永生的女人

山尹

西維是一個不動聲色的女性主義者，她的小說不僅在主題層面表現出了對女性生命的強烈興趣與關懷，在意象使用、形式構建等形式層面上帶有明顯的女性特質，更在觀念層面上表現出了與女性主義理念的高度契合，對女性力量的完全信任。

西維創作時間不長，全部小說不過十幾個，基本上都是女性視角，對女性生命的不同階段都做了呈現，尤其是成長主題，更是西維關注的焦點。中篇《風谷之旅》是一篇寓言式的女性成長小說。16歲的“我”和同齡人L小姐結伴遠行，在風谷住下，她們自己搭建房子、馴養動物、飼養鳥類、捕魚、種菜、制作日用品，在原始自然中學習生存、相愛（原始浪漫的篝火求偶之夜），學習面對強大的自然力（在泥石流災難后重整家園）。小說中的“我”是現代男權文明規訓后女性人格的象征，是典型的“主內”型賢妻，善良被動，像她養的那只鳥一樣，有羽毛卻忘記了飛翔。L小姐的原型顯然是西方文化中魔女/女巫一類，她集現代科學與原始巫術于一身，生命力旺盛，能夠適應任何環境，是女性野性人格的象征?！拔摇弊罱K逃離了在熱帶森林中如魚得水的L，回到了現代文明，表現了現代男權文明規訓后的女性對自身野性的棄絕。

但是，不能把“我”的選擇視為西維的態度，相比于“我”的柔弱，L顛倒眾生的活力顯然更得西維寵愛。在西維這里，男權社會對女性價值觀的設定，與其說是一種約束，不如說是刺激女性性別意識覺醒、借以行動、催生具有明確性別身份的自我的出發點。《風谷之旅》中的L小姐看似幫助“我”完成男權文明為女性設定的成長儀式，實際上，她征用男權文明的技術，卻不為任何男性逗留。這種觀念在《觸須》中表現得更為鮮明，這篇小說中的“我”集中了《風谷之旅》中“我”和L小姐兩人的特性，她一開始被父權制文明扼殺了女性性征，作為一個學業優異的化學系學生，她未能發育成真正的女人，直到和一位同班男生去爬山，她的性別認同焦慮才開始出現。此后，她放棄一切返回國內，遠離教授的視線，在故鄉利用自己學到的化學技術，借用原始植物的旺盛生命力，為自己配制身體發育的藥膏，讓自己發育成真正的女性。表面上看，重視自身的曲線是把男性對女性的審美內化為對自身的要求，但小說的情節設置卻揭示了西維強悍的女性姿態：故事背景是抗戰時期，彌漫的硝煙、不祥的戰斗機轟鳴為“我”的性別蛻變提供了保障，而那位刺殺敵軍將領的慕先生似乎是應“我”發育的歡呼而來，和“我”發生性關系，使“我”成為真正的女人，在“我”把男性戰士（慕先生）的血性和藤本植物旺盛的生命力融為一體后，“我”那位家境富裕的未婚夫，在“我”的力量映襯之下，顯得愚蠢幼稚（“專注的、嬰兒肥的臉”）。這種的情節設置是浪漫主義的，它蘊含著鮮明的女性立場和強大的女性力量。

西維小說中有一系列年齡與身體發育狀況、心智發展水平脫節的女性，除了《觸須》中的“我”之外，《陌生人》中的“我”“二十歲，在上大學，卻長著初中生一般的臉龐，還有身體”，“我”千里迢迢從北方來到南方探視男友，卻以童年的純潔讓男友火熱的情欲轉變為無盡的憂傷；《遷徙》和《虹》中的“我”也對男女之情相當遲鈍，《遷徙》中的唐珊根本沒有意識到那個給她寫信的男同學陸小林信中所說的“心儀的女生”可能是她自己，《虹》中的“我”對小飯、老鬼對自己的好感同樣無感，只不過這兩個作品并未點出女孩的身體發育狀況。這些女孩都專注于學習，讓人想起《觸須》中曾經的“我”。這些順從現代父權制現實原則的女孩，性別尚未分化，她們均有待某個男性的欲望來激發她們性別意識的覺醒，像《觸須》中的“我”一樣，借男性的欲望催生自我，成為自我的產婆。

在西維的筆下，女性都是完滿自足的個體，不管她們的身份境遇如何，總是具有某種神奇的力量，這種力量讓她們得以在男性世界中保全自身。在《陌生人》中，“她始終相信他不會傷害她，這種相信支撐著她，甚至變成了一種信念。她那小小的身體，就是在那樣一種信念中綻放著光彩；沒有什么比這個更純潔，孩子一樣的女孩的身體?！边@種純潔，這種信念，阻隔了男友熾熱的情欲。《風谷之旅》中的阿喬，眩目于L的光芒卻無法進入她的世界?！哆w徙》中的唐珊，在很小的時候就已經能夠自如地和舅舅——小說中男性氣概、力量的代表，導師與父親型的人物——捉迷藏了，而到了初二，她已經能夠發自內心地同情那個騷擾女生的電工黃光頭。《楊梅》中的杜曉靜，因離婚而處理房產，但卻毫無婚變棄婦的幽怨，而是一個慷慨施予的女性，能夠對年輕的追夢女孩形成有力的影響。即使是《沉默的花園》中老年癡呆的母親，也仍然是慷慨的，既能給予女兒豐沛的禮物，又懂得如何以最簡單的方式在現代都市中生存，能夠在日記本中寫下“漫漫長夜過去時/迎來拂曉，沒有饑餓，沒有饑寒/芳草地上鮮花開滿”這樣感人的詩句，正如西維強調的那樣，“饑餓”寫的是繁體，更加繁復的筆畫暗示著母親仍然豐富活躍的內心世界。

西維筆下的女性并不孤獨，她們代代相承，曾經是女兒，有朝一日會成為有活力的母親，最后走向衰老，然后從頭開始，正如大自然有季節輪回一樣，女性這一性別群體同樣有著循環的生命節奏，她當然是有歷史維度的，但卻可以循環更新，以至永生，正如《沉默的花園》中的母親詩句所揭示的那樣，“漫漫長夜過去時”，芳草地上又會“鮮花開滿”，也如《繁水》中的W（omen）那樣，500年一個輪回，她總是在更新。在共時層面上，西維的女性同樣不孤獨，她總是處在一個女性共同體中，有親密的伙伴，即使是《繁水》中的創世母神W，也有嫦娥為友，成長期間的同性情誼，豐富了女性生命的樣態。

不過，西維的小說中，女性周圍并非沒有陰影，《遷徙》中舅舅的家暴和黃光頭的性騷擾，《觸須》中“我”哥哥和未婚夫的嫖妓、慕先生的強暴以及其他小說中一些類似情節，都暗示了女性現實生存的艱難。但西維卻拒絕把女性設置為受害者，這正是女性主義理論所支持的、建立女性主體性的唯一路徑：為了獲得女性主觀欲望的位置，必須要拒絕接受受害者地位和囚禁在男性讓女人變為客體的注視中。我們注意到，西維在強調女性力量的同時，最大程度地削弱了男性的力量，以及社會現實、倫理道德的約束?！讹L谷之旅》《觸須》是這樣，《繁水》尤其如此，小說構思明顯受2013年余姚大水淹城的影響，但是我們卻沒有在表面上看到國計民生的憂思，小說天馬行空的想象力，讓讀者把注意力更多地集中在了創世母神W的神奇力量上。結合《風谷之旅》中L的野性，《繁水》中的W的朝三暮四、隨性而為，以及眾多小說中氣味意象的高頻率使用——氣味是一種更原始的感官，相比視覺和聽覺更為神秘，在西維小說里，尤其是《繁水》中，氣味是催發女性性欲的必要物質，也是女性魅力的來源——西維的創作實際上表現出了一個清晰的女性主義思路：它把因循僵化的男性世界隔絕開來，拒絕男權中心的地位，拋棄了傷痕累累的文明去體驗自己體內的野性，并占據了一個新的主體位置，彰顯自身的力量，與父權制分道揚鑣。這是一種真正意義上的顛覆。理論上講，所有的女性立場，都內在地包含著對男性主導的社會現實的批判，張揚女性立場，其實是一種對現實的矯正。因此，西維那些表面上看上去浪漫的、想象力豐富的、與世無爭的作品，實際上蘊含了一個激進女性主義者的身影。

西維的小說寫得非常飽滿，里面有豐富的嗅覺和視覺意象，充分的自然環境描寫，經由飽滿的敘述，西維把她的女主人公置身于大自然中，展示了她們與大自然的相似性與聯系，揭示了她們力量的源泉。在西維的筆下，空氣中彌漫著各種各樣的氣味，正如女性身體內彌漫著各種各樣的氣味一樣，泥土滋生萬物（植物及其花朵、果實、蚯蚓等蠕蟲）正如女人生養眾多一樣。天空中有飛鳥，河流、池塘里有游魚，神秘的、豐饒的大地深處還會涌出溫泉，治療人類的疾患，滋養人類的心靈。在2015年下半年發表的《沉默的花園》《遷徙》《虹》《一切都在流動》、《人間》這幾個作品中，西維還在結構上呈現出了可貴的探索，取消了原來小說的故事性，開始讓敘述像生活本身一樣豐富、隨機，表現出了一種對時間中蘊含著的生命奇跡的好奇心，她不再急于解釋，而是呈現、暗示，《遷徙》可以視為這類作品中的代表。在小說的最后一節，唐珊穿過一片荒蕪的空地，走進一個花園，在黃昏迷人的光線中注視著薔薇花：

她還未從沉思中回過神，仍舊像睡著了一樣，頭微微低著，看著前方的薔薇叢。片刻后，她轉過頭，看向拍了她肩膀的女孩——大白鳥，她看到的是大白鳥那樣巨大而有力的翅膀，以及灑落于白色羽翼上夕陽淡金色的光。她想到了稻田里的白鷺。不管她看到的是不是真的，白鷺們就要來了。在這個夏天，成群地飛翔于稻田的上方。

薔薇是愛情的象征，在精神分析中，鳥是男性生殖器的象征。唐珊的性意識覺醒了嗎？她對舅舅有朦朧的愛戀嗎？舅媽期待著男性帶她遠離貧窮的小鎮，唐珊呢？那在時間里等待著她的，將會是什么樣的奇跡？《遷徙》把這一切，都留給了讀者去想象。

閱讀西維的小說，我們可以感覺到作家本人整個地向著自然的敞開，那里有作家對自然力量——往往也是女性的原始力量，因為女人即自然——的癡迷。正是基于女人像大自然一樣豐富富饒的自信，西維小說中的女性才能超越人類文明的倫理約束，既慷慨施予，也毫無顧忌地攫取，學習、工作、情欲、婚戀都是她們成長的場所，也是她們發泄精力、排遣寂寞的場所，《風谷之旅》中的L和《繁水》中的W正是這種女性的絕佳代表。

西維，這個化學學士，環境監測與分析工作者，以她魔女般的想像力，向我們展示女人與自然的神秘力量，感謝她的故事賜予我們力與美的愉悅。