(yī)、道、釋是相通的。

二、先秦儒家修練的理論和方法

儒家的代表人物是孔子，歷史上最早的教育家，也是思想家。《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，合稱“四書”，是儒家的經(jīng)典。《論語》一書是孔子的弟子輯錄其言行的資料匯編。《中庸》是孔子的孫子——子思所著。孟軻繼承了子思的思想，其代表作是《孟子》一書。《大學(xué)》是《禮記》的一篇，托言孔子所作，當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思孟學(xué)派的作品。其中提出“格物”、“致……