論人物語言的個性化

張小涵

【摘 要】“語言是一門藝術(shù)”，通過語言可以表現(xiàn)出思想的高度。語言是心靈的窗口，展示人的個性。優(yōu)秀文學(xué)作品都是通過個性化的人物語言刻畫出為世人所熟知銘記的典型人物，就像魯迅在《看書鎖記》里提及到的，諸如《紅樓夢》、《水滸》優(yōu)秀的古典小說以個性化的語言使讀者由說話看出人物來。文章以《紅樓夢》為例論述文學(xué)作品中人物語言個性化的價值以及體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】人物語言；個性化；《紅樓夢》

引言

人物的語言體現(xiàn)著人物的性格，通過語言表現(xiàn)出人物多方面的特點。個性化的人物語言可以體現(xiàn)“文學(xué)來源于生活，又高于生活”的原則，好的文學(xué)作品可以通過個性化的人物語言塑造個性化的人物來反映社會，表達(dá)真摯情感。《紅樓夢》繼承并豐富發(fā)展了古代小說寫人物致力于聞聲見人的優(yōu)良傳統(tǒng)，準(zhǔn)確的刻畫了大大小小的人物。

文學(xué)作品中的人物形象一直是人們的審美對象，他們在文學(xué)作品中展現(xiàn)出特有的語言、情感，有不可替代的個性，這就是人物語言個性化的魅力所在。

一、人物語言個性化的價值

《紅樓夢》是漢民族文學(xué)語言發(fā)展史上的一座豐碑，其語言的運用至今依舊值得借鑒，它的精華就包含極具個性化人物語言的描寫：

（一）作品通過個性化的人物語言描寫塑造了諸多栩栩如生的人物形象，又通過諸多人物、場景、事件展示一個大的家族。描繪的人物獨具個性，如反封建的叛逆青年賈寶玉，兩面三刀的王熙鳳，道貌岸然的賈赦，剛烈的尤三姐……角色繁多，但都血肉飽滿，個性鮮明。《紅樓夢》的人物塑造就是它所代表的最高藝術(shù)成就，足以讓人們對作品里的人物評價隨著社會形態(tài)的變遷和個人遭遇做出不同的審美判斷和價值取向。

（二）《紅樓夢》不僅語言的個性化，更有它打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，不似讓人物以反復(fù)性的口頭禪、行話外在的標(biāo)志人物，而通過每個人物系統(tǒng)化的語言特色從內(nèi)在深刻的標(biāo)志。

（三）《紅樓夢》改變了敘述人物，描寫為主的風(fēng)格，以個性化的人物語言刻畫人物，寫人情世態(tài)，創(chuàng)造生活全景，開創(chuàng)了古典小說現(xiàn)實主義的新境界。它摒棄了小說人物單一、套路的方式，正像作品里借賈母講的“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒……”

（四）作品刻畫了賈府內(nèi)外諸多女性人物，以她們的犧牲，打破世俗男尊女卑的觀念，給了女性應(yīng)有的地位及尊重，創(chuàng)造了獨有的藝術(shù)價值。

二、人物語言的個性化在《紅樓夢》中的體現(xiàn)

正如現(xiàn)實生活中人的語言和對話都有自己的個性，而這種個性與個人的身份地、，修養(yǎng)、價值觀念有密切關(guān)系。曹雪芹捕捉到了人物的處世態(tài)度和個性，從而賦予每個人物獨特的語言。

（一）人物語言的描寫直接反映其性格及心理活動。

“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我變清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”這便是賈寶玉愛憎分明的性格，同時看得出他語言的特色，話似講理，但實在感情居多。

林黛玉展現(xiàn)給人的就是哀怨，又有敏慧的才氣，真率的性格。哀怨于吟誦《葬花吟》感嘆身世；于賈寶玉與其傾訴時，不及寬慰已是“既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝……你我縱為知己，奈我薄命何！”。她以敏慧維護(hù)自己，賈寶玉聞到她的幽香，問香自何來時“難道我也有什么‘羅漢‘真人給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒、朵兒、霜兒、雪兒替我炮制。我有的是那些俗香罷了。”不會直來直去而是帶著妒忌的嘲諷。除去自卑維護(hù)自尊，更為人喜的是她真率、熱情，面對元妃賞賜卻是“什么臭男人拿過來的！我不要他。” 對香菱“既要學(xué)詩，你就拜我為師，我雖不通，大略也還教的起你”。

對林黛玉酒會上說《西廂記》、《牡丹亭》的曲詞，薛寶釵訓(xùn)導(dǎo)“所以咱們女孩兒家不認(rèn)識字的倒好，男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我……即認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)書看也罷了，最怕見些雜書，移了性性，就不可救了。”；對賈寶玉挨打，勸導(dǎo)“早聽人一句話，也不至于有今日”直接以濃厚的封建意識和說教口吻的語言展示了一個封建社會的淑女形象。

（二）語言會隨時間和人物性格變化，但不失本調(diào)

賈寶玉被打，經(jīng)歷與封建家長的沖突之后，會以“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了”形容女兒出嫁的變化；會驅(qū)逐司琪時，斥責(zé)為虎作倀的婆子，不再似之前有失偏頗。《芙蓉女兒誄》的他主張新穎奇特。

陪著林黛玉的是自卑與孤獨，聽了史湘云與賈寶玉對話，悲喜相交，歡喜賈寶玉與自己知己，悲傷無人做主，不似她們有嫁妝但是肯定和賈寶玉之間的情感。伴隨著愛情，升華了自己性格變得溫和從起初乳母李嬤嬤勸賈寶玉少吃酒，對賈寶玉咕噥“別理那老貨，咱們自管樂咱們的”到后來薛寶釵差人送燕窩，對前來的婆子講“難為你，誤了你發(fā)財，冒雨送來”，顯示出內(nèi)心的暖。

三、作品如何能實現(xiàn)人與語言的個性化

首先作者的優(yōu)秀善于觀察，捕捉各種人物的語言對話，熟悉人物身份地位、人生經(jīng)歷，可以三言兩語精準(zhǔn)的賦予人物特定的說話內(nèi)容、方式、口氣，從而使人物有自己的語言特色，可以準(zhǔn)確的做到什么人說什么話，怎么說話。

四、結(jié)語

人物語言個性化的是文學(xué)作品里刻畫人物的首要問題正如老舍《我怎么樣學(xué)習(xí)語言》里講的“假若我們是寫小說或劇本中的對話，我們的語言便決定于描寫那一個人。我們的人物有不同的性格、職業(yè)、文化水平等等。那么，他們的話語必定不能像由作家包辦的，都用一個口氣、一個調(diào)調(diào)兒說出來。作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而后設(shè)身處地寫出人物的話語來。”

參考文獻(xiàn)：

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[2]張志遠(yuǎn)，蓋夢麗.從《紅樓夢》的翻譯看小說人物對話翻譯的達(dá)意傳神[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2016，（04）：6-9.endprint