關于地方民間工藝美術的的傳承與發展

【摘要】云南是一個具有多民族的少數民族地區，這些少數民族與生俱來就有著吃苦耐勞的精神品質，直到現在仍保留著最傳統的手工藝技術。土陶是民間工藝美術的一種，華寧縣的土陶工藝已有600多年的歷史文化，以高溫色釉陶而出名。而云南華寧土陶現階段正面臨著種種的發展問題，本文對云南土陶的研究屬于初探性研究，把華寧土陶看做一個整體進行的系統性研究，對云南土陶的未來發展方向具有重要的借鑒與指導性意義。從多角度剖析華寧土陶的型態、文化內涵、工藝表現，得出華寧土陶的未來發展方向。

【關鍵詞】云南工藝美術；華寧陶；發展研究；保護

【中圖分類號】J509.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）16-0031-02

一、云南工藝美術的發展現狀

云南是一個具有多元文化的少數民族的聚居地，有著豐富的人文特色。隨著歷史的發展工藝美術形成了獨特的工藝美術作品，從本質上分析屬于民族智慧的結晶，也是民族精神的體現。工藝美術作品成為生活中必不可少的一部分。

隨著時代的發展進步，云南的工藝美術面臨著傳統手工業與現代大機器生產的發展問題。傳統的手工藝制作時間久、效率低、人工勞動成本高等問題逐漸暴露出來，而現代大機器批量化的生產讓工作效率大大提高，有著取代傳統手工藝制作的勢頭。傳統手工技術的發展問題就成為今天關注的焦點。

工藝美術最能體現地域特色，云南工藝美術也最具代表性。工藝美術呈現出藝術種類由少到多，由單一再到多元化，蘊含了民族精神與地域特色。通過對云南工藝美術發展的現狀研究，筆者對華寧陶的工藝進行了深入分析，為云南工藝美術的發展奠定理論基礎。

我國屬于多民族國家，而每個民族都有自己的獨特文化，這主要得益于不同的歷史環境和不同的地域造就其差異性，與此同時還與各民族的實際情況有著密切的關聯，這其中還蘊含著民族特色的相關元素，同時也是民族智慧的體現；而從另一角度分析，也屬于不同社會結構下，形成的不同民族精神。針對工藝美術來說，其在應用過程中不僅體現出產品的功能性，還能彰顯藝術的工藝性，體現精神文化。從云南工藝美術發展的規律角度分析，藝術形式是處于變化狀態，由之前的實用藝術，逐漸轉變成鑒賞藝術。

伴隨科技的不斷發展進步，經濟基礎得以顯著提升，尤其是針對現階段來說，人類物質及精神文明又得到融合，這在工藝品方面得以顯現，對之后的工藝美術發展具有一定的促進作用。不同歷史時期，會以不同的狀態出現，其在標準方面也發生變化，針對人的本質來說，需要按照美的規律進行工藝美術塑造。

二、華寧土陶形成的歷史文化背景

1.華寧土陶的歷史

據史料查證，華寧縣的陶器燒制可追溯到新石器時代。直到明朝洪武年間，一位名叫車朋的景德鎮陶工遷居至當地碗窯村，建窯燒陶傳承技藝。華寧陶，古稱“寧州鎮陶”，歷史悠久工藝精湛器質細膩釉色斑斕，留下了“寧州陶器燒得綠”的民諺，有華夏古陶“活化石”之美譽，制陶業開華寧工業之先河。明末清初，隨著產量、質量的提高，形成了享譽全省的華寧陶，華寧也因此被譽為“陶鄉”。但由于其制作程序過于繁雜，且生產工藝跟不上時代發展，華寧陶自民國后期逐漸走向衰落。

新中國成立后統一建廠，統一生產，制陶人家由陶主人變為陶瓷廠的工人。從此，華寧窯的傳統技藝精髓便被“保留”下來。600多年來，寧州鎮陶業人繼承傳統工藝，致力于陶藝的發展，古老的陶藝煥發出勃勃生機。產品以寧州鎮特有的優質白膠泥為原料，燒制出的陶器質地細膩、造型美觀、色澤鮮艷。

2.華寧土陶的主要功能

華寧陶最初是以單一的生活陶為主，隨著不斷的發展逐步擴展到建筑陶、園林陶、工藝陶和東巴文化陶五大系列。釉色以綠、白色的乳濁釉為典型，亦有醬釉、黑釉、紅釉、藍釉、黃釉等多種色系。由于華寧陶歷史悠久、產品類型豐富多樣、藝術特色顯著、產量極大、在云南以及周邊影響廣泛，已被視為云南乃至中國陶瓷的重要類型之一，代表著云南高溫色釉陶瓷燒造技藝的杰出水平，其制作技藝已被列入云南省級非物質文化遺產名錄。

從歷史的角度看，土陶不僅僅是一個生活品，而且還是一個匯集了當地少數民族文化與智慧的結晶體。它承載著人類千百年來以手工勞動為主的文化史，也是反映人們生活、經濟、文化發展水平。縱觀華寧土陶的百年的發展史，不同的時代，不同的環境，有著不同的功能、不同的表現形式。

3.華寧土陶的制作工藝

華寧從明代起開始燒制瓷器，經歷了青釉、青花瓷和顏色釉瓷的階段，在清代燒造的三彩、月白釉、綠釉瓷器種類繁多，其中以綠瓷釉最具代表性。華寧陶選用華蓋山的陶土進行制作，把運來的土攤放曬上兩三日，再放入泥塘中浸泡，經過踩泥后制作成各類器型，再進行制釉、上釉、晾曬，最后裝入窯中燒制，出窯后再進行選擇、過濾、分類、精心打磨，最后才形成一件完整精致的陶器。

在高溫釉陶上開片，也就是冰裂紋的制作，形成一種品格獨特的肌理，呈現出一種殘碎的整體美感；因窯變而形成的色彩變化微妙飄逸，對比里有統一，矛盾里有和諧，這樣的美感就來自于窯變，而往往因為這種不可控而出現的絕世精品也顯得格外的珍貴和稀有，很多傳世精品都是窯變而得。

三、對當代華寧土陶的價值思考

1.華寧土陶的藝術分析

工藝美術，指的是美化生活品的造型藝術，是物質生產與美的創造相結合。工藝美術的本質是物質與精神的雙重屬性，其具有造型性、視覺性、空間性、靜態性四個基本特征。

通過對華寧土陶的藝術分析，依托社會與人文背景。根據工藝作品所具有的實用性、審美、教育等功能性，分析華寧土陶的藝術特點。

（1）艷麗與高貴

華寧土陶主要表現為色彩豐富，擁有赤橙黃綠青藍紫各種顏色，每種顏色都可以從淺到深做出不同的色度。華寧土陶釉色黃如純金艷麗不顯庸俗，綠如翡翠、白如羊脂、蘭如寶石紫、如劍氣、青如松煙，給人一種高貴之氣。endprint

（2）質樸與簡約

質樸與簡約指的是在制作工藝上仍是采用傳統（下轉103頁）（上接31頁）的制作工藝，手工輪制、刻花、壓印以一種質樸的工匠精神精心制作每一件器物。每一件器物簡約而不失高貴。也體現著當地匠人們質樸的情懷。

（3）莊重與成熟

流傳至今的華寧土陶，經過600年的歲月洗禮以一種嫻熟的技藝展示在我們面前。每一件器型造型獨特，給人一種莊重大方的感覺。純熟的生產過程，形成了一套較為規范的生產程序與操作技藝。在藝人們的把控下很少會出現殘次品，以一種成熟的形態，創作出各種不同的藝術品。

2.華寧陶的審美價值判斷

審美是感知、欣賞、評價、創造美的活動，是滿足人們的精神生活的評價機制。能反應人們淺意識中對造型、色彩、紋樣的感受，包括對建筑藝術、工藝美術、景觀藝術等造型的判斷。因此筆者以華寧土陶為審美對象，對其進行審美研究。

華寧土陶藝術在居民的生活中廣泛應用，多應用于茶具、碗具、顏色鮮亮造型奇特，給人一種別致的生活情味。裝飾多以動物、花草或祿、壽等文字。在華寧土陶的場所中有著不同的接受者與消費者，他們的審美判斷力使土陶的價值發生偏移。這種偏移取決于審美主體對藝術的判斷。

當一些只是對藝術略知一二的人去欣賞工藝品時，只是欣賞作品而對土陶不感興趣，這些陶工藝在他們心中就不會有價值。相反，對一個狂熱愛土陶的人來說，正在做著對陶的收集、收藏的活動，常常來窯廠搜尋自己喜歡的。不同類型的土陶在他們心中有著不同的價值。

我們如何才能提高華寧土陶在人們心中的地位呢？有一些重要領域的人群他們有著非常大的潛力，他們對華寧土陶的價值觀的培養有著重要作用。如何對華寧土陶進行保護與開發，是本文接下來解決的問題。

四、華寧陶的傳承與保護

華寧土陶，從歷史的角度看，因交通的不便，經濟文化不發達，導致華寧土陶的發展緩慢。也正是因為這一點，在器物的造型中、手工做法中仍保留著傳統的技藝。而隨著社會經濟的不斷發展，華寧土陶原有的技藝被慢慢的遺失，加上現代年輕人喜歡不同的生活方式，手工藝人逐漸減少，華寧土陶面臨著重要的發展問題。

華寧土陶需要將技藝與文化相結合，這需要根據華寧土陶的具體情況具體分析，從技藝的傳承和文化的傳承兩方面入手。

1.技藝傳承

在華寧土陶的傳承歷史中，多是以傳統的方式進行，有“家族式傳承或“師徒傳承”，而在傳承的過程中家長都不愿意讓自己的孩子從事此行業，認為該行業沒有出息。導致民間藝人僅有零散的幾十個，大部分只是義工打打雜。

在面臨種種傳承問題下，華寧土陶首先要認識到傳承的主體不應該只是以血緣關系為基礎的家族，這樣會大大限制華寧土陶的發展。需要接納更多的外來學者，敞開心扉傳授自己的技藝。通過相互學習、相互借鑒使華寧土陶不斷創新，創造出適合現代社會需要的工藝品。其次，可以在各類學校引進有技藝的民間藝人進行實踐教學，培養有志青年傳承技藝，讓技藝得到更廣泛的傳承。

2.文化傳承

文化傳承是華寧土陶最根本的根基，傳承的主體可以是藝術家、學生、老師、商人等不同文化主體，也可以包括政府、公司等盈利機構。這些機構會在不同程度上對華寧土陶起到傳承作用。

在傳承華寧土陶的時候，不僅要傳承它的的歷史文化，也要擴大土陶的制作功能，使其融入到各個領域。在普及的過程中讓更多的人了解土陶文化、宣傳土陶文化，讓土陶技藝走進我們的生活之中。

五、結語

總體來說，對云南工藝美術的不斷研究是為了更好的傳承云南傳統的手工藝技術，而云南屬于多民族聚居地必然存在很多獨具特色的工藝美術作品，其中蘊含的豐富的文化內涵，在此基礎上進行工藝美術再創作，以這種形式傳承民族精神。將促使傳統的手工技藝不斷發展。同時，還需要將工藝美術與其他科學體系相融合，加強教育改革，進一步推動云南工藝美術事業的發展。

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作者簡介：李志慧，1991.08.16出生，女，漢族，山西太原人，云南藝術學院碩士藝術設計方向。endprint