“文化自信”思考

邢嬌嬌 劉任朋

“文化自信”思考

邢嬌嬌1劉任朋2

筆者嘗試從《丑陋的中國(guó)人》和《厚黑學(xué)全集》中找出“中國(guó)文化不自信”的原因，發(fā)現(xiàn)了真正的不自信是中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的不認(rèn)可、不熟知、不鑒別、不理解造成的。中國(guó)文化生生不息，歷久彌新，是中國(guó)五千年智慧的結(jié)晶。中國(guó)文化倡導(dǎo)對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)家族永恒不滅的信仰；對(duì)國(guó)家的愛(ài)，對(duì)民族永恒不滅的信仰。

“文化自信”的提法從心理學(xué)角度講，是向“文化不自信”的現(xiàn)實(shí)發(fā)出的呼喊。自信的詞解：自己相信自己；相信自己的?！拔幕蛔孕拧本褪亲约翰幌嘈抛约旱奈幕?。為什么不相信自己的文化？翻看《丑陋的中國(guó)人》，柏楊指出了幾點(diǎn)中國(guó)人的丑陋之處：“最明顯的特征之一就是臟、亂、吵；中國(guó)人的不能團(tuán)結(jié)，中國(guó)人的窩里斗，是中國(guó)人的劣根性；中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤；中國(guó)人器小易盈，見(jiàn)識(shí)太少，心胸狹窄；中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自私自利?！背跻蛔x，感嘆見(jiàn)解獨(dú)到，似在刮骨；細(xì)一想，又覺(jué)有失偏頗，以偏蓋全；再一思，好像全人類(lèi)都有這個(gè)毛病，這是人的共性，不能叫丑陋的中國(guó)人，自覺(jué)自己是柏楊筆下“不肯認(rèn)錯(cuò)的中國(guó)人”。但是柏楊一針見(jiàn)血地指出“我們沒(méi)有獨(dú)立思考訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考，所以中國(guó)人缺乏鑒賞能力?！边@一真知灼見(jiàn)讓人醍醐灌頂?！拔幕蛔孕拧辈皇亲约翰幌嘈抛约旱奈幕?，更多的是沒(méi)有鑒賞能力作出該自信還是不該自信的判斷和表征。換句話(huà)說(shuō)，就是壓根不懂文化，何談文化自信。這話(huà)誰(shuí)也不愛(ài)聽(tīng)，但它的存在不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。

有人反駁說(shuō)，我們的“文化不自信”源于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)中國(guó)近百年慘遭侵略和踐踏的歷史現(xiàn)實(shí)。如果我們果真是世界一流，怎會(huì)遭此劫難！對(duì)此，我想用李宗吾在《厚黑學(xué)》中的一段話(huà)來(lái)反駁：“此皆外柔內(nèi)剛之精神也，我國(guó)受此種教育數(shù)千年，養(yǎng)成了一種民族性，故中國(guó)人態(tài)度溫和，謙讓有禮，此外柔之表現(xiàn)也。一旦義之所在，奮不顧身，此內(nèi)剛之表現(xiàn)也?！覈?guó)民族性，既已如此，所以丑胡也，遼金也，蒙古也，滿(mǎn)清也，雖肆其暴力，侵入我國(guó)，終無(wú)一不被驅(qū)出，故我國(guó)抗戰(zhàn)，其必勝蓋決然無(wú)疑者?！边@位近代偉大的思想家早就預(yù)言了抗戰(zhàn)的勝利。毛澤東在《新民主主義》中曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處?！本戎袊?guó)的理論是與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新民主主義，解放中國(guó)的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大中國(guó)人民。古代“天朝大國(guó)”是中國(guó)，近代“半殖民地半封建社會(huì)”是中國(guó)，今天“社會(huì)主義小康社會(huì)”還是中國(guó)，始終貫穿中國(guó)文化的傳承，始終是中國(guó)人在建設(shè)、發(fā)展的中國(guó)。

孔子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。辜鴻銘注解為“理想不會(huì)原理人類(lèi)生活的現(xiàn)狀。當(dāng)人們把某種遠(yuǎn)離了人類(lèi)生活現(xiàn)狀的東西當(dāng)作了理想，那就不是真正的理想?！敝腥A民族是個(gè)以人為本的民族，中國(guó)文化關(guān)注社會(huì)兩個(gè)最本質(zhì)的構(gòu)成，家庭和國(guó)家的關(guān)系。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本也?！闭J(rèn)為人的主要目標(biāo)是做個(gè)有道德的人，如果能孝順父母，友愛(ài)他人，則可以生出智慧，解決了心理學(xué)中明確的‘一切心理問(wèn)題都可歸因到父母與孩子的關(guān)系’這一根源。按照心理學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)父母的愛(ài)其實(shí)是對(duì)自己的認(rèn)可和接納，有利于家庭的穩(wěn)定性和持久性，也有利于這個(gè)家庭的血脈傳承，永恒不滅，這就給予了人安全感和永恒感。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。家國(guó)天下，國(guó)是千萬(wàn)家。皮之不存，毛將焉附?對(duì)國(guó)家的愛(ài)，就是對(duì)小家的愛(ài)的放大，有利于國(guó)家的穩(wěn)定性和持久性，有利于這個(gè)民族的生生不息，永恒不滅，這就給予了人民安全感和永恒感。中國(guó)文化賦予中國(guó)人一種永葆青春的精神，一種平靜而受到庇護(hù)的心態(tài)，一種人性友愛(ài)的生活。這種愛(ài)父母、愛(ài)國(guó)家的教導(dǎo)使中國(guó)人有著靈魂和智慧完美結(jié)合的狀態(tài)。中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，理解自然的進(jìn)化規(guī)律，看清了世間萬(wàn)物的發(fā)展方向，情感體驗(yàn)豐富，同理心非常強(qiáng)，明了眾生平等，又深諳彼此關(guān)注、互動(dòng)的重要性。富有“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”的情調(diào)。希望達(dá)到“人人爭(zhēng)生存，以你妨害他人的生存為限；人人爭(zhēng)優(yōu)勝，以不違背公理為限?！钡木辰?！

綜上所訴，“中國(guó)文化”擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹白孕拧?。要想有“自信”，我們首先要認(rèn)清我們的缺點(diǎn)，獨(dú)立思考，有判斷力和辨別力，提高自己的鑒賞能力。“比我們的父輩懂得更多；我們的后代一定比我們懂得更多。這不是拋棄，而是對(duì)智慧的積累的忠誠(chéng)。”⑥要想有“自信”，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸_踏實(shí)地，孝親愛(ài)子，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，共同實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國(guó)夢(mèng)！

（作者單位：1.湖北省纖維檢驗(yàn)局；2.潛江市工商局）