柯靈《鄉土情結》中的古詩文引用

于吉東

《鄉土情結》是柯靈1991年為紀念《香港文學》創刊7周年而寫的一篇散文。柯靈的散文創作，“更自覺、更注重、更善于對生活和古典文學中豐富的語言礦藏進行選擇、提煉和加工”。《鄉土情結》一文在寫作上一個突出的特點，便是旁征博引，大量引用古詩文，連綴得天衣無縫，不僅顯示了作者淵廣的文學底蘊和深厚的語言造詣，也增強了文章的可讀性、趣味性和生動性。

引用是指寫文章時，有意引用成語、詩句、格言、典故等，類似于古典詩詞的用典。作為一種常見的修辭手法，引用根據所引出處是否明示而言，有明引與暗引之別，說出出處的是明引，并不說明的是暗引；按照所引文字與原文有無差異來說，又有直接引用與間接引用之分。

《鄉土情結》中的古詩文引用，有明引，也有暗引，有直接引用，也有間接引用。據不完全統計，《鄉土情結》引用的詩文、史料和典故有三十多處，比較集中的在第一、四、五段。

題詩引用王維《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”久在異鄉的旅人，偶然遇到來自故鄉的舊友，急欲了解故鄉的風物人事。古詩文中的鄉思完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉人腦海的往往都是一個個具體的形象或畫面，而且極易引起思鄉人親切懷想的，往往又是一些看似很尋常、很細小的情事。《雜詩》中的窗前寒梅，便成為鄉思鄉情的集中寄托，故鄉的一種象征。

第一段“海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。”連續引用古詩文，引導人們去想象與鄉愁相關的六種具有特定意義的場景。

“海天茫茫”，暗引，出自柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》：“城上高樓接大荒，海天情思正茫茫。” 永貞革新失敗后，柳宗元先是與劉禹錫等被貶任邊遠州郡司馬，元和十年，又與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫移任柳、漳、汀、封、連五州。柳宗元剛到任柳州，登上柳州城樓，極目遠望，海天遼闊無邊，詩人的茫茫愁思充溢其間。“海天茫茫”當代指遷客逐臣的愁思。

“風塵碌碌”，暗引，出自晉陸機《為顧彥先贈婦》：“辭家遠游行，悠悠三千里。京洛多風塵，素衣化為緇。”原意是指京城洛陽的風沙塵土把白衣染成黑衣，后多形容為追逐功名利祿而天下奔走。“風塵碌碌”當代指游宦奔競之苦。

“酒闌燈灺人散后”，語意是酒筵將盡，燈燭將熄，曲終人散。或謂語出孔尚任《桃花扇》。愚意以為該句當是柯靈對類似江淹《別賦》所寫富貴之別一類離別盛宴的概括。貴賓群集，美女盛裝，酒暖燈紅，笙歌羅列。送別的宴會如此豪奢，送別的聲勢如此浩蕩，送別的歌樂如此美妙，送別的嬌娥如此動人，可曲終人散去，離人登前程，仍然阻擋不住離別的傷感：“感寂寞而傷神。”“酒闌燈灺人散后”代指曲終人散的寂寞。

“良辰美境奈何天”，語出湯顯祖《牡丹亭·游園》：“良辰美境奈何天，傷心樂事誰家院。”宋柳永《雨霖鈴》詞：“此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。”“良辰美境奈何天”代指男女間相思離情。

“洛陽秋風”，語出唐代詩人張籍《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐遲遲說不盡，行人臨發又開封。”張籍客居洛陽，見秋風而起鄉思，只能托人捎回家書。可是鋪紙伸筆之際，千愁萬緒，卻又不知從何說起，遲遲難以下筆。匆匆書成封就，行人臨發，忽然又想起好像漏掉了重要的內容，慌忙又拆封展紙。“臨發又開封”，并不是因遺漏而補筆的實際需要，所包孕的是生怕未寫盡、惟恐有遺漏的書不盡意的一種心理錯覺。“何處合成愁，離人心上秋。”“洛陽秋風”代指游子的鄉思鄉愁。

“巴山夜雨”，語出李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人滯留巴蜀，歸期渺茫，面對親人詢問歸期的來信，聆聽窗外淅淅瀝瀝的綿密夜雨，不禁神馳故園，遙想著“何當共剪西窗燭”。盈滿的雨水正象征神馳故園的情思。“今宵——他日——今宵”“巴山——西窗——巴山”的時空往復對照，虛實相生，深婉曲折。文中“巴山夜雨”同樣代指游子的鄉思親情。

“客舍并州數十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉。”直接引用劉皂《渡桑乾》一詩。劉皂，唐貞元間詩人，詩題一作《旅次朔方》。詩人久客并州，日夜牽掛著故鄉咸陽，當然歸心似箭。在并州十年為客，不知不覺中已經對并州產生了感情，心中已把并州視為第二故鄉。并州離咸陽已經夠遠了，今又無端取道桑乾旅次朔方，離故鄉越來越遠了。以“望并州”為“憶咸陽”作鋪墊，濃濃的鄉思鄉愁強烈地涌上心頭，正如柯靈文中所寫的那樣：“離得遠了久了，使人愁腸百結。”

“嶺外音書絕，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。”直接引用宋之問《渡漢江》詩。宋之問，初唐著名詩人，因媚附武后弄臣張昌宗、張易之兄弟被貶嶺南瀧州，《渡漢江》是宋之問自貶所逃歸，途徑漢江時所作。貶斥蠻荒，經冬歷春，與家人音書久絕，彼此存亡未卜。行近家鄉，依常情應是“近鄉情更切，急欲問來人”，詩人卻出乎意料寫道：“近鄉情更怯，不敢問來人。”富有戲劇性的語言，把長期離開家鄉、久無家中音信的人在行近家鄉時產生的忐忑不安的特殊心理，刻畫得微妙逼真。

“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”直接引用崔顥《長干曲》其一。一個家住橫塘的船家女，在異鄉偶然聽到鄰船傳來熟悉的鄉音，不覺喜上眉梢。遂不顧男女有別，貿然停舟，直率出口相問：“君家何處住？”俗語有“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，他鄉聽得故鄉音，聞聲停船暫借問。

“慈母手中線，游子身上衣”，明引，語出孟郊《游子吟》。孟郊一生潦倒，常年顛沛流離，五十歲時才得到溧陽縣尉的卑微職務，詩題下作者自注“迎母溧上作”，正是任職溧陽時迎養母親的作品。年邁的慈母在油燈下一針一線為將要遠行的兒子縫制衣服，針腳是那么細密，縫進的是老母一片切盼兒子早日歸來的深篤之情。詩歌傳達的骨肉之情、慈母之愛，深深打動了古往今來的游子。

《鄉土情結》第四段以“有的”領起，排比的形式接連引用，列舉了四種類型眷念吾國吾土的歷史人物。

“有的侘傺無聊，鎩羽而歸。”文中沒有引用具體的詩文，語焉不詳。筆者以為是說中國第一位大詩人屈原本事。“侘傺”，失意，見于《離騷》《涉江》。《離騷》：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”《涉江》：“懷信侘傺，忽乎吾將行兮。”屈原反對對秦妥協投降，卻忠而被謗，信而見疑，不見容于朝堂，屢遭遷逐，憤而自沉汨羅江。屈原當是作為懷才不遇、潦倒失意一類人物的代表。

“有的春花秋月，流連光景，‘未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，說前蜀詞人韋莊本事。“春花秋月”，語出南唐后主李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時了，往事知多少。”“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，語出韋莊《菩薩蠻》詞。韋莊出身京兆韋氏，著名詩人韋應物四世孫，在晚唐與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊于晚唐亂世離鄉入蜀投靠王建，襄助王建立國，終身仕蜀不得返鄉。韋詞雖多寫男歡女愛、離愁別恨、春花秋月、流連光景，終難免有“還鄉須斷腸”自嘆。韋莊當是春風得意、事業成功一類人物的代表。

“有的倦于奔走，跳出名利場，遠離是非地，‘只應守寂寞，還掩故園扉”，說唐朝布衣詩人孟浩然本事。“只應守寂寞，還掩故園扉”，出自孟浩然《留別王維》：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。”孟浩然“年四十，游京師，應進士不第”，鎩羽而歸。詩人感嘆世態炎涼，人情澆薄，知音難遇，此次赴京應舉當是自己人生道路上的一場大誤會，于是“跳出名利場，遠離是非地”，把歸隱田園看作是自己唯一應該走的道路和最后的歸宿。

“有的素性恬淡，誤觸塵網，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得”，說東晉田園詩人陶淵明本事。“誤觸塵網”，語出陶淵明《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”“不愿為五斗米折腰”，見《宋書·隱逸傳》，陶淵明為彭澤令，在官八十余日，逢督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”于是掛冠而去，賦《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”“種菊東籬”，語出陶淵明《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明的歸隱最為徹底，所以被稱為“千古隱逸第一人”。

“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者”，語出《史記·項羽本紀》。項羽少有大志，力能扛鼎，勇力過人。秦始皇出游會稽，在人群中觀看的項羽說：“彼可取而代也。”后起兵抗秦，與劉邦一起滅亡秦朝。項羽入咸陽后殺秦王子嬰，燒秦宮室，大火三月不滅。或勸說項羽定都咸陽，項羽“心懷思欲東歸”，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”遂東歸彭城（今江蘇徐州），自立為西楚霸王。

“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”漢高祖劉邦《大風歌》詩，是劉邦平定英布叛亂回軍途中轉道故鄉沛縣時所作。劉邦在風起云飛的反秦武裝斗爭中，擊敗“力拔山兮氣蓋世”的項羽奪得天下，回到故鄉與父老鄉親舉杯歡慶，當時的心情是很復雜的，以致“慷慨傷懷，泣下數行”。柯靈在文中說是劉邦當了皇上回到家鄉時的得意之作，恐怕只說對了一半，這其中有劉邦“威加海內”的志得意滿，更有“安得猛士”的深重憂慮。

“分我杯羹”，語出《史記·項羽本紀》：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰約為兄弟，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”正如文中所說，天真的項羽論力量比他的對手劉邦強得多，卻在政治策略上比無賴的劉邦棋輸一著，雖抓了劉邦的父親、老婆當人質，敵不過劉邦的厚顏無恥、喪心病狂，最終落得個霸王別姬、烏江自刎的悲劇下場。

“國家興亡，匹夫有責”，語出明末清初著名學者顧炎武《日知錄》。愛國學者顧炎武生逢明清鼎革之際，四方奔走，以匹夫之勇抵抗滿清的淫威，以天下大義召喚愚民的覺醒，贏得后人無限景仰。顧炎武的原話是：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國。‘仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。......保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”顧炎武的原意是說“國家興亡，肉食者謀；天下興亡，匹夫有責。”后人訛傳，說成“國家興亡，匹夫有責”。

“匈奴未滅，何以家為”，西漢名將霍去病的名言。《史記·衛將軍驃騎列傳》：“天子為治第，令驃騎視之，對曰：‘匈奴未滅，無以家為也。”霍去病，天才軍人，一代名將。18歲第一次出塞出擊匈奴，一戰封侯；20歲三出河西，縱橫河西走廊；21歲再次出塞，大迂回作戰，一路砍殺7000里；22歲最后一次也是功勛最卓著的一次出征，帶著5萬騎兵，北擊匈奴，追殺左賢王部數千里，直至今貝加爾湖畔，殲敵近七萬，封狼居胥山而還。凱旋后升任大司馬，24歲英年早逝。漢武帝不僅讓他長伴茂陵，還把代表有漢一代藝術典范的大型組雕聳立于他墓前。

“四方丈夫事，平心鐵石心”，是南宋愛國詩人陸游的兩句詩。上句出自《鼓樓鋪醉歌》詩末句：“四方丈夫事，行矣勿咨嗟。”大丈夫當志在四方，心憂天下。“平心鐵石心”應為“平生鐵石心”，出自《太息·宿青山鋪作》：“平生鐵石心，忘家思報國。”陸游一生志在恢復，可朝廷棄置不用，國仇家恨讓詩人練就了一副鐵石心腸，他忘家思國，滿腔熱忱給了國家。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，詩人抱恨而終，死不瞑目。

“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，語出李賀《南園》其十三。李賀身處由盛轉衰的中唐，山河破碎，烽火連天，民不聊生，自己一介書生，本想以才學入仕，濟世救民，但進身之路卻被“避父諱”堵死，于是他幻想著能夠投筆從戎，身佩吳鉤，奔赴疆場，“收取關山五十州”，建不世功勛，在凌煙閣上留下自己的影像。

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛于戌卒宜。”是林則徐《赴戍登程口占示家人》其一的頸、頷兩聯。禁煙英雄林則徐在鴉片戰爭后，因投降派構陷，獲罪革職遣戍新疆伊犁，于西安與家人辭別時口占二首。詩人寄憤懣之情于故作曠達之語，表達為國犧牲、萬苦不辭的決心和態度。頷聯“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”二句，以典明志，是傳誦千古的名句。此句語出《左傳·昭公四年》，鄭大夫子產因改革遭誹謗，卻不改初衷，曰：“何害，茍利社稷，死生以之！”對句用《商君書》中語：“萬民皆知所避就，避禍就福。”林則徐于生平所作詩中，最愛此二句，常吟誦不已。溫總理在初上任的媒體見面會上，就曾引用林則徐的這兩句詩表達為國為民的熱忱。

“鳥戀舊林，魚思故淵”，語出陶淵明《歸園田居》其一：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”

“胡馬依北風”，語出《古詩十九首》：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”

“狐死必首丘”，語出《楚辭·九章·哀郢》：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”“狐死首丘”，最早見于《禮記·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正首丘。仁也。”

天涯比鄰，語出王勃《送杜少府之任蜀州》名句：“海內存知己，天涯若比鄰。”

“鵬舉鴻飛的豪情”句中，“鵬舉”典出《莊子·逍遙游》，唐高適《別王徹》詩：“時輩想鵬舉，他人嗟陸沉。”“鴻飛”，典出揚雄《法言·問明》，宋范成大《范老前歲相別》詩：“鴻飛冥冥鷗浩蕩，安得置之雞鶩間。”

“魚游濠上的自在”句中，“魚游濠上”典出《莊子·秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：‘儵魚出游從容，是魚之樂也。”

參考文獻：

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