論身體與體育教育

論身體與體育教育

文/胡家田，邵陽(yáng)學(xué)院

身體是體育教育的核心，身體作為一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)體育教育起著很重要的作用，只有對(duì)身體機(jī)能進(jìn)行一定的了解以后才能夠?qū)w育教育進(jìn)行研究，本文根據(jù)對(duì)身體的研究進(jìn)行了身體與體育教育價(jià)值的研究，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)體育教育的認(rèn)識(shí)。

身體機(jī)能；體育教育；研究

隨著我國(guó)對(duì)身體健康問(wèn)題的研究日趨增長(zhǎng)，對(duì)于身體價(jià)值對(duì)于體育研究有著重要意義，透過(guò)身體能夠?qū)Ⅲw育價(jià)值與哲學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等進(jìn)行聯(lián)系，并且根據(jù)對(duì)身體的認(rèn)知可以了解全面的身體價(jià)值，同時(shí)對(duì)于體育也有一個(gè)指導(dǎo)作用。哲學(xué)上對(duì)身體問(wèn)題的深入探究大大加深了學(xué)界對(duì)教育實(shí)踐，而這恰恰是當(dāng)前體育教育所缺失的一部分。

1 身體教育價(jià)值的解讀

1.1 身體是文化的力量

在日常生活中，外國(guó)人在體型上就比中國(guó)人要更加高大強(qiáng)壯一些，而中國(guó)人相對(duì)比較瘦小，保守。這只是在身體形態(tài)上的差異，更多的是文化上的差異，由于這種差異的存在，很多人把東西方的文化比喻為圓文化和直線文化，從這樣的比喻中更加突出了西方文化的競(jìng)爭(zhēng)精神與東方文化的中庸和諧精神的差異，正是由于這種差異的存在，以身體作為載體的文化差異可以體現(xiàn)在生活，學(xué)習(xí)以及運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的各種表現(xiàn)形式，另外這也使得身體文化成為了東西方文化差異的主要原因之一。

1.2 身體是藝術(shù)的力量

在各種表演中不論是藝術(shù)造型還是表演造型，身體都是藝術(shù)的基礎(chǔ)，而在各種藝術(shù)作品中也比較青睞身體作為素材，例如，女神像就是以身體作為作品，通過(guò)身體的塑造與演繹表達(dá)了作者的某種情感和生命力量的提現(xiàn)。

1.3 身體是美的力量

尼采曾表達(dá)過(guò)身體是最美的提現(xiàn)，身體的美好表現(xiàn)在各種感知上面，一切美好的表達(dá)都離不開(kāi)身體的感悟。從身體的經(jīng)驗(yàn)和整體運(yùn)動(dòng)的生成中，存在這種狀態(tài)構(gòu)成的各類藝術(shù)審美。透過(guò)身體的表現(xiàn)可以想想成藝術(shù)美、形式美。因?yàn)槊谰哂泻軓V泛的內(nèi)容，因此美在人體全面發(fā)展上面是必不可少的部分。因此在教學(xué)活動(dòng)中更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生全面感知的教學(xué)，讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)身體，了解體育教學(xué)中身體的重要性。身體不但是運(yùn)動(dòng)的載體，更是文化與藝術(shù)的體現(xiàn)。

2 身體與體育教育的聯(lián)系

2.1 身體是體育教育的核心

透過(guò)心理學(xué)的研究我們可以了解到，人類的認(rèn)知形式主要有概念性認(rèn)知和形象發(fā)展方向的認(rèn)知，身體塑造的過(guò)程中人們可以對(duì)心里品德等進(jìn)行認(rèn)知。通過(guò)對(duì)身體的不同認(rèn)知可以讓人們對(duì)體育教育有所了解。身體認(rèn)知是指認(rèn)知主體借助身體與外界自由全面發(fā)展。

2.2 體育教育的主要內(nèi)容是身體教化

體育教育的主要內(nèi)容主要在對(duì)身體的教化，教育的價(jià)值體現(xiàn)在身體教育，對(duì)身體教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)上要從身體各個(gè)方面進(jìn)行。身體的教化主要靠教師的引導(dǎo)，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身體訓(xùn)練，從宏觀上看，體育教育要堅(jiān)持以人為導(dǎo)向的講解，同時(shí)加以身體上的訓(xùn)練，教師通過(guò)指導(dǎo)讓學(xué)生不斷進(jìn)行身體聯(lián)系，從旁用語(yǔ)言提示說(shuō)要屈膝松 現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。另外表示需要在微觀上對(duì)身體進(jìn)行體育教育，雖然微觀上的體育教育主要以胯沉肩等進(jìn)行，但是效果并不理想。因此教師便要利用運(yùn)動(dòng)的參與，身體的健康，運(yùn)動(dòng)技能等方面進(jìn)行各方面的適應(yīng)性擠壓腹股溝、拍學(xué)生的肩。讓學(xué)生在這幾個(gè)方面進(jìn)行聯(lián)系，在體育教育中要不斷 采用身體聯(lián)系，同時(shí)進(jìn)行身體實(shí)踐。讓身體可以適應(yīng)各種運(yùn)動(dòng)技能。學(xué)校教育的主要職責(zé)是促進(jìn)人的社會(huì)化。因此教學(xué)中要不斷對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的形成進(jìn)行訓(xùn)練，在德智體美等多方面進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)性練習(xí)。通過(guò)對(duì)學(xué)生動(dòng)作的分解，給學(xué)生灌輸運(yùn)動(dòng)形成的過(guò)程，經(jīng)過(guò)身體的多次嘗試與體驗(yàn)之后，身體獲得了一為個(gè)體社會(huì)化的重要手段之一，在人的全面發(fā)展中起著其他任 定的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，

3 立足于身體探尋體育教育的意義

3.1 體育教育對(duì)身體的改造

身體作為體育教育的主體，需要不斷的進(jìn)行兩者之間的鏈接，通過(guò)體育教育對(duì)身體進(jìn)行塑造，創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)壯健美的身體，這樣體育運(yùn)動(dòng)便可以更加靈活。各種項(xiàng)目民族之間的不同差異，還可以形成不同的體育精神，形成不同的身體載體。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體教育有著深遠(yuǎn)的影響，在立足于身體之上的生物體和精神對(duì)體育機(jī)能的塑造。

3.2 身體的社會(huì)化鏈接

身體的社會(huì)化鏈接對(duì)于身體精神意義上的追求，是體育教育的根本。真正意義上的體育教育則是對(duì)身體的訓(xùn)練以及對(duì)身體精神層面上的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)身體活動(dòng)的不斷訓(xùn)練，使得每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到身體的美。了解體育教育不但是增強(qiáng)體質(zhì)，提升體育技能的一個(gè)身體素質(zhì)提升，還是塑造社會(huì)化人的一個(gè)過(guò)程，體育既可以鏈接校內(nèi)的活動(dòng)，又可以同向社會(huì)活動(dòng)。提升人與人之間的溝通紐帶作用，為體育教育提供良好支持。

3.3 身體主體性的塑造

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，體育也不短得到重視，在各種社會(huì)以及校園都需要對(duì)體育意識(shí)加深教育。身體教育要以身體為主體，突出以人為本的體育教育理念。體育塑造的主體是身體，現(xiàn)在的教育需要在培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的體育人才，逐漸發(fā)展到人文精神層面的體育教育當(dāng)中。從人們的體育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸變化到人們對(duì)精神層面上的建設(shè)。學(xué)校作為體育教育的場(chǎng)所，應(yīng)該逐漸重視體育，塑造具有體育教育的身體。根據(jù)現(xiàn)在教育的理念，對(duì)身體的體驗(yàn)以及身體的選擇都具有代表性，身體也不再是簡(jiǎn)單的生理組織部分，應(yīng)具有社會(huì)化、主體性精神意義上的訴求，這也是目前體育教育在“身體體驗(yàn)”中的真正含義和追求。

4 結(jié)語(yǔ)

身體是體育教育的根本，體育教育需要本著身體健康為主，在身體上塑造美與形體狀態(tài)。塑造理想的人格，以及對(duì)美好的感受，體育技巧的聯(lián)系需要在身體機(jī)能正常的情況下進(jìn)行，同時(shí)還要對(duì)社會(huì)和身體教化進(jìn)行領(lǐng)悟。塑造具有體育精神的身體，改變身體價(jià)值，形成體育精神下的身體語(yǔ)言。

[1]柳金堤.中國(guó)城市學(xué)校體育教育現(xiàn)狀與思考[J].科技風(fēng).2016.

[2]趙丹彤.基于職業(yè)能力培養(yǎng)的我國(guó)高等體育院校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)課程體系再設(shè)計(jì)[D].北京體育大學(xué).2016.

[3]楊榮.關(guān)于中學(xué)田徑課教學(xué)的困惑及發(fā)展探究[J].新課程(中).2016.

指導(dǎo)老師：劉義