合肥地鐵一號(hào)線語言景觀建構(gòu)分析

【摘要】語言景觀作為公共空間可視的語言，傳遞社會(huì)生產(chǎn)訊息，反映地域歷史風(fēng)貌。以語言景觀建構(gòu)四原則為理論框架，合肥地鐵一號(hào)線語言景觀為研究對(duì)象，探討“包公故里”等合肥地域景觀的構(gòu)建過程，以期為今后的地域文化傳播提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】語言景觀 語言景觀建構(gòu)原則 地鐵

一、引言

作為城市公共空間的重要組成部分，地鐵不僅僅是單一的交通工具，更是展示城市歷史文化的象征符號(hào)。地鐵空間中的文字、標(biāo)識(shí)、裝飾等語言景觀在指引方向發(fā)揮其物理屬性的同時(shí)，展現(xiàn)了城市意象與地域特征，發(fā)揮其精神屬性。

二、語言景觀研究進(jìn)展

1997年，Landry& Bourhis首次提出語言景觀（linguistic landscape）這一概念，并指出“公共道路標(biāo)牌、廣告牌、路名、地名、商業(yè)標(biāo)牌及政府建筑的公共標(biāo)牌之上的語言共同構(gòu)成某個(gè)領(lǐng)地、地區(qū)或城市群的語言景觀。”

Ben-Rafael從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，將語言景觀界定為“標(biāo)注公共空間的語言物件”，即任何出現(xiàn)在公共空間領(lǐng)域的路名、店名、建筑名等文字標(biāo)牌，并提出語言景觀建構(gòu)四原則：自我呈現(xiàn)原則（presentation of self），社交的行動(dòng)者總是呈現(xiàn)自己最具優(yōu)勢(shì)的一面，以期達(dá)到交際目標(biāo)；理由充分原則（good-reason），行動(dòng)者要想影響大眾，傳播其理念，必須尊重大眾的愛好與價(jià)值觀，使用相似的時(shí)尚文化代碼，注重潮流和名氣等取向；集體認(rèn)同原則（collective identity），行動(dòng)者通過標(biāo)牌設(shè)計(jì)突出自身個(gè)性，反映身份特質(zhì)，尋求大眾中特定人群的認(rèn)同，用以構(gòu)建自己的社會(huì)群體生活；權(quán)勢(shì)關(guān)系原則（power），體現(xiàn)為行動(dòng)者對(duì)另一社會(huì)群體進(jìn)行的語言監(jiān)管與控制。

三、合肥地鐵一號(hào)線語言景觀建構(gòu)分析

1.一號(hào)線語言景觀概覽。合肥一號(hào)線貫穿合肥南北城區(qū)，覆蓋范圍廣，語言標(biāo)牌密集，為理想的語言景觀樣本。一號(hào)線語言景觀設(shè)計(jì)融入了城市的歷史文化元素，構(gòu)建了獨(dú)具城市特色的地域景觀。筆者挑選最具地域文化氣息的語言景觀——“包公號(hào)”專列為研究對(duì)象，討論一號(hào)線語言景觀建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程。

2.“包公號(hào)”專列。“包公號(hào)”專列以明黃色為主色調(diào)，營造出明亮溫馨的出行環(huán)境。專列設(shè)計(jì)緊扣 “徽風(fēng)皖韻風(fēng)”文化主題，主打廉政奉公文化牌，包公故里溫情牌。

車廂地面印有蓮花、蓮藕以及荷葉，令人聯(lián)想到《愛蓮說》中的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花寓意著潔身自好，清廉正直，而包公自古以來正是“廉潔公正、鐵面無私”的代表。

車廂兩側(cè)廂體印有挺拔蔥郁的黃山松、長虹臥波的包公祠和“玉帶橋”徽派古民居建筑等圖案，以及“徽?qǐng)@古韻”、“粉墻黛瓦”等字樣，文字與圖案的相互映襯詮釋，語言景觀更加立體生動(dòng)飽滿，喚起了老合肥人對(duì)家鄉(xiāng)的回憶與眷戀，激發(fā)了新合肥人對(duì)城市的熱愛與向往。包公為主題的Q版卡通人物圖案穿梭于車廂之中。有的一只手靠在背后，另一只手?jǐn)[出拒絕的手勢(shì)，配上畫外音“收禮，我是拒絕的！”有的雙手合成一個(gè)心型的造型，配上“愛上合肥這座城”主題詞，整個(gè)設(shè)計(jì)詼諧俏皮，以時(shí)尚年輕的表達(dá)方式重塑包公形象。舞臺(tái)上的包公是一個(gè)性情耿直，疾惡如仇的“黑煞星”形象，為人清正剛直得甚至有些不近人情，因“黑臉”難以親近。整個(gè)專列的設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了語言景觀建構(gòu)原則中的理由充分原則和集體認(rèn)同原則。“包公號(hào)”順應(yīng)大眾的感受、喜好和品味，使用Q版包拯形象，加上“監(jiān)督，我是嚴(yán)格的”，“違規(guī)，我是必究的”等宣傳標(biāo)語，通過文字和非文字的如色彩、圖案等多模態(tài)話語形式共同構(gòu)建了合肥作為包公故里的語言景觀和地域景觀，既準(zhǔn)確地詮釋了廉政文化，又因其嶄新時(shí)尚的形象順應(yīng)了廣大市民乘客的審美理念。

四、結(jié)語

合肥地鐵一號(hào)線作為合肥乃至安徽省首條地鐵線路，其公共空間的設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了語言景觀的信息功能和象征功能，即通過文字標(biāo)牌和非傳統(tǒng)的多模態(tài)話語，如電子顯示屏，墻面裝飾等，打造出富有人文內(nèi)涵和審美品質(zhì)的文化站，體現(xiàn)了合肥特色，徽州文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]Landry，R.&R.Bourhis.Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality：An Empirical Study[J].Journal of Language and Social Psychology，1997（16）：23-49.

[2]Ben-Rafael，E.，E.Shohamy，M.Amara，&N.Trumper-Hecht.Linguistic landscape as symbolic construction of the public space：The case of Israel[J].International Journal of Multilingualism，2006（3）：7-30.

[3]Ben-Rafael，E.A Sociological Approach to the Study of Linguistic Landscapes[C].// E.Shohamy&D.Gorter（eds.）. Linguistic Landscape：Expanding the Scenery.London：Routledge， 2009：40-54.

作者簡(jiǎn)介：金怡（1981-），女，安徽合肥人，漢族，講師，碩士研究生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。