勞動力遷移背景下農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題研究

董輝

勞動力遷移背景下農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題研究

董輝

20世紀80年代以來，隨著城市化進程的加快，農(nóng)村中大量青壯年勞動力往城鎮(zhèn)遷移，導致大量農(nóng)村空巢老人的出現(xiàn)。由于家庭、個人、社區(qū)多方面的原因，農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題日益凸顯出來。結合農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀，從人格尊重、成就安心、精神慰藉三個維度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)存在社會參與有限、自我實現(xiàn)機會少、孤獨感強烈、精神文化生活單調(diào)等多重困境。在分析精神贍養(yǎng)困境產(chǎn)生原因的基礎上，以個人、家庭、社會等多方為主體，提出了化解農(nóng)村空巢老人的精神困境的措施。

勞動力遷移；農(nóng)村空巢老人；精神贍養(yǎng)

一、引言

隨著我國社會的轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程，勞動力遷移的規(guī)模和速度不斷擴大，特別是大量的農(nóng)村的青壯勞動力流入城鎮(zhèn)。農(nóng)村地區(qū)大量剩余青壯年勞動力的向外遷移，導致空巢老人數(shù)量的日益增加。從全國老齡辦《中國老齡事業(yè)發(fā)展報告(2013)》可以看出，2013年全國老齡人口總量達到2.02億人，其中空巢老人的數(shù)量超過1億人，全國空巢老人中將近一半的人口居住在農(nóng)村。農(nóng)村空巢老人主要是指子女和孫輩都長年不在老人身邊，并且年齡在65周歲及以上的農(nóng)村人口。空巢老人的養(yǎng)老內(nèi)容包括物質(zhì)支持、日常照料和精神慰藉三部分，但在廣大的農(nóng)村地區(qū)人們往往只關注對空巢老人的物質(zhì)支持，加上單調(diào)的老年精神生活使得一些空巢老人出現(xiàn)了抑郁、孤獨、焦慮等負面情緒，甚至走向極端。因此，關注空巢老人的精神贍養(yǎng)問題，對于真正實現(xiàn)老有所樂、提高空巢老人的生活質(zhì)量具有重要的意義。

二、精神贍養(yǎng)的內(nèi)容

（一）精神贍養(yǎng)的三個維度

老年精神需求包括了三個維度的“需求”，即自尊的需求、期待的需求和親情的需求;與此對應的“滿足”是人格的尊重、成就的安心和情感的慰藉。

1.人格尊重

“人格尊重”的實質(zhì)就是對老年人“自尊需求”的滿足。自尊需求是指老年人作為獨立的生命體，具有獨立的人格和尊嚴，有權自主選擇個人的生活方式和參與家庭事務的決策。此外，幫助老人實現(xiàn)自我價值也是不容忽視的精神贍養(yǎng)內(nèi)容，老人在年老退休以后，生活狀態(tài)突然由之前的忙忙碌碌轉(zhuǎn)變?yōu)闊o所事事，加上身邊缺乏子女的陪伴就會產(chǎn)生較大的心理落差。因此，在尊重老人決策權的同時，應該注重幫助老年人實現(xiàn)老有所為的自我價值。

2.成就安心

成就安心滿足的是老年父母對子女有所成就的期待，是所有父母“望子成龍、望女成鳳”心理的具體表現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)的“家本位”思想中，家庭以子女為中心，父母的大半輩子都在為子女而操勞，子女的事業(yè)有成、家庭美滿是老年父母的美好心愿。子女的成就給父母帶來的安心，在某種程度上滿足了老年父母較高層面的精神需求。

3.情感慰藉

情感慰藉主要滿足老年人對親情和友情的需求。隨著身體機能的衰老和傳統(tǒng)大聚居生活方式的改變，老年人對子女及親友產(chǎn)生了強烈的依賴感，具有強烈的情感交流和日常關懷需求。老年人在情感上更加脆弱，可能會因某些小事受到打擊，內(nèi)心充滿孤寂感，此時就離不開子女的關心。情感的慰藉可以滿足老年人對家庭親情和天倫之樂的心理需求，日常的關懷關系著老年生活的質(zhì)量和幸福指數(shù)。

（二）精神贍養(yǎng)的三個層面

第一是微觀層面的家庭精神贍養(yǎng)。家庭是精神贍養(yǎng)的主要途徑，子女和親屬要給予老人親情的關懷，在重視物質(zhì)支持的同時更加注重精神慰藉。第二是中觀層面的精神贍養(yǎng)，即介于宏觀和微觀層面間的社區(qū)精神贍養(yǎng)，社區(qū)要充分發(fā)揮養(yǎng)老的作用，組織老人開展多樣的娛樂活動，提供全面的養(yǎng)老服務。第三是宏觀層面的社會精神贍養(yǎng)。即要求形成一種尊重和關心老人的良好社會氛圍以及和諧的代際關系。在老齡化日益嚴重的今天，精神贍養(yǎng)不僅僅是家庭的養(yǎng)老責任，而是整個社會都應該共同分擔的責任。

三、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)實困境

（一）從人格尊重的維度來看，農(nóng)村空巢老人社會參與有限，自我實現(xiàn)機會少

社會參與是指參與者在社會互動過程中，通過對各種角色的扮演和介入，在社會層面上實現(xiàn)資源共享，滿足自身需要和社會期待。世界衛(wèi)生組織在1996年倡導的“積極老齡化”就鼓勵老人通過參與社會活動、保持良好的人際關系來提高老年生活幸福感。但是，部分高齡空巢老人由于身體狀況較差，行動不便，無法參與社會活動，并且農(nóng)村空巢老人受教育程度偏低，社會參與的能力有限。自我實現(xiàn)機會少。農(nóng)村空巢老人由于體弱多病，無收入來源，常常被視為家庭的負擔，在家庭生活中往往屬于被遺忘的群體，根本無權參與家庭事務的決策，這就導致空巢老人的個人價值根本沒法實現(xiàn)。

（二）從情感慰藉的維度來看，子女欠缺對老人的關心，農(nóng)村空巢老人孤獨感強烈

首先，農(nóng)村空巢老人缺乏子女的關心，孤獨感強烈，心理狀況欠佳。根據(jù)埃里克森的八階段理論，65歲以上的老人處于自我調(diào)整與絕望的沖突時期，這一階段老人的生理和心理狀況每況愈下，他們必須做出相應的調(diào)整，才能化解老年心理危機。農(nóng)村空巢老人的人際交往范圍比較窄，子女們長時間的離家，使得農(nóng)村空巢老年人缺乏傾訴對象，長時期的孤獨和壓抑感很容易讓空巢老人產(chǎn)生壓抑，引發(fā)嚴重的心理問題。其次，農(nóng)村空巢老人的精神文化生活比較單調(diào)。由于空巢老人的文化程度較低，他們最主要的娛樂活動就是打牌，或者就是曬曬太陽和鄰居拉拉家常。單調(diào)的精神文化生活在農(nóng)村地區(qū)根本無法滿足他們排遣精神空虛、思念子女的需要，反而會使這些農(nóng)村空巢老人更感孤獨，被遺棄的感覺是越來越大。

（三）從成就安心的維度來看，農(nóng)村空巢老人的望子成龍和望女成鳳的期待難以實現(xiàn)

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需求從低到高可以分為五種需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，其中，自我實現(xiàn)需求是人類最高級別的需求。而在農(nóng)村，父母為子女傾注了大半輩子的心血和情感，他們都希望子女能夠事業(yè)有成、家庭美滿，老年父母的自我實現(xiàn)需求在很大程度上建立在子女的成就之上，如果子女在外取得了很好的成績，子女的成就多少可以彌補空巢老人因子女無法陪伴左右的失落感。但是，農(nóng)村外出務工的子女由于學歷低、無一技之長，在城市只能從事一些工作環(huán)境差、工資低、穩(wěn)定性差的工作，工資所得僅勉強夠日常開銷，更別提有所成就了。

三、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)困境的原因分析

（一）家庭層面的原因

城市化進程導致了家庭結構和居住方式的改變，進而削弱了農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能。一是農(nóng)村傳統(tǒng)大聚居的生活方式的改變，家庭結構日趨核心化，“重小輕老”的問題普遍存在。計劃生育政策的實施和家庭觀念的改變，使得農(nóng)村家庭成員人數(shù)普遍減少，家庭結構向著小型化發(fā)展。這使得家庭養(yǎng)老面臨了更大的挑戰(zhàn)，一對年輕夫婦在撫養(yǎng)子女的同時，還要承擔雙方四位老人的贍養(yǎng)義務。加上現(xiàn)實生活成本的上升，農(nóng)村家庭的經(jīng)濟條件有限，因此，家庭支持資源更多地向孩子傾斜，而忽略了老年人的精神需要。二是農(nóng)村子女養(yǎng)老觀念的落后，重物質(zhì)贍養(yǎng)輕精神贍養(yǎng)。農(nóng)村子女受經(jīng)濟條件和落后思想觀念的限制，片面地認為贍養(yǎng)老人就是供吃供住，而較少地關心和看望空巢父母，完全忽略了老人的精神需求。三是傳統(tǒng)孝道文化的衰落。隨著社會變遷，傳統(tǒng)尊老敬老的觀念淡化，家庭倫理道德衰落，子女往往只顧自己的生活，不顧獨居父母的心理和精神需求。

（二）空巢老人自身的原因

空巢老人自我精神養(yǎng)老不足，自我精神養(yǎng)老即精神自養(yǎng)，是指老年人自身憑借主觀進取的人生態(tài)度，通過積極有益的活動交往，實現(xiàn)精神的愉悅滿足和發(fā)展。農(nóng)村空巢老人精神自養(yǎng)不足是多種因素作用的結果:一是經(jīng)濟支持不足，無暇顧及精神需求。精神贍養(yǎng)必須以一定的經(jīng)濟能力為支撐，而農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展落后，空巢老人缺乏養(yǎng)老經(jīng)濟保障。二是生活范圍有限，缺乏情感寄托。農(nóng)村空巢老人的交際范圍僅限于鄰里之間的來往，老人將所有的情感關懷都寄托在了子女身上，子女常年在外使老人沒有了傾訴的對象。三是受教育程度較低，自我調(diào)節(jié)能力有限。農(nóng)村空巢老人的知識水平有限，缺乏自己的興趣愛好，在自身出現(xiàn)不良情緒時，無法進行自我調(diào)適。

（三）社會層面的原因

一是缺乏社區(qū)組織支持，基礎養(yǎng)老設施不完善。農(nóng)村地區(qū)沒有專門的社區(qū)組織去開展空巢老人的文化娛樂活動，也沒有志愿者隊伍去看望空巢老人、鼓勵老人主動與社會接軌。二是精神贍養(yǎng)法律體系不完善。例如《老年人權益保障法》中雖然明確規(guī)定了子女的精神贍養(yǎng)義務，但是卻沒有明確界定精神贍養(yǎng)的內(nèi)容，也沒有制定對不履行精神贍養(yǎng)義務者的懲罰措施。三是農(nóng)民工市民化進展緩慢。農(nóng)村空巢老人的子女大多都是長期在外務工，如果這些農(nóng)民工能夠轉(zhuǎn)變身份，成為市民，這樣才有可能將相當部分的農(nóng)村空巢老人接到城鎮(zhèn)與其居住共同生活。但是在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)農(nóng)民工在城鎮(zhèn)無“立錐之地”，無法在城鎮(zhèn)真正的安家立業(yè)。另外，受農(nóng)地制度的限制和農(nóng)民工退出農(nóng)村制度安排的缺失，農(nóng)民工在進城務工后也不愿意完全的放棄土地的使用權。這樣就當然不可能將農(nóng)村的父母接到身邊親自贍養(yǎng)，也沒法從艱難的務工生活中抽身顧及到農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)。因此，農(nóng)民工市民化進程緩慢在一定程度上加劇了農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。

四、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)困境的化解之道

（一）農(nóng)村空巢老人的精神自養(yǎng)是關鍵

精神養(yǎng)老“以老人為核心”的特征決定精神自養(yǎng)才是解決精神養(yǎng)老問題的關鍵。首先，要改變農(nóng)村空巢老人的傳統(tǒng)觀念，減少對他人的依賴。農(nóng)村空巢老人應該從思想上轉(zhuǎn)變養(yǎng)兒防老的觀念，積極主動地去適應老年空巢家庭的生活環(huán)境，充分發(fā)揮主觀能動性去擴展人際交往，盡可能地融入社會生活中，通過培養(yǎng)興趣愛好和結交老年朋友實現(xiàn)老有所樂；樹立樂觀向上的生活態(tài)度，學會自我調(diào)適，正確面對生活中不如意的事情，不把自身的精神快樂寄托在子女身上，不斷提高自我獨立性；改變落后的思想觀念，多看報和新聞報道等，主動適應時代的發(fā)展，善于挖掘自我價值，真正的實現(xiàn)老有所為；有意識地鍛煉身體，保持身體健康。精神自養(yǎng)不僅能夠提高農(nóng)村空巢老人的老年生活質(zhì)量，幫助他們尋求健康的生活態(tài)度和生活方式，而且能夠緩解家庭和社會的養(yǎng)老壓力。

（二）家庭精神養(yǎng)老支持是基礎

雖然隨著家庭結構和代際居住模式的變化，家庭的傳統(tǒng)職能有所削弱，但是家庭發(fā)揮的基礎性養(yǎng)老作用是無法取代的。因此，在面對農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的困境時，要強化家庭的親情關懷作用，重視子女和親友的情感慰藉。一是養(yǎng)敬并重的孝道倫理的重建。在孝道文化日漸衰落的今天，應該在全社會范圍內(nèi)大力宣揚養(yǎng)敬并重的孝道倫理，要求子女應當秉承“愛老、尊老、敬老、助老”的傳統(tǒng)美德，在贍養(yǎng)父母的同時，維護老人的尊嚴和家庭地位。二是強化子女對精神贍養(yǎng)重要性的認識，讓在外務工的子女意識到家庭的親情和關懷是空巢老年父母的情感歸宿。子女在提供經(jīng)濟支持的同時要重視老年父母的精神需求，常年在外務工的子女應該注重和父母的聯(lián)系，多和在農(nóng)村的父母通電話，關心父母的身體狀況和生活狀況，并主動向父母匯報自己的生活狀況，讓父母安心。未外出的親友可以多互相走動，彌補在外務工子女精神贍養(yǎng)的缺失。

（三）充分發(fā)揮社區(qū)的精神養(yǎng)老作用

農(nóng)村村落社區(qū)是老人家庭以外的家，是家庭養(yǎng)老的自然延伸，它的地理優(yōu)勢使得村落在老人的精神慰藉方面具備“方便”優(yōu)勢。因此，應當發(fā)揮好社區(qū)在農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)中的作用。一是在社區(qū)內(nèi)建立互助養(yǎng)老機制。政府有關部門和居委會發(fā)揮好引導作用，幫助村民建立空巢老人互助小組，互相傾訴、互相照料，形成“鄰里互助”的良好氛圍。二是構建農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老服務體系。首先，整合資源完善社區(qū)精神養(yǎng)老服務設施建設，通過政府投資或者改擴建現(xiàn)有的房屋設施，配備老年活動室等基礎服務設施。其次，加強農(nóng)村精神養(yǎng)老服務的人才隊伍建設。通過聘請專職人員進行基礎訓練，將村中的中年婦女和低齡老人培養(yǎng)成為專職的服務隊伍。同時，發(fā)展和壯大志愿者組織，成立以大學生和社會熱心人士為主的志愿服務隊伍。最后，建立專門的精神養(yǎng)老服務平臺，開發(fā)多元的服務項目。

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C913.6

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1008-4428（2017）05-148-03

董輝，女，湖北隨州人，江西財經(jīng)大學財稅與公共管理學院碩士研究生，研究方向：社會保障。