文學視閾下的法學問題

提及一些文學作品，聯想到是作品中人物、故事情節以及反映現實問題，我們很少思考作品的背后法學理論。在二十世紀七十年代以來，以美國法學院為起點，不斷擴大，形成了現在熟悉法律與文學流派。這種法律與文學的運動流傳到中國，卻不是簡單的移植這么簡單，中國有其獨特內在思想文化，與西方的一些價值方向存在偏差。然而，經過如馮象、梁治平、徐忠明以及蘇力等人的努力，形成現代了法律與文學的局面。

大部分文學作品表達內心情感、反映現實，更一步說可以批判現實而已，真正存在法學問題，一些人還存在疑惑？本文將從《史記·趙世家》中《趙氏孤兒》談談背后復仇的刑罰機制。其中史記中大體記載如下：春秋時期，晉國有一大臣屠岸賈謀殺另一重臣趙盾全家，并誅盡殺絕，故事若如此發展，那后邊便無需探討，但巧合的是趙盾有一子趙朔身為駙馬，并且公主懷有身孕，生下男孩，與門客程嬰的兒子相仿，為避免屠岸賈的追殺，運用“貍貓換太子”的謀略，保全后邊的趙氏孤兒，后邊趙氏孤兒發動政變，同樣誅殺了屠岸賈的全家，恢復趙氏家族的地位。

《趙氏孤兒》中這件宮廷政變，本文只想進一步復仇的存在于刑罰機制關聯。復仇是一種本能，當受到欺凌不能反抗，放任其個體掠奪生存或繁衍后代的資源，基因傳遞會中斷，而其他爭奪資源的個體會相對或絕對增加，最終運用達爾文進化論，得出復仇仍然存在的。任何復仇的現象在現代社會會變的越來越少了，這正是本文所探討的刑罰機制的效用。刑罰機制，作為一種受到傷害尋求的懲罰的制度，保證司法秩序運轉的機制，其存在的基礎社會擁有的資源保證個體在受到傷害后，得到及時的救助，而且能彌補尋求復仇所付出的成本。

《趙氏孤兒》為了復仇等待了二十多年，近代的白毛女為復仇發出的吶喊“我是舀不干的水，我是撲不滅的火，我不死、我要活、我要報仇。”這些作品充斥著復仇的思想，這并非偶然，這是每個時代都存在特點。當刑罰制度不完善，我們尋求的私力救濟—復仇。現在存在復仇的土壤地域，主要是邊緣地區，法制的資源很難涉及，而尋求撫慰內心傷害的心情及為迫切，自然而然的復仇的事件比較頻繁。因此，在預防犯罪的發展中，尤其重視邊遠地區，中央的財政力量在保障正常運轉的前提下，傾斜的地為偏遠地區輸送的不只是物質的救助，重要的是思想建設，完善的法制體系建設，也是保證山區文明的重要條件。

近現代社會的進步，法學領域逐漸對刑罰機制存在急切的探索。如學習西方的人道主義，減輕刑罰力度，有的甚至強調廢除死刑，我并不是一個反對死刑主義者，但希望大家在認識到中國的本土資源以及歷史環境，在探討死刑的意義。為何在古代的復仇是如此的慘烈，正是他們對刑罰的尋求無力，沒有一套正規的司法程序保證公正，得不到彌補的心靈，只能通過復仇實現，而現在我們已經建立了一套完整的司法體系，若要再盲目的去掉死刑，試想一些極其殘暴的犯罪分子得不到懲罰。我們國家的公民會信賴政府嗎？若不要使我們的司法體系徒有其表，我們應該逐漸尋找平衡點，而不能一刀切，出現庸政和懶政狀態，作為中國的法學問題研究我國的刑罰機制已經完善。立法家擁有仁慈的心，面對法條法規不斷完善，盡可能考慮多個變量因素，注重法的實際運用解決刑罰機制的輕重處罰的復雜性。

刑罰制度能夠代替復仇的原因或許就是降低成本，當年勾踐臥薪嘗膽，他們的復仇成本比較高昂，若當初提供給他們一套比較完美的刑罰救濟制度，又有何人會為了復仇去花費過于高昂的代價，現在的弊端是懲罰實效不夠明顯，懲罰實效指的是懲罰力度與發現率的乘積。當屠岸賈對趙盾斬草除根，并不是因為其懲罰力度不同而做出的選擇，而是發現率的作用，趙盾一家滅族之后，試想若干年睡會發現？當今社會人口流動增大，社會關系復雜，對于犯罪分子的懲罰實效，往往因為發現率而得不到很好的實現，并不是死刑的增加就能降低犯罪，最近科技的進步大數據庫的建設與完善，使得發現率極大的提高，使得諸多懸案得以偵破。

面對趙氏孤兒這一文學素材，本文從復仇刑罰機制以及中國邊遠地區存在的問題同封建時期的一致性，進一步提出鄙人的拙見。在面對實際生活問題，多因素、多角度思考當下法律問題。

以趙氏孤兒這一文學素材為例子，感受到文學對法律存在的深遠影響，文學作品的理解法律問題，開闊視野理解當時的制度和存在意義具有重大的幫助作用。文學與法律的結合，讓法學理論變得生動與真切，對于普及法律知識，加強法律教育發揮著重要的輔助機能。文學的融入或許讓那些沉重的法律條文，每個公民都能讀出自己的聲音。

作者簡介：姜超夫，男，1995年9月，民族：漢，山東煙臺人，學士學位，山東理工大學，研究方向：法學。