“文化自信”思考

邢嬌嬌 劉任朋

“文化自信”思考

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筆者嘗試從《丑陋的中國人》和《厚黑學全集》中找出“中國文化不自信”的原因，發現了真正的不自信是中國人對中國文化的不認可、不熟知、不鑒別、不理解造成的。中國文化生生不息，歷久彌新，是中國五千年智慧的結晶。中國文化倡導對父母的愛，對家族永恒不滅的信仰；對國家的愛，對民族永恒不滅的信仰。

“文化自信”的提法從心理學角度講，是向“文化不自信”的現實發出的呼喊。自信的詞解：自己相信自己；相信自己的。“文化不自信”就是自己不相信自己的文化。為什么不相信自己的文化？翻看《丑陋的中國人》，柏楊指出了幾點中國人的丑陋之處：“最明顯的特征之一就是臟、亂、吵；中國人的不能團結，中國人的窩里斗，是中國人的劣根性；中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤；中國人器小易盈，見識太少，心胸狹窄；中國人因為長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自私自利。”初一讀，感嘆見解獨到，似在刮骨；細一想，又覺有失偏頗，以偏蓋全；再一思，好像全人類都有這個毛病，這是人的共性，不能叫丑陋的中國人，自覺自己是柏楊筆下“不肯認錯的中國人”。但是柏楊一針見血地指出“我們沒有獨立思考訓練，也恐懼獨立思考，所以中國人缺乏鑒賞能力。”這一真知灼見讓人醍醐灌頂。“文化不自信”不是自己不相信自己的文化，更多的是沒有鑒賞能力作出該自信還是不該自信的判斷和表征。換句話說，就是壓根不懂文化，何談文化自信。這話誰也不愛聽，但它的存在不以我們的意志為轉移。

有人反駁說，我們的“文化不自信”源于“鴉片戰爭”以來中國近百年慘遭侵略和踐踏的歷史現實。如果我們果真是世界一流，怎會遭此劫難！對此，我想用李宗吾在《厚黑學》中的一段話來反駁：“此皆外柔內剛之精神也，我國受此種教育數千年，養成了一種民族性，故中國人態度溫和，謙讓有禮，此外柔之表現也。一旦義之所在，奮不顧身，此內剛之表現也。……我國民族性，既已如此，所以丑胡也，遼金也，蒙古也，滿清也，雖肆其暴力，侵入我國，終無一不被驅出，故我國抗戰，其必勝蓋決然無疑者。”這位近代偉大的思想家早就預言了抗戰的勝利。毛澤東在《新民主主義》中曾指出：“中國共產主義者對于馬克思主義在中國應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處。”救中國的理論是與中國實踐相結合的新民主主義，解放中國的是中國共產黨領導的廣大中國人民。古代“天朝大國”是中國，近代“半殖民地半封建社會”是中國，今天“社會主義小康社會”還是中國，始終貫穿中國文化的傳承，始終是中國人在建設、發展的中國。

孔子曰：道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。辜鴻銘注解為“理想不會原理人類生活的現狀。當人們把某種遠離了人類生活現狀的東西當作了理想，那就不是真正的理想。”中華民族是個以人為本的民族，中國文化關注社會兩個最本質的構成，家庭和國家的關系。中國文化強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本也。”認為人的主要目標是做個有道德的人，如果能孝順父母，友愛他人，則可以生出智慧，解決了心理學中明確的‘一切心理問題都可歸因到父母與孩子的關系’這一根源。按照心理學解釋，對父母的愛其實是對自己的認可和接納，有利于家庭的穩定性和持久性，也有利于這個家庭的血脈傳承，永恒不滅，這就給予了人安全感和永恒感。中國文化強調“天下興亡，匹夫有責”。家國天下，國是千萬家。皮之不存，毛將焉附?對國家的愛，就是對小家的愛的放大，有利于國家的穩定性和持久性，有利于這個民族的生生不息，永恒不滅，這就給予了人民安全感和永恒感。中國文化賦予中國人一種永葆青春的精神，一種平靜而受到庇護的心態，一種人性友愛的生活。這種愛父母、愛國家的教導使中國人有著靈魂和智慧完美結合的狀態。中國人在漫長的歷史演進中，理解自然的進化規律，看清了世間萬物的發展方向，情感體驗豐富，同理心非常強，明了眾生平等，又深諳彼此關注、互動的重要性。富有“我看青山多嫵媚，料青山看我應如是”的情調。希望達到“人人爭生存，以你妨害他人的生存為限；人人爭優勝，以不違背公理為限。”的境界！

綜上所訴，“中國文化”擔當得起“自信”。要想有“自信”，我們首先要認清我們的缺點，獨立思考，有判斷力和辨別力，提高自己的鑒賞能力。“比我們的父輩懂得更多；我們的后代一定比我們懂得更多。這不是拋棄，而是對智慧的積累的忠誠。”⑥要想有“自信”，我們在日常生活中要腳踏實地，孝親愛子，敬業樂業，共同實現國家富強，民族振興，人民幸福的中國夢！

（作者單位：1.湖北省纖維檢驗局；2.潛江市工商局）