教育要上升到“學(xué)以成人”

文/段偉文 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

教育要上升到“學(xué)以成人”

文/段偉文 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

從人的能力獲得的角度來(lái)看，不論我們?nèi)绾谓忉尰蝾A(yù)見人工智能對(duì)就業(yè)的影響，關(guān)鍵在于如何通過(guò)教育與學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)這一無(wú)可避免的挑戰(zhàn)。在未來(lái)學(xué)家們所勾勒出的未來(lái)情境中，人與科技、人與機(jī)器被設(shè)定為分離和對(duì)立關(guān)系，由此進(jìn)一步導(dǎo)致了以技能教育追趕科技進(jìn)步的迷思，使人類的自信在智能機(jī)器面前喪失殆盡。為了擺脫這一人們不愿意接受的未來(lái)情境，未來(lái)的教育與學(xué)習(xí)必須從“人有人的用處”出發(fā)，為人類的未來(lái)?yè)纹鸨Ｗo(hù)傘。

智能化時(shí)代對(duì)教育和學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)

自第一次工業(yè)革命以來(lái)，面對(duì)一次次新的科技革命和工業(yè)革命帶來(lái)的機(jī)器取代人、新機(jī)器淘汰舊機(jī)器、新產(chǎn)業(yè)汰換舊產(chǎn)業(yè)的沖擊，每每通過(guò)一系列的創(chuàng)新，特別是教育與學(xué)習(xí)上的變革，將其化解為創(chuàng)造性破壞的圖景。但這種基于歷史經(jīng)驗(yàn)的自信在邏輯上并不完備，不能肯定面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)人們依舊能自然地找到創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)的辦法；另一方面，即使最終可能找到應(yīng)對(duì)之策，也不能不考慮嬗變過(guò)程中的沖突與無(wú)序，特別是受沖擊的特定群體為之所付出的代價(jià)。更值得警惕的是人們還遠(yuǎn)沒有為智能化社會(huì)的到來(lái)做好系統(tǒng)的準(zhǔn)備，而教育與學(xué)習(xí)是其中的首要方面。

人工智能之所以在就業(yè)問題上給人們帶來(lái)了前所未有的困擾，最重要的原因在于機(jī)器的智能化使其具有學(xué)習(xí)能力。由于智能機(jī)器在記憶、對(duì)象識(shí)別、有規(guī)則的游戲等領(lǐng)域表現(xiàn)出了比人更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這不僅讓普通人頓覺自慚形穢，一些具備良好技能的人也倍感挫折。以人工智能圍棋為例，從向人類學(xué)習(xí)的“阿爾法狗”到能從自我經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的“阿爾法零”，最讓圍棋高手們產(chǎn)生挫敗感的就是機(jī)器自我學(xué)習(xí)能力的迅猛提升。更為甚者，庫(kù)茲韋爾（Ray Kurzweil）等未來(lái)學(xué)家早就宣稱，信息技術(shù)與智能技術(shù)的發(fā)展一直呈現(xiàn)出指數(shù)增長(zhǎng)（如摩爾定律）的態(tài)勢(shì)，隨著機(jī)器的學(xué)習(xí)能力不斷加速提升，會(huì)出現(xiàn)一種能夠不斷地自我改進(jìn)的智能機(jī)器，它們超越人類智能并幫助人類獲得永生的技術(shù)奇點(diǎn)即將來(lái)臨。曾任太陽(yáng)微計(jì)算公司首席科學(xué)家的比爾·喬伊（Bill Joy）則指出，這一科技烏托邦圖景大大低估了可能存在的巨大危險(xiǎn)，21世紀(jì)人類所擁有的機(jī)器人、基因工程和納米技術(shù)等最強(qiáng)大的技術(shù)，可能反過(guò)來(lái)使地球文明的未來(lái)不再需要我們?nèi)祟悺２浑y設(shè)想，在不久將來(lái)的某天早上，金融、保險(xiǎn)、財(cái)會(huì)專業(yè)人員一夜醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)他們的崗位已被智能機(jī)器所取代，多年掌握的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)仿佛隨風(fēng)飄散……

難道人類發(fā)展人工智能結(jié)果最終是革自己的命？智能機(jī)器的發(fā)展一定要以一部分人成為暢銷書《未來(lái)簡(jiǎn)史》中預(yù)言的“無(wú)用的人”為代價(jià)嗎？其實(shí)，這種憂慮并非始于當(dāng)今。早在20世紀(jì)60年代，德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家京特曾不無(wú)洞見的指出，在機(jī)器面前，人們總難免有一種普羅米修斯的羞愧——?jiǎng)?chuàng)造者面對(duì)其創(chuàng)造物時(shí)產(chǎn)生的一種自愧弗如的羞愧。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，機(jī)器日益成為生產(chǎn)的主要工具和日常生活須臾不可離的手段，在越來(lái)越多的場(chǎng)景中，人得適應(yīng)機(jī)器的運(yùn)行節(jié)奏，跟上技術(shù)的發(fā)展，否則難免成為過(guò)時(shí)的人。面對(duì)人工智能在技能和學(xué)習(xí)能力上的突飛猛進(jìn)，人們不無(wú)疑惑地浮想聯(lián)翩：如果今天的人工智能高頻交易算法有可能比金融市場(chǎng)的人類操盤手更聰明，明天會(huì)不會(huì)出現(xiàn)比牛頓、愛因斯坦更聰明的機(jī)器人科學(xué)家？一旦人工智能跨越了超人類智能的奇點(diǎn)，將來(lái)的人類豈不是一生下來(lái)就成了過(guò)時(shí)的人？循此思緒暢想未來(lái)，只能頓生無(wú)論努力與否人都注定不敵機(jī)器的氣餒。這種基于想象的終結(jié)式的挫敗感正在侵蝕著人類在整體上對(duì)自我的基本肯定，使人們不再如以往那么理所當(dāng)然地相信自身可以通過(guò)能力的提升適應(yīng)環(huán)境變化、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

把靈魂上傳到智能機(jī)器以獲得永生？不，這絕非人類未來(lái)將要擁抱的美麗的新世界！必須指出的是，如果說(shuō)哲學(xué)家深刻的洞見和警示體現(xiàn)了人文憂思，未來(lái)學(xué)家們關(guān)于人類未來(lái)的似是而非的預(yù)測(cè)則存在著思維方式上的根本缺陷。首先，高深莫測(cè)的未來(lái)學(xué)家們往往從人類與科技相互分離、人和機(jī)器相互對(duì)立的維度看問題，必然只能得出充滿吊詭的結(jié)論：科技與機(jī)器高歌猛進(jìn)，作為創(chuàng)新者的人類卻在單以技能培養(yǎng)追趕科技和機(jī)器的道路上被甩得越來(lái)越遠(yuǎn)。更激進(jìn)的后人類主義者的未來(lái)圖景則簡(jiǎn)單地訴諸人與機(jī)器在機(jī)械和電子上的雜合，這種原始的拼貼思維非但不能彌合人機(jī)差異，卻易于將人類未來(lái)引向幻象加行為藝術(shù)的歧路。

其次，面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，未來(lái)學(xué)家們的預(yù)見中始終隱含著一個(gè)誤導(dǎo)性的預(yù)設(shè)，即以科技和機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)衡量人的價(jià)值和能力。如果從這一預(yù)設(shè)出發(fā)，普通人受教育和學(xué)習(xí)的首要目的不是為了人自身的創(chuàng)造性需求，而旨在適應(yīng)科技時(shí)代的發(fā)展。自20世紀(jì)下半葉以來(lái)，為了適應(yīng)科技進(jìn)步的步伐，在專業(yè)化日益細(xì)分的基礎(chǔ)上，科學(xué)素質(zhì)、信息素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)、STEM教育、編程教育、大數(shù)據(jù)與機(jī)器學(xué)習(xí)培訓(xùn)等通用性的素質(zhì)訓(xùn)練也得到了大力推廣，它們固然對(duì)推動(dòng)科技發(fā)展功不可沒，但卻始終處于以技能速成的“后手”抵御新科技革命的“先手”的被動(dòng)狀態(tài)，每個(gè)人都難免遇到知識(shí)更新似乎永遠(yuǎn)跟不上知識(shí)折舊的尷尬。在這種格局下，一旦出現(xiàn)具有自我學(xué)習(xí)能力的智能機(jī)器，人們自然方寸大亂——以技能獲得為導(dǎo)向的教育和學(xué)習(xí)完全失去了競(jìng)爭(zhēng)力，甚至變得毫無(wú)價(jià)值。因此，如何走出這種教育和學(xué)習(xí)上的根本性迷思，是邁向智能化時(shí)代的教育和學(xué)習(xí)所面臨的最大挑戰(zhàn)。

用教育與學(xué)習(xí)構(gòu)筑人類未來(lái)的保護(hù)傘

毋庸置疑，人類面對(duì)智能化時(shí)代所產(chǎn)生的前所未有的挫敗心理是對(duì)當(dāng)前的教育和學(xué)習(xí)模式的根本性挑戰(zhàn)。拿什么來(lái)挽回人類的基本自信心？控制論先驅(qū)維納曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：人有人的用處。面對(duì)人類可能喪失基本自信心的人機(jī)關(guān)系的新態(tài)勢(shì)，智能化時(shí)代的教育和學(xué)習(xí)應(yīng)將其首要功能設(shè)定為使人在技術(shù)和機(jī)器面前恢復(fù)自我肯定這一基本的自信心，其意義就像人類依靠知識(shí)和科技的力量自信地成為自然的立法者和改造者一樣。為此，必須改造我們的教育和學(xué)習(xí)，使人們通過(guò)教育和學(xué)習(xí)成為智能時(shí)代的主導(dǎo)者。

如何改造我們的教育和學(xué)習(xí)？這個(gè)問題實(shí)際上一直是人類文明在發(fā)生重大變革時(shí)所必須面對(duì)，包括高等教育和基礎(chǔ)教育在內(nèi)的現(xiàn)代教育體制的建立和改革就是應(yīng)對(duì)這類挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。但恰如前文所指出，這一波由人工智能對(duì)就業(yè)的巨大沖擊比以往任何一次都更具顛覆性，不僅在規(guī)模、復(fù)雜性等現(xiàn)象層面如此，更在于智能機(jī)器的學(xué)習(xí)能力的獲得很可能使人的技能教育和學(xué)習(xí)處于某種必然的劣勢(shì)地位。因此，當(dāng)代教育與學(xué)習(xí)變革的首要目標(biāo)不應(yīng)再局限于單純的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的獲得，而要上升到“學(xué)以成人”——使人作為智能化社會(huì)有價(jià)值的存在的層面，保護(hù)那些使人成其為人的獨(dú)特性、創(chuàng)造性、交互性、情感性以及人類尊嚴(yán)，即用教育與學(xué)習(xí)為人類未來(lái)構(gòu)筑起一把文明的保護(hù)傘。這場(chǎng)教育與學(xué)習(xí)的自我革命將從教育與學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想、核心內(nèi)容、技術(shù)手段和組織形式等方面展開全方位創(chuàng)新。

在指導(dǎo)思想上，為了突破現(xiàn)有教育與學(xué)習(xí)的知識(shí)折舊的瓶頸，未來(lái)的教育與學(xué)習(xí)必須在首先實(shí)現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)換，即從人類與科技分離和人與機(jī)器對(duì)立的二元視角轉(zhuǎn)向人類與科技融合和人機(jī)共生的系統(tǒng)協(xié)同視角。如果說(shuō)未來(lái)社會(huì)將走向人類與機(jī)器人、智能自動(dòng)系統(tǒng)等人工智能體共在的泛主體社會(huì)，那么人類應(yīng)該擔(dān)當(dāng)其中的主導(dǎo)者、創(chuàng)新者和決策者。這就對(duì)未來(lái)的教育與學(xué)習(xí)提出了新的總體目標(biāo)：用教育和學(xué)習(xí)支撐人類在未來(lái)智能化泛主體社會(huì)中的認(rèn)知力、創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力。

在教育與學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容上，重點(diǎn)不應(yīng)再是具體的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，而更加凸顯用于掌握專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能的核心素質(zhì)和認(rèn)知能力的培養(yǎng)。核心素質(zhì)指的是那些直接用于掌握各種專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的關(guān)鍵素質(zhì)，它們既具有基礎(chǔ)性，又要隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。中國(guó)的古代“六藝”和中世紀(jì)的“四藝”就是當(dāng)時(shí)的核心素質(zhì)。一般而言，面向智能化社會(huì)的教育與學(xué)習(xí)的核心素質(zhì)主要包括通用的科學(xué)、技術(shù)與工程素質(zhì)，數(shù)學(xué)、計(jì)算與數(shù)據(jù)素質(zhì)以及人文素質(zhì)。其中人文素質(zhì)涉及人文關(guān)懷、理解、溝通、設(shè)計(jì)等方面。認(rèn)知能力則是一種高階的認(rèn)識(shí)與評(píng)判能力，涉及對(duì)知識(shí)、技能及各類實(shí)踐的總體把握與決策能力，具體包括系統(tǒng)思考、企業(yè)家精神、文化協(xié)調(diào)和批判性思考等。由此，教育與學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以概括為一種三明治式的循環(huán)結(jié)構(gòu)：以核心素質(zhì)為基礎(chǔ)，以認(rèn)知能力為中介，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能的動(dòng)態(tài)掌握和應(yīng)用。這樣一來(lái)，不僅專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能得以不斷更新，通過(guò)教育與學(xué)習(xí)所獲得的核心素質(zhì)和認(rèn)知能力將在每一次循環(huán)中沉淀下來(lái)，非但不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)過(guò)時(shí)或歸零，反而有可能因?yàn)榱康睦鄯e觸發(fā)意想不到的質(zhì)的創(chuàng)新。由此，教育與學(xué)習(xí)上的努力不僅會(huì)體現(xiàn)人的價(jià)值，而且還成為防護(hù)各種不確定性和風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)盾牌。

在技術(shù)手段上，沒有太多懸念的是人工智能本身將用于教育和學(xué)習(xí)。不難預(yù)見人工智能教育助手及學(xué)習(xí)伴侶之類，人工智能輔助教育與學(xué)習(xí)技術(shù)很快會(huì)出現(xiàn)，對(duì)教育和學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也將會(huì)引入人工智能。就像毛筆、鵝毛筆、鋼筆、打字機(jī)和電腦等會(huì)影響到寫作風(fēng)格一樣，人工智能輔助教育和學(xué)習(xí)也會(huì)對(duì)教育和學(xué)習(xí)本身帶來(lái)系統(tǒng)性的影響，如何合理地使用這種新工具將是未來(lái)教育技術(shù)學(xué)的研究熱點(diǎn)。這其中不僅涉及效率、效果等手段與工具上的合理性問題，更涉及廣泛的社會(huì)影響和價(jià)值選擇問題。其中，包括人工智能輔助教育與學(xué)習(xí)的軟件與算法中的隱性偏見、歧視等價(jià)值取向問題，也必然會(huì)涉及由人工智能教育與學(xué)習(xí)輔助工具的應(yīng)用所帶來(lái)的教育資源分配的合理性等社會(huì)公平問題，如人工智能輔助教育與學(xué)習(xí)如何更具包容性、減少人的發(fā)展的不平衡性等。

在組織形式上，隨著智能化時(shí)代的來(lái)臨，教育和學(xué)習(xí)正在出現(xiàn)一種全新的終身化的趨勢(shì)。這一新的趨勢(shì)將對(duì)現(xiàn)有的高等教育帶來(lái)極大的沖擊：現(xiàn)在作為高等教育補(bǔ)充的繼續(xù)教育可能會(huì)成為主要的成人教育形式，還有一種可能是會(huì)出現(xiàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)累積和工作方式與生活方式的階段性選擇相關(guān)的多段式高等教育。如在人的職業(yè)生涯的不同階段插入若干片段式的高等教育，用于培養(yǎng)操作者、設(shè)計(jì)者、實(shí)踐者、管理者和系統(tǒng)協(xié)調(diào)者或輔助人們實(shí)現(xiàn)不同階段性角色的轉(zhuǎn)換。不論未來(lái)的全新意義上的高等教育以何種形式發(fā)展，可以肯定的一點(diǎn)是教育與學(xué)習(xí)將日益完全地融入人們的工作和生活的各個(gè)階段，這將使人類文明的形態(tài)發(fā)生前所未有的變化。面向智能化時(shí)代，可以明確預(yù)見的重大變化有兩點(diǎn)。其一，大學(xué)將真正成為城市的中心，不僅會(huì)作為知識(shí)和文化的吸引子，還將擔(dān)當(dāng)起城市的靈魂的角色，成為每個(gè)人免于被機(jī)器邊緣化的精神家園。其二，人類文明的未來(lái)命運(yùn)取決于人類與科技融合、人機(jī)共生境遇下的文化創(chuàng)造力，而其基礎(chǔ)則在于通過(guò)教育和學(xué)習(xí)進(jìn)行價(jià)值的賦予，促進(jìn)尊嚴(yán)、自由、創(chuàng)造、發(fā)展、永續(xù)等人類價(jià)值的落實(shí)。

展望智能化時(shí)代教育與學(xué)習(xí)的未來(lái)變革，最大的機(jī)遇莫過(guò)于人機(jī)共生之道的探尋，而包括中國(guó)智慧在內(nèi)的人類古典思想中的仁愛、負(fù)責(zé)、公正、睿智、誠(chéng)信等觀念將成為通往新文明航程的價(jià)值指南針和通關(guān)錦囊。

大家說(shuō)

著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在2017全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)（GMIC）上說(shuō)：

在人工智能從原始形態(tài)不斷發(fā)展，并被證明非常有用的同時(shí)，我也在擔(dān)憂創(chuàng)造一個(gè)可以等同或超越人類的事物所導(dǎo)致的結(jié)果：人工智能一旦脫離束縛，以不斷加速的狀態(tài)重新設(shè)計(jì)自身。人類由于受到漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的限制，無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)，將被取代。這將給我們的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)極大的破壞。未來(lái)，人工智能可以發(fā)展出自我意志，一個(gè)與我們沖突的意志。盡管我對(duì)人類一貫持有樂觀的態(tài)度，但其他人認(rèn)為，人類可以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里控制技術(shù)的發(fā)展，這樣我們就能看到人工智能可以解決世界上大部分問題的潛力。但我并不確定。

中科院院士張鈸在 “人工智能的技術(shù)、倫理與法律的關(guān)鍵科學(xué)問題”的香山科學(xué)會(huì)議上認(rèn)為：

人工智能第一次震撼，是IBM的“深藍(lán)”程序打贏國(guó)際象棋冠軍，這是用計(jì)算機(jī)模擬人類下象棋的理性思考過(guò)程。更值得注意的是AlphaGo Zero從零開始，通過(guò)72小時(shí)自我學(xué)習(xí)，超越人類3000年的圍棋經(jīng)驗(yàn)，以100比0擊敗了上一版本的AlphaGo。這讓人歡欣鼓舞，也令人擔(dān)憂。基于深度學(xué)習(xí)的模式識(shí)別系統(tǒng)盡管可以準(zhǔn)確地區(qū)分不同事物，但本質(zhì)上不認(rèn)識(shí)它們。與人類不一樣，它不會(huì)舉一反三，更不會(huì)“知其所以然”。使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心。世界上沒有免費(fèi)的午餐，機(jī)器通過(guò)“黑箱”學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)。智能機(jī)器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作。人和機(jī)器各有優(yōu)勢(shì)，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機(jī)合作的發(fā)展道路。

美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校計(jì)算機(jī)科學(xué)教授Stuart Russel：

人工智能（AI）和機(jī)器人領(lǐng)域的專家面臨一個(gè)重要的倫理決策：必須要決定他們是支持還是反對(duì)致命自主武器系統(tǒng)。致命自主武器系統(tǒng)被描述為戰(zhàn)爭(zhēng)的第三次革命，前兩次是火藥和核武器。在幾年之內(nèi)，軍方就可以組裝帶有武器的四軸飛行器和微型坦克，這些自動(dòng)的飛行器和坦克不需要人類干預(yù)，自己能決定誰(shuí)能活下來(lái)而誰(shuí)又會(huì)死去。但是，國(guó)際人道法律對(duì)于此類技術(shù)沒有任何具體的規(guī)定，現(xiàn)在也還不清楚國(guó)際社會(huì)是否會(huì)支持一個(gè)限制或禁止此類武器系統(tǒng)的條約。在我看來(lái),最應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是這個(gè)技術(shù)發(fā)展軌跡的可能終點(diǎn)。人工智能和機(jī)器人領(lǐng)域的科學(xué)家及其所在的專業(yè)組織應(yīng)當(dāng)表明立場(chǎng)，正如物理學(xué)家當(dāng)年對(duì)于核武器，抑或是生物學(xué)家對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用病原體表明立場(chǎng)一樣。應(yīng)當(dāng)召開學(xué)術(shù)會(huì)議進(jìn)行討論，并讓倫理委員會(huì)參與進(jìn)來(lái)。什么都不做就等于是表示支持繼續(xù)發(fā)展和使用。

美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)教授 Manuela Veloso：

機(jī)器人是人類的補(bǔ)充物，而非替代品。但機(jī)器人需要知道何時(shí)尋求幫助以及如何表達(dá)其內(nèi)部工作原理。人類與機(jī)器人能安全、有效共存，還須克服一些障礙。我們正在研究人和機(jī)器人如何更簡(jiǎn)單地通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作進(jìn)行溝通。我們還在探索如何改善機(jī)器人外觀，提高其與外界的互動(dòng)，尤其是指示燈如何向人類揭示機(jī)器人的內(nèi)在狀態(tài)。盡管我們還有很長(zhǎng)的路要走，但我相信，如果人類和機(jī)器人能彼此幫助、相互補(bǔ)充，未來(lái)將是樂觀的。

段偉文，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國(guó)社科院科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究中心副主任，中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)創(chuàng)新戰(zhàn)略專委會(huì)副主任，中國(guó)大數(shù)據(jù)專家委員會(huì)副主任委員。